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 郡齋讀書志

作者：晁公武　北宋

《郡齋讀書志》四卷，宋晁公武撰。《後志》二卷，亦公武所撰，趙希弁重編。《附志》一卷則希弁所續輯也。公武，字子止，鉅野人。沖之之子。官至敷文閣直學士、臨安少尹。岳珂《桯史》記隆興二年湯思退罷相，洪适草制作平語，侍御史晁公武擊之，則亦骨鯁之士。希弁，袁州人，宋宗室子。自題稱江西漕貢進士，秘書省校勘。以輩行推之，蓋太祖之九世孫也。始南陽井憲孟爲四川轉運使，家多藏書，悉舉以贈公武，乃躬自讎校，疏其大略爲此書，以時方守榮州，故名《郡齋讀書志》。後書散佚，而志獨存。淳祐己酉，鄱陽黎安朝守袁州，因令希弁即其家所藏書目參校，刪其重複，摭所未有，益爲《附志》一卷，而重刻之，是爲「袁本」。時南充遊鈞守衢州，亦取公武門人姚應績所編蜀本刊傳，是爲「衢本」。當時二書並行於世。惟衢本分析至二十卷，增加書目甚多。

卷首公武自序一篇，文亦互有詳略。希弁以衢本所增乃公武晚年續裒之書，而非所得井氏之舊，因別摘出爲《後志》二卷。又以袁、衢二本異同，別爲《考異》一卷，附之編末。蓋原志四卷爲井氏書，《後志》二卷爲晁氏書，並至南渡而止。《附志》一卷則希弁家書，故兼及於慶元以後也。馬端臨作《經籍考》，全以是書及陳氏《書錄解題》爲據。然以此本與《經籍考》互校，往往乖迕不合。如《京房易傳》，此本僅注三十餘字，而馬氏所引，其文多至十倍。又如《宋太祖實錄》、《太宗實錄》、《建康實錄》、《汲蒙周書》之類，此志本僅述其撰人時代及卷數而止，而馬氏所引，尚有考據議論凡數十言。其餘文之多寡，詞之增損互異者，不可勝數。又希弁《考異》稱，袁本《毗陵易傳》，衢本作《東坡易傳》。袁本《蕓閣先生易解》，衢本作《呂氏章句》。今《經籍考》所題，並同衢本，似馬端臨原據衢本采掇。

 

然如《晉公談錄》、《六祖壇經》之類，希弁《考異》稱袁本所載而衢本所遺者，今《經籍考》實並引晁氏之說。則當時亦兼用袁本。疑此書巳經後人刪削，不特衢本不可復見，即袁本亦非盡舊文，故與馬氏所引，不能一一符合歟？又前志《子部·敘錄》，稱九曰《小說類》，十曰《天文歷算類》，十一曰《兵家類》，十二曰《類家類》，十三曰《雜藝類》，十四曰《醫家類》，十五曰《神仙類》，十六曰《釋書類》，而志中所列小說類《雞跖集》後即爲《羣仙會真記》、《王氏神仙傳》、葛洪《神仙傳》三種。是《天文》、《歷算》等五類全佚，而《神仙類》亦脫其標目。則其他類之殘缺，蓋可例推矣。然書雖非舊，而梗概仍存，終爲考證者所取資也。

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四庫全書

郡齋讀書志 (四庫全書本)

 

序

杜鄴從張京兆之子學問，王粲爲蔡中郎所奇，皆盡得其家書，故鄴以多聞稱而粲以博物顯。下逮國朝，宋宣獻公亦得畢文簡，楊文莊家書，故所藏之富，與秘閣等，而常山公以贍博聞於時。夫世之書多矣，顧非一人之力所能聚；設令篤好而能聚之，亦老將至而耄且及，豈暇讀哉！然則，二三子所以能博聞者，蓋自少時已得先達所藏故也。公武家自文元公來，以翰墨爲業者七世，故家多書，至於是正之功，世無與讓焉。然自中原無事時，已有火厄，及兵戈之後，尺素不存也。公武仕宦連蹇，久益窮空，雖心志未衰，而無書可讀，每恨之。南陽公天資好書，自知興元府至領四川轉運使，常以俸之半傳錄。時巴、蜀獨不被兵，人間多有異本，聞之未嘗不力求，必得而後已。歷二十餘年，所有甚富。既罷，載以舟，即廬山之下居焉。宿與公武厚。一日，貽書曰：「某老且死，有平生所藏書，甚秘惜之。顧子孫稚弱，不自樹立。若其心愛名，則爲貴者所奪；若其心好利，則爲富者所售；恐不能保也。今舉以付子，他日其間有好學者，歸焉。不然，則子自取之。」公武惕然從其命。書凡五十篋，合吾家舊藏，除其復重，得二萬四千五百卷有奇。今三榮僻左少事，日夕躬以朱黃，讎校舛誤。終篇，輒撮其大指論之。豈敢效二三子之博聞，所期者不墜家聲而已。書則固自若也。儻遇其子孫之賢者，當如約。

 

紹興二十一年元日，昭德晁公武序。

 

目錄

卷一　　易類　書類

卷二　　詩類　禮類　樂類

卷三　　春秋類　孝經類

卷四　　論語類　經解類　小學類

卷五　　正史類　編年類

卷六　　實錄類　雜史類

卷七　　僞史類　史評類　職官類

卷八　　儀注類　刑法類　地理類

卷九　　傳記類　譜牒類　書目類

卷十　　儒家類

卷十一　道家類　法家類　墨家類　縱橫家類

卷十二　雜家類

卷十三　小說類　天文類　星歷類

卷十四　五行類　兵家類　類書類

卷十五　藝術類　醫書類

卷十六　神仙類　釋書類

卷十七　楚辭類　別集類上

卷十八　別集類中

卷十九　別集類下

卷二十　總集類　文說類

郡齋讀書志卷一

作者：晁公武　南宋 卷二 →

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自漢武帝之後，雖世有治亂，無不知崇尚典籍。劉歆始著《七畧》，總錄羣書：一曰《輯畧》，二曰《六藝畧》，三曰《諸子畧》，四曰《詩賦畧》，五曰《兵書畧》，六曰《術數畧》，七曰《方技畧》。至荀勗更著《新簿》，分爲四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖讚。勗之《簿》蓋合《兵書》、《術數》、《方技》於諸子，自春秋類摘出史記，別而爲一，《六藝》、《諸子》、《詩賦》，皆仍歆舊。其後歷代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，咸從歆例；謝靈運、任昉之徒，咸從勗例。唐之分經史子集，藏於四庫，是亦祖述勗而加詳焉。歐陽公謂其始於開元，誤矣。今公武所錄書，史集居其半，若依《七畧》，則多寡不均，故亦分爲四部焉。

 

經之類凡十。其一曰《易》，二曰《書》，三曰《詩》，四曰《禮》，五曰《樂》，六曰《春秋》，七曰《孝經》，八曰《論語》，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。孔氏之教，別而爲六藝數十萬言，其義理之富，至於不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。修身之道，內之則本於正心誠意，致知格物；外之則推於齊家、治國、平天下；內外兼盡，無施而不宜。學者若以此而觀六藝，猶坐璇璣以窺七政之運，無不合者。不然，則悖繆乖離，無足怪也。漢承秦後，六藝皆出於灰燼之餘，學者顓門名家，故《易》有田氏、焦氏、費氏，《詩》有《魯詩》、《韓詩》、《齊詩》，《春秋》有鄒、夾、左丘明、公羊高、穀梁赤，《禮》、《樂》有大戴、小戴之殊，《書》有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異己者，黨枯骸，護蠹簡，至於忘父子君臣之分，爭辨不少屈，其弊甚矣。迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以譁世取寵，而不復有明道之意，無以議爲。及唐之中葉，海內乂安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端並興。學《書》者，則以今文易古文，而頗改其辭；學《春秋》者，則合三《傳》之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄於今。釋、老、申、韓之說，雜然滿於《六經》之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，反刻意於章句，是以迢迢千載之間，悖繆乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。《論語》、《孝經》，自班固以來，皆附經類。夫《論語》，羣言之首，《孝經》，百行之宗，皆《六經》之要，其附於經固不可易。又《藝文志》有小學類，《四庫書目》有經類解，蓋有補於經而無所繫屬，故皆附於經，今亦從之。

 

易類

王弼《周易》十卷

 

右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。《繫辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》，弼之門人韓康伯注。又載弼所作《畧例》，通十卷。《易》自商瞿受於孔子，六傳至田何而大興，爲施讎、孟喜、梁丘賀。其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分爲三家。漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。其學無章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下經；凡以《彖》、《象》、《文言》等參入卦中者，皆祖費氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。按劉向以中古文《易經》校施、孟、梁丘經，或說去「无咎」、「悔亡」。惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！

 

《石經周易》十卷，《周易指畧例》一卷

 

右僞蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號也。《說卦》「乾，健也」以下有韓康伯注，《畧例》有唐四門助教邢璹注。此與國子監本不同者也。以蜀中印本校邢璹注《畧例》，不同者，又百餘字。詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。

 

《周易正義》十四卷

 

右唐國子祭酒孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾叶、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十餘家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學，獨冠古今，以弼爲本，采諸說附益之。

 

《周易甘棠正義》三十卷

 

右梁任正一撰。以孔穎運爲本。「甘棠」云者，正一當爲陜州司馬，故名其書。

 

《易乾鑿度》二卷

 

右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐《四庫書目》有鄭玄注《書》、《詩緯》，及有宋均注《易緯》，而無此書。其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。昔通儒謂緯書僞起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學者甚衆。鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖爲符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自苻堅之後，其學殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。

 

《坤鑿度》二卷

 

右題曰包義氏先文，軒轅氏演，古籀文，蒼頡修。按《隋》、《唐志》及《崇文總目》皆無之，至元祐《田氏書目》始載焉，當是國朝人依託爲之。

 

《周易緯稽覽圖》二卷，《周易緯是類謀》一卷，《周易緯辨終備》一卷，《周易緯乾元敍制記》一卷，《周易緯坤靈圖》一卷，《易通卦驗》二卷

 

右漢鄭玄注。按《隋志》有鄭氏注《易緯》八卷，《唐志》有宋均注《易緯》九卷。李氏本注與《隋志》同，卷數與《唐志》同。家本蓋出李氏，獨不載《乾鑿度》二卷，而有《乾元敍制》一卷。按《後漢》注《七緯》，名亦無《乾元敍制》。

 

卜子夏《易》十卷

 

右舊題卜子夏傳。《漢藝文志》子夏書已亡，今此書約王弼注爲之者，止《雜卦》。景迂云：「張弧僞作。」

 

焦氏《易林》十六卷

 

右漢天水焦贛延壽傳《易》於孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著書也。費直題其前曰：「六十四卦變。」又有唐王俞序。其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆爲韻語，與《左氏傳》所載「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘」，《漢書》所載「大橫庚庚，予爲天王」之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？

 

京房《易傳》四卷

 

右《漢藝文志‧易‧京氏》凡三種，八十九篇。《隋經籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐藝文志》有《京氏章句》十卷，而《占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃畧見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏《積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，名與古不同。所謂《積算易傳》，《唐志》之《錯卦》是也；《雜占條例法》者，疑《隋》、《唐志》之《逆刺占災異》是也。景迂嘗曰：是書兆《乾》、《坤》之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。大抵辨三《易》、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進退以幾，而爲一卦之主者，謂之「世」；奇耦相與、據一以超二，而爲主之相者，謂之「應」；世之所位，而陰陽之肆者，謂之「飛」；陰陽肇乎所配〈乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌。〉而終不脫乎本、〈以飛某卦這位，乃伏其某宮之位。〉以隱賾佐神明者，謂之「伏」；起乎世而周乎內外、參乎本數以紀月者，謂之「建」；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之「積」；含於中而以四爲用，一卦備四卦者，謂之「互」。「乾」建甲子於初，「坤」建甲午於上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而爲五世之位。其五世之上，乃爲遊魂之世；五世之初，乃爲歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。茍非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！《易》學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：「京非孟氏學也。」劉向亦疑京託之孟氏，予不知當時爲何說也。今以當時之書驗之，蓋有《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，同爲一家之學，則其原委孰可誣哉！

 

關子明《易傳》一卷

 

右魏關朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言於孝文，孝文召見之，著成《筮論》數十篇。唐趙蕤云：「恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已。」李邯鄲始著之目，云：「王通贊《易》，蓋宗此也。」

 

李氏《集解》十卷

 

右唐李鼎祚集解。經皆避唐諱，又取《序卦》各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱同、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達三十餘家，又引《九家易》、《乾鑿度義》。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推云范長生也。其序云：「自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，《易》之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習，《折楊》《黃華》，學徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以貽同好。」蓋宗鄭學者也。《隋書‧經籍志》所錄易類六十九部，公武今所有五部而已。關朗《易》不載於目，《乾鑿度》自是緯書，焦贛《易林》又屬卜筮，子夏書或云張弧僞爲。然則《隋志》所錄，捨王弼書，皆未得見也。獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無所亡失，豈後人併之耶？

 

《周易口訣義》七卷

 

右唐史證撰。鈔《注》、《疏》以便講習。田氏乃以爲魏鄭公撰，誤也。

 

《周易微指》三卷

 

右唐陸希聲撰。希聲仕至右拾遺。大順中，棄官居陽羨，自號君陽遁叟。著《傳》十卷，別撰《易圖》一，《指說》一，《釋變》一，《微旨》一，通十卷。此《微旨》也，皆設問答。《崇文目》止有二篇。

 

《周易舉正》三卷

 

右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札《周易》本及石經，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，託云得王、韓手札與石經耳。如：《渙》之繇「利涉大川」下有「利貞」字，而彖辭無之，則增入；《漸》之繇「女歸吉」下無「也」字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。

 

《元命包》十卷

 

右唐衛元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤爲首，因八卦世變爲六十四卦之次。又著《運蓍》、《說源》二篇。統言卦體，不列爻位，自云《周易》、《元包》，一也。

 

《周易開玄關》一卷

 

右唐蘇鶚撰。鶚自序云：「五代祖晉，官至吏部侍郎，學兼天人，嘗著《八卦論》，爲世所傳，遭亂遺墜，而編簡尚有存者，鶚乃畧演其旨於此。」

 

《周易流演》五卷

 

右唐成玄英撰。錯綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國家之吉凶。玄英，道士也，故《道藏》錄之。或云釋仁英撰。未知孰是。

 

《周易啓源》十卷

 

右蔡廣成撰。李邯鄲云唐人，田偉置於王昭素之下。今從李說。有《德恒》、《德言》、《德膚》、《德翰》四目，皆作問對。凡三十六篇。

 

《易軌》一卷

 

右僞蜀蒲乾貫撰。專言流演。其序云︰「可以知否泰之源，察延促之數。」蓋數學也。按劉道原《十國紀年》，乾貫作虔觀，今兩字皆誤。

 

《易論》三十三卷

 

右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時，嘗召令講《易》。其書以《注》、《疏》異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。

 

《證墜簡》一卷

 

右皇朝天禧中毘陵從事建溪范諤昌撰。其書酷類郭京《舉正》，如《震卦象辭》內云脫「不喪匕鬯」四字，程正叔取之；《漸卦》「上六」，疑「陸」字誤，胡翼之取之。自謂其學出於湓浦李處約、廬山許堅，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。

 

陸秉《意學》十卷

 

右皇朝陸秉撰。秉，字端夫，舊名柬。寶元二年，以此書奏御，勑書嘉獎。秉嘗通判蜀州。首篇論《易》之名，頗采《參同契》之說。

 

胡先生《易傳》十卷

 

右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經術樂律，教人有法，在湖州從其學者常數百人，成材而備朝廷器使者不可勝數。此解甚詳，蓋門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱「先生曰」。

 

邵古《周易解》五卷

 

右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽。治平初，卒於洛，年七十九。其學先正音文云。

 

代淵《易論》二十卷

 

右皇朝代淵撰。《國史藝文志》有其目。

 

《周易述聞》一卷，《隱訣》一卷，《補解》一卷，《精微》三卷

 

右皇朝皇甫泌撰。又有《紀師說》、《辨道》，通爲八卷。

 

邵康節《皇極經世》十二卷

 

右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，謚康節，隱居博學，尤精於《易》。世所謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者至三十年。此書以元經會，以會經運，以運經世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀興亡治亂之事，以符其學。後又有《繫述敍篇》，其子伯溫解。

 

邵康節《觀物篇》六卷

 

右邵雍之殁，其門人記其平生之言，合二卷。雖以次筆授，不能無小失，然足以發明成書者爲多，故以《外篇》名之，或分爲六卷。

 

劉長民《易》十五卷

 

右皇朝劉牧長民撰。仁宗時，言數者皆宗之。慶曆初，吳秘獻其書於朝，優詔獎之。田況爲序。

 

《鉤隱圖》三卷

 

右劉牧撰。皆《易》之數也。凡五十五圖，并《遺事》九。有歐陽永叔序，而其文殊不類。

 

鄭揚庭《用易傳》十三卷

 

右皇朝鄭夬揚庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學受之吳秘，秘受之夬，夬又作《明數》、《明象》、《明傳道》、《明次例》、《明節》五篇。邵雍言夬竊其學於王豫，沈括亦言夬之學似雍云。

 

徐庸《易意蘊》一卷

 

右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故著書九篇，號《意蘊凡例總論》。其學祖劉牧、陸秉云。

 

徂徠先生《周易》五卷

 

右皇朝石介守道撰。景迂云︰「《易》古文十二篇，先儒謂費直專以《彖》、《象》、《文言》參解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費直始。孔穎達云︰『王輔嗣又分爻之《象辭》，各附當爻。』則費氏初變古制時，猶若今《乾》卦《彖》、《象》繫卦之末歟？古經始變於費氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學者曾不之知也。石守道亦曰：『孔子作《彖》、《象》於六爻之前，《小象》繫逐爻之下，惟《乾》悉屬之於後者，讓也。』嗚呼，他人尚何責哉！」家本不見此文，豈介後覺其誤改之歟？

 

王逢《易傳》十卷

 

右皇朝王逢撰。逢嘗爲國子直講，其學宗王弼。

 

溫公《易說》一卷

 

右皇朝司馬光君實撰。雜解《易》義，無詮次，未成書也。

 

《周易聖斷》七卷

 

右皇朝鮮于侁子駿撰。本之王弼、劉牧而時辨其非。且云衆言淆亂，析諸聖，故名其篇曰《聖斷》。

 

宋咸《易訓》三卷

 

右皇朝宋咸撰。咸自序云︰「予既以補注《易》奏御，而男億請餘義凡百餘篇端，因以《易訓》名之。」蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于侁得失云。

 

《周易古經》二卷

 

右皇朝呂大防微仲編。其序云︰「《彖》、《象》所以爲解經，始各爲一書。弼專治《彖》、《象》，以爲注，乃分於卦爻之下，學者於是始不見完經，而文辭次第貫穿之意，亦闕然不屬。因按古文而正之。」凡十二篇，別無解釋。

 

東坡《易傳》十一卷

 

右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號也。

 

橫渠《易說》十卷

 

右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚畧，《繫辭》差詳。

 

程氏《易》十卷

 

右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學出於敦頤，敦頤得之於穆修，亦本於陳摶，與邵雍之學本同。然考正叔之解，不及象數，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯，其後武平傳其學於家，茂叔則授二程，與震之說不同。

 

呂氏《易章句》十卷

 

右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚畧，有《統論》數篇。

 

《乾生歸一圖》二卷

 

右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，後列數圖，頗雜以釋、老之說。

 

王介甫《易義》二十卷，龔原注《易》二十卷，耿南仲注《易》二十卷

 

右皇朝王安石介甫撰。介甫《三經義》皆頒學官，獨《易解》自謂少作未善，不專以取士。故紹聖後復有龔原、耿南仲注《易》，三書偕行於場屋。

 

張弼《易》十卷

 

右皇朝張弼，興化軍人，章惇薦於朝，賜號葆光處士。紹聖二年，黃裳等再薦之，詔以爲福州司戶、本州教授。其《易》學頗宗鄭氏。

 

《周易義海》一百卷

 

右皇朝房審權撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者爲一編，或諸家說有異同，輒加評議，附之篇末。

 

晁以道《古易》十二卷

 

右從父詹事公撰。以諸家《易》及許慎《說文》等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分《易經》上、下，并《十翼》，通爲十二篇，以矯費氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文《易經》校施、孟、梁丘經，至蜀李譔又嘗著古文《易》，遂名之曰《古易》。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以爲非。今錄先世及諸父所著，若不識姓字，則後莫知其誰，非史之比，故不敢效孟堅，況非面斥，輒援袁種舊例云。餘皆倣此。

 

晁以道《太極傳》六卷，《因說》一卷，《太極外傳》一卷

 

右從父詹事公撰。其學本之邵堯夫，自云初學京房，後遇楊賢寶，得其傳。初著《商瞿傳》，亡之。建炎中，再作此書，時年七十一。

 

朱子發《易集傳》十一卷，《易圖》三卷，《業說》一卷

 

右皇朝朱震子發撰。自謂其學以程頤爲宗，和會邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學爲一云。其書多采先儒之說以成，故曰《集傳》，然頗舛誤。

 

王湜《易學》一卷

 

右皇朝王湜，同州人，早潛心於邵康節之學。其序曰：康節有云「理有未見，不可强求使通」。故愚於《觀物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。

 

《河圖解》二卷

 

右皇朝康平撰。凡五十二篇。

 

《先天易鈐》、《太極寶局》二卷

 

右皇朝牛師德撰。自云傳邵雍之學於司馬溫公，而其說近於術數，未知其信然否。

 

《兼山易解》二卷

 

右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數，自謂得李挺之《卦變論》於陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關右，死於難，故其書散落太半。

 

書類

《尚書》十三卷

 

右本古文孔安國《傳》五十九篇。安國取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽、夏侯《尚書》並亡。晉梅賾始得此《傳》，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊「無頗」，今改「無陂」之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞，藏於私家而已。是以鄭康成注《禮記》，韋昭注《國語》，杜預注《左氏》，趙岐注《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰「逸《書》」，蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》校《說命》，《孟子》校《秦誓》，大義雖不遠，而文不盡同。意者安國以隸古定時失之耳。

 

《石經尚書》十三卷

 

右僞蜀周德貞書。經文有「祥」字皆闕其盡，而亦闕「民」字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之，《禹貢》「雲土夢作乂」，倒「土」「夢」字，《盤庚》「若網在綱」，皆作「綱」字。按沈括筆談云「雲土夢作乂」，太宗時得古本，因改正，以「綱」爲「網」，未知孰是。

 

《尚書正義》二十卷

 

右唐孔穎達等撰。因梁費甝《疏》廣之。《唐儒學傳》稱：「穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰《五經義訓》百餘篇，號《義贊》，詔改爲《正義》云。雖包貫異家爲詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運駁正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。」《藝文志》云︰穎達與李子雲、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李勣等二十四人刊定。《唐史》志、傳記事多參差，此爲尤甚，所記撰著人姓氏，穎達外往往不同。

 

《古文尚書》十三卷

 

右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於《釋文》而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家以校陸氏《釋文》，雖小有異同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。

 

《尚書大傳》三卷

 

右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰《傳》。後劉向校書，得而上之。

 

《尚書解》十四卷

 

右皇朝顧臨、蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之爲一編，然非完書也。

 

胡翼之《洪範解》一卷

 

右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無詮次首尾。

 

張晦之《洪範解》一卷

 

右皇朝張景之撰。景當景祐三年爲房州參軍，著論七篇。

 

王氏《洪範傳》一卷

 

右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災異爲蔽而別著此《傳》。以「庶徵」所謂「若」者，不當訓「順」，當訓「如」；人君之五事，如天之雨、暘、寒、燠、風而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也。

 

楊元素《書九意》一卷

 

右皇朝楊繪元素撰。其序云︰「《詩》、《書》、《春秋》同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。《詩》、《春秋》，先儒皆言之，《書》獨無其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費誓》、《秦誓意》一九篇。」

 

蘇明允《洪範論圖》一卷

 

右皇朝蘇洵明允撰。三《論》皆援《經》擊傳，斥末以歸本；二《圖》，一以指歆、向之謬，一以形其意。或云非洵作。

 

孫莘老《尚書解》十三卷

 

右皇朝孫覺莘老撰。覺仕元祐。至謂康王以喪服見諸侯爲非禮，蘇氏之說，蓋本於此。

 

《新經尚書義》十三卷

 

右皇朝王雱撰。雱，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王雱兼同修撰，王安石提舉而雱董是經，頒於學官。用以取士，或少違異，輙不中程，由是獨行於世者六十年，而天下學者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。

 

《書義辨疑》一卷

 

右皇朝楊時中立撰。其書專攻王雱之失。時仕至禮部侍郎。

 

東坡《書傳》十三卷

 

右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說爲多。又以《胤征》爲羿篡位時事，《康王之誥》爲失禮，引《左氏》爲證，與諸儒之說不同。

 

顏吳范司馬《無逸說命解》三卷

 

右皇朝吳安詩、范祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顏復說書崇政殿日所進講說也。

 

伊川《書說》一卷

 

右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十餘篇。

 

《洪範會傳》一卷

 

右皇朝孫諤撰。諤，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。

 

《書傳》十三卷

 

右皇朝呂大臨與叔撰。

 

郡齋讀書志卷二

作者：晁公武　南宋 卷三 →

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詩類

《毛詩故訓傳》二十卷

 

右古詩三千餘篇，孔子刪取其三百一十篇為經，後亡其六。漢興，分為三：申公作《訓詁》，號《魯詩》；轅固生作傳，號《齊詩》；韓嬰作傳，號《韓詩》，皆列學宮。最後毛公詩出，自謂子夏所傳。公，趙人，為河間獻王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學。魏、晉間，《魯》、《齊詩》遂廢而《韓詩》僅存，《毛公詩》獨行至今，世謂其解經最密。其《序》，蕭統以為卜子夏所作，韓愈嘗以三事疑其非，至介甫獨謂詩人所自製。按《東漢‧儒林傳》曰：衛宏「作《毛詩序》，善得《風》、《雅》之旨」。《隋‧經籍志》曰：「先儒相承謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛宏所潤益。」愈之言蓋本於此。《韓詩》序《芣莒》曰「傷夫也」，《漢廣》曰「悅人也」。《序》若詩人所自製，《毛詩》猶《韓詩》也，不應不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論歟？漢鄭康成箋。

 

《石經毛詩》二十卷

 

右偽蜀張紹文書。與《禮記》同時刻石。

 

《毛詩正義》四十卷

 

右唐孔穎達等撰。據劉炫、劉焯疏為本，刪其所煩而增其所簡云。自晉室東遷，學有南北之異。南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。至穎達始著《義疏》，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。自茲以後，大而郊、社、宗廟，細而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行，甚無謂也。

 

《韓詩外傳》十卷

 

右漢韓嬰撰。嬰，燕人。其書《漢志》本十篇：《內傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見於他書，如「透迤」、「郁夷」之類，其義與《毛詩》不同。此書稱《外傳》，雖非其解經之深旨，然文辭清婉，有先秦風。

 

《詩譜》一卷

 

右漢鄭玄康成撰。歐陽永叔補其闕，遂成全書。

 

《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷

 

右吳陸璣撰。或題曰陸機，非也。璣仕至烏程令。

 

歐陽《詩本義》十五卷

 

右皇朝歐陽修永叔撰。歐公解《詩》，毛、鄭之說已善者，因之不改，至於質諸先聖則悖理，考於人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。但平日不信符命，嘗著書以《周易》、《河圖》、《洛書》為妖妄，今又以《生民》、《玄鳥》之詩為怪說。蘇子瞻曰：「帝王之興，其受命之符，卓然見於《詩》、《書》者多矣。《河圖》、《洛書》、《玄鳥》、《生民》之詩，豈可謂之誣也哉！恨學者推之太詳，流入讖緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂。使漢不失聽，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。」

 

《新經毛詩義》二十卷

 

右皇朝熙寧中置經義局，撰《三經義》，皆本王安石說。《毛詩》先命王雱訓其辭，復命安石訓其義。書成，以賜太學，布之天下以取士云。

 

蘇氏《詩解》二十卷

 

右皇朝蘇轍子由撰。其說以《毛詩序》為衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，餘皆刪去。按司馬遷曰：「周道缺而《關雎》作。」揚雄曰：「周、康之時，《頌》聲作乎下，《關雎》作乎上。」與今《毛詩序》之意絕不同。則知《序》非孔氏之舊明矣。雖然，若去《序》不觀，則《詩》之辭有溟涬而不可知者，不得不存其首之一言也。

 

《伊川詩說》二卷

 

右皇朝程頤正叔門人記其師所談之經也。

 

《毛詩辨疑》一卷

 

右皇朝楊時中立撰。

 

陳氏《詩解》二十卷

 

右皇朝陳少南撰。

 

禮類

《周禮》十二卷

 

右鄭玄注。漢武帝時，河間獻王開獻書之路，得《周官》，有五篇，失《冬官》一篇，乃募以千金，不得，取《考工記》以補其闕。至孝成時，劉歆校理秘書，始得序列，著於《錄畧》，為眾儒排棄。歆獨以為周公致太平之迹。永平時，杜子春初能通其讀，鄭眾、鄭興亦嘗傳受。玄皆引之，以參釋異同云。大夫者，興也，司徒者，眾也。

 

《石經周禮》十二卷

 

右偽蜀孫朋吉書。以監本是正其注，或羨或脫或不同至千數。

 

《儀禮》十七卷

 

右鄭氏注。兩漢諸儒得古文《禮》，凡五十六篇。高堂生傳《士禮》十七篇，為《禮儀》。《喪服傳》一卷，子夏所為。其說曰：《周禮》為本，聖人體之；《儀禮》為末，聖人履之。為本則重者在前，故宗伯序五禮以吉、凶、賓、軍、嘉為次，為末則輕者在前，故《禮儀》先冠、昏，後喪、祭。唐韓愈謂文王、周公法制粗在於是，恨不及其時，進退揖遜於其間云。

 

《禮記》二十卷

 

右漢戴聖纂，鄭康成注。聖，即所謂小戴者也。此書乃孔子歿後七十子之徒所共錄。《中庸》孔伋作，《緇衣》公孫尼子作，《王制》漢文帝時博士作，河間獻王集而上之。劉向校定一百五十篇。大戴既刪，八十五篇；小戴又刪，四十六篇。馬融傳其學，又附《月令》、《明堂位》、《樂記》，合四十九篇。

 

《石經禮記》二十卷

 

右偽蜀張紹文所書。不載年月，經文不闕唐諱，當是孟知祥僭位之後也。首之以《月令》，題曰「御刪定」，蓋明皇也；「林甫等注」，蓋李林甫也。其餘篇第仍舊。議者謂：《經禮》三百，《曲禮》三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以為首，孝明肆情變亂，甚無謂也，其罪大矣。

 

《大戴禮記》十三卷

 

右漢戴德纂。亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定，又得《明堂陰陽記》三十三篇。德刪其煩重，為八十五篇。今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊闕錄之。每卷稱「今卷第幾」，題曰「九江太守戴德撰」。按九江太守聖也，德為信都王太傅，蓋後人誤題。

 

《三禮義宗》三十卷

 

右梁崔靈恩撰。靈恩，武城人。少篤學，尤精《禮》、《傳》，歸梁為博士，甚拙朴，及解析經理，盡極精致。正始之後，不尚經術，咸事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已，而靈恩經明行修，製《義宗》、《詩》、《易》、《春秋》百餘卷，終桂州刺史。此書在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮學之最。

 

《周禮疏》十二卷

 

右唐賈公彥撰。公彥，洺州人，永徽中仕至太學博士。史稱著此書四十卷，今併為十二卷。世稱其發揮鄭學最為詳明。

 

《儀禮疏》五十卷

 

右唐賈公彥撰。齊黃慶、隋李孟惁各有《疏義》。公彥刪二《疏》為此書。國朝嘗詔邢昺是正之。

 

《禮記疏》七十卷

 

右唐孔穎達等貞觀中奉詔撰。其序稱：大小二戴共氏而分門，王、鄭兩家同經而異注。爰從晉、宋，逮於周、隋，傳《禮》業者，江左尤盛，其為義疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生見於世，然皇氏為勝，今據以為本，其有不備，以熊氏補焉。

 

《禮記外傳》四卷

 

右唐成伯璵撰。《義例》兩卷，五十篇；《名數》兩卷，六十九篇。雖以《禮記》為目，通以《三禮》言之。劉明素序，張幼倫注。

 

《唐月令》一卷

 

右唐明皇帝刪定，李林甫等注。序謂呂氏定以孟春，日在營室，不知氣逐閏移，節隨斗建，於是重有刪定，俾林甫同陳希烈等八人為之解。國朝景祐初，改從舊文，由是別行。

 

《三禮圖》二十卷

 

右聶崇義周世宗時被旨纂輯，以鄭康成、阮諶等六家圖刊定。皇朝建隆二年奏之，賜紫綬犀帶，獎其志學。竇儼為之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。命崇義著此書，不以世代遷改，有所抑揚，近古云。

 

《開寶通禮》二百卷

 

右皇朝劉溫叟等撰。開寶中，詔溫叟同李昉、盧多遜、扈蒙、楊昭儉、賈黃中、和峴、陳諤，損益《開元禮》為之，附益以國朝新制。

 

《太常因革禮》一百卷

 

右皇朝姚闢、蘇洵撰。嘉祐中，歐陽修言禮院文書放軼，請禮官編修。六年，用張洞奏，以命闢、洵。至治平二年乃成，詔賜以名。李清臣云：「開寶已後，三輯禮書，推其要歸，嘉祐尤悉。然繁簡失中，訛闕不補，豈有拘而不得騁乎！」何揎釀之甚也。

 

△《明道中庸解》一卷

 

右皇朝程顥撰。陳瓘得之江濤，江濤得之曾天隱，天隱得之傅才孺，雲李丙所藏。明道者，顥之私謚。

 

△《蕓閣禮記解》四卷

 

右皇朝呂大臨與叔撰。與叔師事程正叔，《禮》學甚精博，《中庸》、《大學》，尤所致意也。

 

△《編禮》三卷

 

右皇朝呂大臨與叔編。以《士喪禮》為本，取《三禮》附之，自始死至祥練，各以類分。其施於後學甚悉。尚恨所編者五禮中特兇禮而已。

 

△《新經周禮義》二十二卷

 

右皇朝王安石介甫撰。熙寧中，設經義局，介甫自為《周官義》十餘萬言，不解《考工記》。按秦火之後，《周禮》比他經最後出，論者不一。獨劉歆稱為周公致太平之跡；鄭氏則曰周公復辟後，以此授成王，使居洛邑，治天下；林孝存謂之黷亂不驗之書；何休亦雲六國陰謀之說。昔北宮錡問孟子周室班爵祿之制，孟子以為諸侯惡其害己，滅去其籍。則自孟子時已無《周禮》矣，況經秦火乎？孝存、休非之，良有以也。不知劉、鄭何所據而言？然又自違異不同。王莽嘗取而行之，斂財聚貨，瀆祀煩民，冗碎詭異，離去人情遠甚，施於文則可觀，措於事則難行，凡莽之馴致大亂者，皆以此。厥後唯蘇綽、王通善之，諸儒未嘗有者。至於介甫，以其書理財者居半，受之，如行青苗之類，皆稽焉，所以自釋其義者，蓋以其所創新法盡傅著之，務塞┆議者之口。後其黨蔡卞、蔡京紹述介甫，期盡行之，園土方田皆是也。周，姬姓，故其女曰王姬，舍其同姓，其臣如宋、齊之女，亦不曰姬而各氏其姓，曰子氏，曰姜氏。趙，嬴姓，京乃令帝女稱帝姬。噫，至於姓亦從焉，何其甚也！久之，禍難兼起，與莽無異，殆《書》所謂與亂同事者歟？

 

△《郊廟禮文》三十一卷

 

右皇朝楊完撰。元豐初，以郊廟禮文訛舛，詔陳襄、李清臣、王存、黃履、何洵直、孫諤、楊完、就太常寺檢討歷代沿革，以詔考其得失，又命陸佃、張ロ詳定，後以前後嘗進《禮文》，獨令完編類，五年，成書奏御。其書雖援據廣博，而雜出眾手，前後屢見，繁猥為甚云。

 

△《周禮義辨疑》一卷

 

右皇朝楊時中立撰。

 

△《晁以道中庸篇》一卷

 

右從父詹事公撰。近世學者以「中庸」為二事，雖程正叔亦然，故說是書皆穿鑿而二之。於是本諸胡先生、司馬溫公、程明道、張橫渠、王肅、鄭玄作是傳焉。

 

△《遊氏中庸解》一卷

 

右皇朝遊酢定夫撰。酢亦程正叔門人。

 

△《楊中立中庸解》一卷

 

右皇朝楊時中立撰。時載程正叔之言曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。」蓋亦猶王氏之說也。

 

△《周公謚法》一卷

 

右其序曰：「維周公旦、太公望相嗣王發，建功於牧野，及終將葬，乃制謚。」計一百九十餘條云。謚，《隋誌》附於論語類中，今遷於此。

 

△《春秋謚法》一卷

 

右與《周公謚法》相類而小有異同。

 

△《沈賀謚法》四卷

 

右梁沈約撰，凡七百九十四條。賀琛又加婦人謚二百三十八條。

 

△《嘉祐謚法》三卷

 

右皇朝蘇洵明允撰。洵嘉祐中被詔編定周公、《春秋》、《廣謚》、沈約、賀琛、扈蒙六家謚法，於是講求六家，外采《今文尚書》、《汲蒙師春》、蔡邕《獨斷》，凡古人論謚之書，收其所長，加以新意，得一百六十八謚，三百一十一條，芟去者百九十有八。又為論四篇以敘其去取之意。

 

△《集謚總錄》一卷

 

右皇朝孫緯撰。《春明退朝錄》嘗集類國朝謚幾二百人。緯任宗正寺丞日，因宋氏之舊，纂元豐已後，遂得三百餘人。自宗室、宰相以下，分為九等。其序略云：有爵位已高當得謚而未聞者，若範質、呂餘慶、韓崇訓、王博文、姜遵、王沔是也。

 

△《太常禮書》一百五十卷

 

右皇朝陳祥道用之撰。祥道元祐初以左宣義郎任太常博士，解《禮》之名物，且繪其象，甚精博。朝廷聞之，給劄繕寫奏禦。今世傳止五十卷，予愛之而恨其缺少，得是本於敘州通判盧彭年家，其象目以五彩飾之，於是始見其全書云。

 

樂類

△《樂府雜錄》一卷

 

右唐段安節撰。記唐開國以來雅、鄭之樂並其事始。古之為國者，先治身，故以禮、樂之用為本；後世為國者，先治人，故以禮、樂之用為末。先王欲明明德於天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心誠意，故禮以制其外，樂以養其內，使內之不貞之心無自而萌，外之不義之事無由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以禮、樂之用，不可須臾離也。後世則不然，設法造令，務以整治天下，自適其暴戾恣睢之心，謂躬行率人為迂闊不可用。若海內平定，好名之主然後取禮之威儀、樂之節奏，以文饣希其治而已。則其所謂禮、樂者，實何益於治亂成敗之數？故曰後世為國者，先治人，以禮、樂之用為末。雖然，禮文在外，為易見，歷代猶不能廢；至於樂之用在內，微密要眇，非常情所能知，故自漢以來，指樂為虛器，雜以鄭、衛、夷狄之音，雖或用於一時，旋即放失，無復存者，況其書哉！今裒集數種，姑以補書目之闕爾。

 

△《聲律要訣》十卷

 

右唐上黨郡司馬田疇撰。疇序謂：「一切樂器，依律呂之聲，皆須本月真響。若但執累黍之文，則律呂陰陽不復諧矣。故據經史參校短長為此書」云。

 

△《羯鼓錄》一卷

 

右唐南卓撰。羯鼓本夷樂，列於九部，明皇始好之，故開元、天寶中盛行。卓所述多當時之曲。

 

△《琵琶故事》一卷

 

右未詳何人所纂。

 

△《教坊記》一卷

 

右唐崔令欽撰。開元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益於正樂也。

 

△《皇祐樂記》三卷

 

右皇朝胡瑗等撰。皇祐二年，下詔曰：國初循用王樸樂，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十餘人再定。四年，樂成奏之，上御紫宸殿觀焉。此其說也。

 

△《補亡樂書》三卷

 

右皇朝房庶撰。古律既亡，後世議樂者，縱黍為之則尺長，律管容黍為有餘，王樸是也；橫黍為之則尺短，律管容黍為不足，胡瑗是也。故庶欲先以一千二百黍，納之於律管中，黍盡乃得九十分，為黃鍾之長。其說大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅樂。

 

△《范蜀公樂書》一卷

 

右皇朝范鎮景仁撰。景仁論樂宗房庶，潛心四十餘年，出私財鑄樂器。元祐中奏御。

 

△《五音會元圖》一卷

 

右未知何人所撰。謂樂各有譜，但取篳篥譜為圖，以七音十二律，使俗易曉。

 

△《樂府詩集》一百卷

 

右皇朝郭茂倩編次。取古今樂府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代歌辭四，雜謠歌辭七，新樂府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無遺軼。

 

△《古樂府》十卷，並《樂府古題要解》二卷

 

右唐吳兢纂。雜采漢、魏以來古樂府辭，凡十卷。又於傳記洎諸家文集中采樂府所起本義，以釋解古題云。

 

△《玉臺新詠》十卷

 

右陳徐陵纂。唐李康成雲：「昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承華好文，雅尚宮體，故采西漢以來詞人所著樂府艷詩，以備諷覽。

 

△《玉臺後集》十卷

 

右唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。序謂「名登前集者，今並不錄，惟庾信、徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺」云。

 

△《大晟樂府推圖》一卷

 

右皇朝政和中，建大晟樂府，起黃鍾於上躬之中指，棄塞古今諸儒異同之辨，此其譜也。

 

△《琴筌》十卷

 

右皇朝茍以道撰。記造琴法、彈琴訣並譜。

郡齋讀書志

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春秋類

△《春秋正經》十二卷

 

右以《左氏經》為本，其與《公》、《穀》不同者註於下。

 

△《春秋經傳集解》三十卷

 

右晉杜預元凱集劉子駿、賈景伯父子、許惠卿、穎子嚴之註，分《經》之年與《傳》之年相附，故題曰《春秋經傳集解》。其發明甚多，古今稱之，然其弊則棄《經》信《傳》。如成公十三年麻隧之戰，傳載秦敗績，而《經》不書，以為晉直秦曲；則韓役書《戰》，時公在師，復不須告；克獲有功，亦無所諱：於《左傳》之例皆不合，不曰《傳》之謬而猥稱「經文闕漏」，其尤甚者至如此。

 

△《春秋公羊傳》十二卷

 

右戴宏序云：子夏傳之公羊高，高傳其子平，平傳其子地，地傳其子敢，敢傳其子壽。至漢景帝時，壽乃與弟子胡毋子都著以竹帛。其後，傳董仲舒，以《公羊》顯於朝。又四傳至何休，為《經傳集詁》，其書遂大傳。鄭玄曰「《公羊》善於讖」，休之註引讖最多。

 

△《石經公羊傳》十二卷

 

右皇朝田況皇祐初知成都日刊石。《國史藝文志》云：「偽蜀刻《五經》，備註傳，為世所稱。」以此言觀之，不應無《公》、《穀》，豈初有之，後散毀耶？

 

△《春秋穀梁傳》十二卷

 

右範寧註。應劭《風俗通》稱穀梁名赤，子夏弟子；糜信則以為秦孝公同時人；阮孝緒則以為名ㄈ，字元始，皆未詳也。自孫卿五傳至蔡千秋，漢宣帝好之，遂盛行於世。自漢、魏以來，為之註解者，有尹更始、唐固、糜信、孔演、江熙等十數家，而範寧以為皆膚淺，於是帥其長子參、中子雍、小子凱、從弟邵及門生故吏，商略名例，博采諸儒同異之說，成其父汪之志。嘗謂《三傳》之學，《穀梁》所得最多，諸家之解，範寧之論最善。寧，字武子，晉人。

 

△《石經穀梁傳》十二卷

 

右其後不載年月及所書人姓氏。案文不闕唐及偽蜀諱，可諱「恒」字，以故知刊石當在真宗以後，意者亦是田況也。

 

△《春秋繁露》十七卷

 

右漢董仲舒撰。史稱仲舒說《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之屬數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。今溢而為八十二篇，又通名《繁露》，皆未詳。《隋》、《唐》卷目與今同。但多訛舛。

 

△《春秋釋例》十五卷

 

右晉杜預撰。凡四十部。集《左傳》諸例及地名、譜第、歷數，皆顯其同異，從而釋之，發明尤多。昔人稱預為《左氏》忠臣，而預自以為有《傳》癖，觀此尤信。

 

△《左氏膏肓》九卷

 

右漢何休撰。休始答賈逵事，因記《左氏》之短。鄭康成嘗著《箴膏肓》，後人附之逐章之下。

 

△《春秋正義》三十六卷

 

右唐孔穎達撰。自杜預專治《左氏》學，其後沈文阿、蘇寬、劉炫皆有義疏，而炫性矜伐，雅好非毀，規杜氏之失一百五十餘事，義特淺近，然比諸家猶有可觀，今書據以為本，而以沈氏補其闕焉。

 

△《春秋公羊疏》三十卷

 

右不著撰人。李獻民雲徐彥撰，亦不詳何代人也。《崇文總目》謂其「援證淺局，出於近世」。以何氏三科九旨為宗，本其說曰：「何氏之意，三科九旨，正是一事爾。總而言之，謂之三科；析而言之，謂之九旨。新周故宋，以春秋當新王，此一科三旨也；所見異辭，所傳聞異辭，此二科六旨也；內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，此三科九旨也。」

 

△《春秋穀梁傳疏》十二卷

 

右唐楊士勛撰。士勛官至國子四門助教。

 

△《春秋摘微》四卷

 

右唐盧仝撰。其解《經》不用《傳》，然旨意甚疏。韓愈謂「《春秋三傳》束高閣，獨抱遺經究終始」，蓋寶錄也。

 

△《春秋微旨》六卷，《春秋辨疑》一卷

 

右唐陸淳伯同撰。淳，纂《三傳》不同，擇其善者，質以啖助、趙匡之說。助，字叔佐，閩人。匡，字伯修，天水人。《微旨》自為序。公武嘗學《春秋》，閱古今諸儒之說多矣。大抵啖、趙以前學者，皆顓門名家，茍有不通，寧言《經》誤，其失也固陋；啖、趙以後學者，喜援《經》系《傳》，其或未明，則恁私臆決，其失也穿鑿。均之失聖人之旨而穿鑿之害為甚。

 

△《春秋纂例》十卷

 

右唐陸淳撰。其序云：「啖氏制《統例》，分別疏通會其義，趙氏損益，多所發揮，今纂而合之，凡四十篇。

 

△《春秋折衷論》三十卷

 

右唐陳嶽撰。以《左氏傳》為上，《公羊傳》為中，《穀梁傳》為下，比其異同而折衷之。嶽，唐末從鍾傳，辟為江西從事。

 

△《春秋經社》六卷

 

右皇朝孫覺撰。其學亦出於啖、趙，凡四十餘門。論議頗嚴。

 

△《春秋尊王發微》十二卷

 

右皇朝孫明復撰。史臣言明復治《春秋》，不取傳、註，其言簡而義詳，著諸大夫功罪，以考時之盛衰，而推見治亂之跡，故得《經》之意為多。常秩則譏之曰：「明復為《春秋》，猶商鞅之法，棄灰於道者有刑，步過六尺者有誅。」謂其失於刻也。胡安國亦以秩之言為然。

 

△《春秋集傳》十五卷

 

右皇朝王沿撰。集三傳解經之文。沿，字聖源，大名人。好《春秋》，所至以《春秋》斷事。此書仁宗朝嘗奏禦，詔直昭文館，後官至天章閣待制。

 

△《春秋演聖統例》二十卷

 

右皇朝丁副撰。田偉《書目》「副」作「嗣」，未知孰誤。其序云：「《經》有例法，一家所至，較然重輕。杜預《釋例》，專《左氏》而未該，唐陸淳《纂例》，雖舉《經》而未備。」纖悉糸圭羅而咸在者，其唯此書乎？

 

△《春秋權衡》十七卷，《春秋意林》二卷，《春秋劉氏傳》十五卷

 

右皇朝劉敞原父撰。《權衡》論《三傳》之失，《意林》敘其解《經》之旨，劉氏傳其所解《經》也。如「桓無王」、「季友卒」、「胥命」、「用郊」之類，皆古人所未言。

 

△《黎氏春秋經解》十二卷

 

右皇朝黎錞希聲撰。錞，蜀人，歐陽公之客。名其書為《經解》者，言以《經》解《經》也。其後又為《統論》附焉。

 

△《橫渠春秋說》一卷

 

右皇朝張載子厚撰。為門人雜說《春秋》。其書未成。

 

△《穎濱春秋集傳》十二卷

 

右蘇轍子由撰。大意以世人多師孫明復，不復信史，故盡棄《三傳》，全以《左氏》為本，至其不能通者始取《二傳》、啖、趙。自熙寧謫居高安，至元符初，十數年矣，暇日輒有改定，卜居龍川而書始成。

 

△《劉質夫春秋》五卷

 

右皇朝劉絢質夫撰。絢學於二程之門。伯淳嘗語人曰：「他人之學，敏則有矣，未易保也。斯人之至，吾無疑焉。正叔亦曰：「遊吾門者多矣，而信之篤、得之多、行之果、守之固，若子者幾希」。有李參序。

 

△《得法忘例論》三十卷

 

右皇朝馮正符所撰。熙寧八年，何郯取其書奏之，而久之不報，意者王安石不喜《春秋》故也。其書例最詳，悉務通經旨，不事浮辭。正符頗與鄧綰、陳亨甫交私，後坐口語被斥。

 

△《繹聖傳》十二卷

 

右皇朝任伯雨德翁所撰。解《經》不甚通。例如解「桓十三年二月，公會紀侯、鄭伯。己已，及齊侯、宋公衛侯、燕人，戰。齊師、宋師、衛師、燕師，敗績「，取《穀梁》之說，戰稱人，敗績稱師，重眾之說。殊不知齊人代衛，衛人及齊人戰，衛人敗績，何獨不重眾也。

 

△《王氏春秋》十二卷

 

右皇朝王當撰。當，眉山人。嘗為《春秋列國諸臣傳》十餘萬言，今又釋《春秋》，真可謂有誌矣。

 

△《馮氏春秋通解》十二卷

 

右皇朝馮山字允南撰。普州人。澥之父也。

 

△《春秋指南》十卷

 

右吳園先生張根知常撰。以征伐會盟，年經而國緯。汪藻為之序。

 

△《胡氏春秋傳》三十卷

 

右皇朝胡安國被旨撰。安國師程頤，其傳《春秋》事，按《左氏》義，取《公》、《穀》之精者，采孟子、莊周、董仲舒、王通、邵堯夫、程明道、張橫渠、程正叔之說，以潤色之。其序略曰：「近世推隆王氏新說，按為國是獨於《春秋》，貢舉不以取士，庠序不以設官，經筵不以進讀，斷國論者，無以折衷，天下不知所適，人欲日長，天理日消，其效使夷狄亂華，莫不遏也。」

 

△《春秋新說》十一卷

 

右皇朝余安行撰。采左氏、公羊、穀梁及孫復四家書，參以己意為之。

 

△《四家春秋集解》二十五卷

 

右或人集皇朝師協、石季長、王棐、景先之解為一通，具載本文。

 

△《春秋外傳國語》二十一卷

 

右魯左丘明撰，吳韋昭弘嗣集鄭眾、賈逵、虞翻、唐固四家說成此解，皇朝宋庠為《補音》三卷。班固《藝文志》有《國語》二十一篇，《隋志》云二十二卷，《唐志》云二十一卷。今書篇次與《漢志》同，蓋歷代儒者析簡並篇，互有損益，不足疑也，要之《藝文志》審矣。陸淳謂「與《左傳》文體不倫，定非一人所為，蓋未必然。範寧雲《左氏》艷而富」，韓愈云「《左氏》浮誇」，今觀如此，信乎其富艷且浮誇也，非左氏而論證？柳宗元稱《越語》尤奇駿，豈特《越》哉！自《楚》以下類如此。

 

△《非國語》二卷

 

右唐柳宗元子厚撰。序云：「左氏《國語》，其文深閎傑異，而其說多誣淫。懼學者溺其文采，而淪於是非，本諸理作《非國語》。」上卷三十一篇，下卷三十六篇。

 

△《春秋名號歸一圖》二卷

 

右偽蜀馮繼先撰。《左氏》所書人，不但稱其名，或字，或號，或爵、謚，多互見，學者苦之。繼先皆取以系之名下雲。

 

△《春秋列國諸臣傳》五十一卷

 

右皇朝王當撰。類《左氏》所載列國諸臣事，效司馬遷為之傳，凡一百三十有四人，系之以贊雲。

 

△《帝王歷紀譜》三卷

 

右題曰秦相荀卿撰。載周末列國世家，故一名《春秋公子血脈圖》。頗多疏略，決非荀卿所著，且卿未嘗相秦，豈世別有一荀卿邪？

 

△《春秋機括》一卷

 

右皇朝沈括存中撰《春秋》譜也。

 

△《春秋世系》一卷

 

右不著撰人姓名。譜《左氏》諸國君臣世系，獨秦無世臣。

 

△《春秋會義》二十六卷

 

右皇祐間進士杜諤集《釋例》、《繁露》、《規過》、《膏肓》、《先儒同異篇》、《指黨碎玉》、《折衷》、《指黨議》、《纂例》、《辨疑》、《微旨》、《摘微》、《通例》、《胡氏論》、《箋義》、《總論》、《尊王發微》、《本旨》、《辨要》、《旨要》、《集議》、《索隱》、《新義》、《經社》三十餘家成一書，其後仍斷以己意。雖其說不皆得聖人之旨，然使後人博觀古今異同之說，則於聖人之旨，或有得焉。

 

孝經類

△《唐明皇註孝經》一卷

 

右漢初顏芝之子真獻於朝，千八百七十二字。唐玄宗註。序稱取王肅、劉邵、虞翻、韋昭、劉炫、陸澄六家說，約孔、鄭舊義為之。何休稱：「子曰『吾志在《春秋》，行在《孝經》。』」信斯言也，則《孝經》乃孔子自著者也。今其首章云：「仲尼居，曾子侍。」則非孔子所著明矣。詳其文義，當是曾子弟子所為書也。柳宗元謂：「《論語》載弟子必以字，獨曾參不然，蓋曾子之徒樂正子春、子思相與為之耳。」余於《孝經》亦云。

 

△《孝經正義》三卷

 

右皇朝邢昺等撰。世傳《孝經疏》外，餘家尚多。咸平中，昺集說為此書。

 

△《王介甫孝經解》一卷

 

右皇朝王安石介甫撰。《經》云「當不義，則子不可不諍於父」，而孟子猥曰父子之間不責善，夫豈然哉！今介甫因謂當不義則諍之，非責善也。噫，不為不義，即善也。阿其所好，以巧豐盛侮聖人之言至此，君子疾夫！佞者有以也。

 

△《溫公古文孝經指解》一卷

 

右古文二十二章，與《尚書》同出於壁中，蓋孔惠所藏者。與顏芝十八章大較相似，而析出三章，又有《閨門》一章，不同者四百有餘字。劉向校書，以十八章為定，故世不大傳，獨有孔安國註，今亡。然諸家說不安處，古文字讀皆異，推此言之，未必非真也。國朝司馬文正公為之指解並音。

 

△《範淳夫古文孝經說》一卷

 

右皇朝范祖禹撰。元祐中侍經幄時所上。

卷四　論語類　經解類　小學類 下一卷▶

論語類

△《何晏註論語》十卷

 

右魏何晏集解。其序自雲：據《魯論》包鹹、周氏、孔安國、馬融、鄭康成、陳群、王肅、周生烈八家之說，與孫邕、鄭同、曹義、荀ダ，集諸家訓解為之。

 

按漢時《論語》凡有三，而《齊論》有《問王》、《知道》兩篇，詳其名，當是必論內聖之道、外王之業，未必非夫子之最致意者，不知何說，而張禹獨遺之。禹身不知王凰之邪正，其不知此固宜，然勢位足以軒輊一世，使斯文遂喪，惜哉！鄭同名角先公諱，司馬遷父名談，以趙談子為同子，故公武亦雲。後仿此。

 

△《石經論語》十卷

 

右偽蜀張德釗書。闕唐諱，立石當在孟知祥未叛之前。其文脫兩字，誤一字，又《述而》第七「舉一隅」下有「而示之」三字，「三人行必有我師焉」上又有「我」字，《為公》第十五「敬其事而後其食」，作「後食其祿」，與李鶚本不同者此也。

 

△《皇侃論語疏》十卷

 

右梁皇侃撰。古今《論語》之註多矣，何晏集八家，復采《古論語註》為《集解》行於世。侃今又引衛瓘、繆播、樂肇、郭象、蔡謨、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孫綽、周懷、範寧、王瑉凡十三家之說成此書。其序稱江熙所集。世謂其引事，雖時近詭異，而援證精博，為後學所宗雲。

 

△《論語正義》十卷

 

右皇朝邢昺等撰。先是梁皇侃采衛瓘、蔡謨等十三家之說為《疏》，昺等因之成此書。

 

△《韓李論語筆解》十卷

 

右唐韓愈退之、李翺習之撰。前有秘書丞許勃序，雲韓、李相與講論，共成此書。按唐人通經者寡，獨兩公名冠一代，蓋以此。然《四庫》、《邯鄲書目》

 

皆無之，獨《田氏書目》有韓愈《論語》十卷，《筆解》兩卷。此書題曰《筆解》，而十卷亦不同。

 

△《王令論語》十卷

 

右皇朝王令逢原撰。解《堯曰篇》雲：「四海不困窮，則天祿不永終矣。」

 

王安石《書新義》取此。

 

△《王介甫論語解》十卷，《王元澤口義》十卷，《陳用之論語》十卷

 

右皇朝王安石介甫撰，並其子雱《口義》，其徒陳用之《解》，紹聖後皆行於場屋。或曰「用之書乃鄒浩所著託之用之」雲。

 

△《東坡論語解》十卷

 

右皇朝蘇軾子瞻撰。子瞻沒後，義有未安者，其弟子由嘗辨正之。凡二十有七章。

 

△《伊川論語說》十卷

 

右皇朝程頤正叔之門人記其師所解《論語》也。不為文辭，直以俚語記之。

 

△《范氏論語說》十卷

 

右皇朝範祖禹醇夫撰。亦元祐中所進，數稱引劉敞、程頤之說雲。

 

△《謝顯道論語解》十卷

 

右皇朝謝顯道撰。少嘗師事程正叔。

 

△《呂與叔論語解》十卷

 

右皇朝呂大臨撰。大臨雖程正叔之徒，解經不盡用其師說。

 

△《汪氏論語直解》十卷

 

右皇朝汪革撰。革，字信民，撫州人。紹聖中試禮部，為天下第一。嘗語人曰：「吾鄉有二宰相，一為天下之福，一為天下之禍。」蓋指晏元獻、王荊公也。即此可見其解經淵源所自雲。

 

△《景迂論語講義》十卷

 

右從父詹事公撰。多取古儒之說，以正近世之失。

 

△《楊氏註論語》十卷

 

右皇朝楊時中立撰。亦伊川門下士也。

 

△《尹氏論語義》十卷

 

右皇朝尹焞彥明撰。彥明亦程氏門人。紹興中，自布衣召為崇政殿說書，被旨訓解，多采純夫之說。

 

△《孔子家語》十卷

 

右魏王肅序註，凡四十四篇。劉向校錄止二十七篇，後肅得此於孔子二十四世孫猛家。

 

經解類

△《白虎通德論》十卷

 

右後漢章帝會群臣於白虎殿，講論《五經》同異，班固奉詔纂修。《隋誌》通解群經者系之論語類，又別載《七緯》；《唐誌》讖緯、經解二目；《崇文錄》以緯書各附經末。今讖書蓋鮮，而雜解《七經》系之《論語》為未安，故從《崇文錄》，並讖緯，而經解之目，從《唐誌》雲。

 

△《蔡邕獨斷》二卷

 

右漢左中郎將陳留蔡邕纂。撰雜記自古國家及漢朝故事，王莽無髮，蓋見於此。公武得孫蜀州道夫本，乃閣下所藏。

 

△《六說》五卷

 

右唐劉迅撰。迅著書以擬《六經》，此乃其敘篇。唯《易》闕而不言，故止五卷雲。

 

△《匡謬正俗》八卷

 

右唐顏籀師古撰。以世俗之言多謬誤，質諸經史，刊而正之。永徽中，其子揚庭上之。

 

△《演聖通論》四十九卷

 

右皇朝胡旦撰。論《六經》傳註得失。《易》十六卷，《書》七卷，《詩》十卷，《禮記》十六卷，而《春秋論》別行。天聖中，嘗獻於朝，博辨精詳，學者宗焉。

 

△《七經小傳》五卷

 

右皇朝劉敞原父撰。其所謂《七經》者，《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》也。元祐史官謂：「慶歷前學者尚文辭，多守章句註疏之學，至敞始異諸儒之說，後王安石修《經義》，蓋本於敞。」公武觀原父說「伊尹相湯伐桀，升自陑」之類，《經義》多剿取之，史官之言，良不誣也。

 

△《三墳書》七卷

 

右皇朝張商英天覺得之於北陽民家。《墳》皆古文而傳乃隸書。所謂「三墳」者，山、氣、形也。按《七略》不載《三墳》，《隋誌》亦無之，世皆以為天覺偽撰，蓋以比李筌《陰符經》雲。

 

△《六祖經要》四卷

 

右皇朝任洙撰。洙自言受學於呂隱君，凡五十門皆數學也。

 

小學類

△《爾雅》三卷

 

右世傳《釋詁》，周公書也。仲尼、子夏、叔孫通、梁文增補之，晉郭璞註。文字之學凡有三：其一體制，謂點畫有縱衡曲直之殊；其二訓詁，謂稱謂有古今雅俗之異；其三音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。論體制之書，《說文》之類是也；論訓詁之書，《爾雅》、《方言》之類是也；論音韻之書，沈約《四聲譜》及西域反切之學是也。三者雖各一家，其實皆小學之類。而《藝文誌》獨以《爾雅》附孝經類，《經籍誌》又以附論語類，皆非是。今依《四庫書目》，置於小學之首。

 

△《爾雅音略》三卷

 

右偽蜀毋昭裔撰。《爾雅》舊有釋智騫及陸元朗釋文，昭商以一字有兩音，有或音，後生疑於呼讀，今釋其文義最明者為定。

 

△《爾雅疏》十卷

 

右舊有孫炎、高璉疏。皇朝以其淺略，命邢昺、杜鎬等別著此書。

 

△《小爾雅》一卷

 

右孔氏古文也。見於孔鮒書。

 

△《急就章》一卷

 

右漢史遊撰，唐顏師古註。遊，元帝時為黃門令。書凡三十二章，雜記姓名、諸物、五官等字，以教童蒙。《急就》者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。自昔善小學者多書此，故有皇象、鍾繇、衛夫人、王羲之所書傳於世。

 

△《方言》十三卷

 

右漢揚雄子€撰，晉郭璞註。雄賫油素，問上計孝廉，異語悉集之，題其首曰：《輶軒使者絕代語釋別國方言》。予傅本於蜀中，後用國子監刊行本校之，多所是正，其疑者兩存之。然監本以「{秋隹}」為「秋侯」，以「雯」為「更」，引《傳》「糊其口於四方」作「糊予口」，未必盡得也。

 

△《說文解字》三十卷

 

右漢許慎纂，李陽冰刊定。偽唐徐鉉再是正之，又增加其闕字。

 

△《說文解字韻譜》十卷

 

右南唐徐鍇撰。鍇以許慎學絕，取其字分譜四聲，殊便檢閱，然不具載其解為可恨，頗意再編之。

 

△《博雅》十卷

 

右隋曹憲撰。魏張揖嘗采《蒼雅》遺文為書，名曰《廣雅》。憲因揖之說，附以《音解》，避煬帝諱，更之為「博」雲。後有張揖《表》。憲後事唐，太宗嘗讀書，有奇難字，輒遣使問憲，憲具為音註，援驗詳復，帝歡賞之。

 

△《玉篇》三十卷

 

右梁顧野王撰。唐孫︹又嘗增字，僧神珙《反紐圖》附於後。

 

△《廣韻》五卷

 

右隋陸法言撰。其後唐孫忄面加字，凡四萬三千三百八十三。前有法言、長孫訥言、孫忄面三序。

 

△《智永千字文》一卷

 

右梁周興嗣撰，釋智永所書。

 

△《經典釋文》三十卷

 

右唐陸德明撰。釋《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《三傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《老》、《莊》，頗載古文及諸家同異。德明蓋博極群書也。

 

△《於祿字書》一卷

 

右唐顏元孫纂。以經史所用為「正」，世所行為「俗」，二者之間為「通」，凡三體。

 

△《林氏小說》三卷

 

右唐林罕撰。凡五百四十一字。其說頗與許慎不同，而互有得失。邵必緣進《禮記石經》，陛對，仁宗顧問：「罕之書如何？」必曰：「雖有所長，而微好怪。《說文》歸字從堆、從止、從帚，以堆為聲，罕雲從追，於聲為近。此長於許氏矣。《說文》哭從《口口》、從獄省，罕乃雲象犬嗥，此怪也。」有石刻在成都，公武嘗從數友就觀之，其解字殊可駭笑者，不疑好怪之論誠然。

 

△《翰林禁經》八卷

 

右唐李陽冰撰。論書勢筆法所禁，故以名書。

 

△《佩[Δ]》三卷

 

右皇朝郭忠恕撰。上篇論古今傳記、小學異同，極為辨博。

 

△《墨藪》十卷

 

右高陽許歸與編。未詳何代人。《李氏書目》止五卷，而梁武《評書》、王逸少《筆勢論》皆別出。

 

△《臨池妙訣》三卷

 

右未詳撰人。後有江南李煜述書。

 

△《群經音辨》七卷

 

右皇朝賈昌朝撰。先是大臣稽古不過秦、漢，引經議政，蓋自昌朝始。此書以古今多通借音詁，乃辨正之，凡五門。

 

△《古文四聲》五卷

 

右皇朝夏竦撰。博采古文奇字，分四聲編次，以便檢尋。

 

△《禮部韻略》五卷

 

右皇朝丁度撰。元祐中，孫諤、蘇軾再加詳定。

 

△《龍龕手鏡》三卷

 

右契丹僧行均撰。凡二萬六千四百三十字，註十六萬三千一百餘字。僧智光為之序，後題雲「統和十五年丁酉」。按《紀年通譜》：耶律隆緒嘗改元統和，丁酉，至道三年也。沈存中言：「契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中，有人自契丹得此書，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以刻板，其末題雲『重熙二年序』，蒲公削去之。」今本乃雲統和，非重熙，豈存中不見舊題，妄記之邪？

 

△《類篇》四十九篇

 

右皇朝景祐中，丁度受詔修《類篇》，至熙寧中，司馬光始奏書。文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，以《說文》為本。

 

△《集韻》十卷

 

右皇朝丁度等撰。度與李淑、宋祁、鄭戩、王洙、賈昌朝同定，字五萬三千五百二十五，比舊增二萬七千三百三十一。

 

△《周越書苑》十五卷

 

右皇朝周越撰。越以善書名世，天聖八年四月成此書奏禦。故其序稱「臣越、臣兄起」，於柳公權書，又雲「亡兄」，間稱名而不臣，似未精討論也。

 

△《唐藏經音義》四卷

 

右未詳撰人。分四聲，以類相從。蜀中印本也。

 

△《英公字源》一卷

 

右皇朝釋夢英撰。夢英通篆籀之學，書偏旁五百三十九字。郭忠恕雲：按《說文字源》唯有五百四十部，子字合收在子部，今目錄妄有更改；又《集解》

 

中誤收去部在註中；今點檢偏旁，少晶、蕊、至、龜、弦五字，故知林氏虛誕誤後進，其《小說》可焚。

 

△《字說》二十卷

 

右皇朝王安石介甫撰。蔡卞謂介甫晚年間居金陵，以天地萬物之理，著為此書，與《易》相表裏。而元祐中，言者指其糅雜釋、老，穿鑿破碎，聾瞽學者，特禁絕之。

 

△《唐氏字說解》一百二十卷

 

右皇朝唐耜撰。紹聖以來，用《字說》程試諸生，解者甚眾。耜集成此書，頗註其用事所出書，一時稱之。耜知邛州日奏禦。

 

△《陸氏埤雅》二十卷

 

右皇朝陸佃農師撰。書載蟲魚鳥獸草木名物，喜采俗說。然佃，王安石客也，而其學不專主王氏，亦似特立者。

 

△《字說偏傍音釋》一卷，《字說疊解備檢》一卷

 

右不見撰人姓名。夢英因書此以正之，柴禹錫為立石。

 

△《復古編》三卷

 

右皇朝張有謙中撰。有，自幼喜小篆，年六十成此書，三千言。據古《說文》以為正，其點畫之微，轉側縱橫，高下曲直，毫髮有差，則形聲頓異，自陽水前後名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。

 

△《鐘鼎篆韻》七卷

 

右皇朝薛尚功集。元祐中，呂大臨所載，僅數百字。政和中王楚所傳，亦不過數千字。今是書所錄，凡一萬一百二十有五。

 

△《淳化法帖》十卷

 

右皇朝淳化中，出禁中所藏歷代君臣書，命刊之板，後大臣二府皆以賜焉。歐陽公雲：「往時禁中火焚其板。」或雲：「尚在，但不賜爾。」

 

△《武陵法帖》二十二卷

 

右皇朝王若谷以《秘閣法帖》，合《潭》、《絳》、《臨江》、《汝海》諸帖，參校有無，補其遺逸，成是書。鼎守張斛刊之石。

 

△《法帖釋文》十卷

 

右《淳化法帖》既巳焚板，元祐中，有劉次莊者模刻之石，復取帖中草書世所病讀者，為《釋文》行於世。

 

△《考古圖》十卷

 

右皇朝呂大臨與叔撰。裒諸家所藏三代、秦、漢尊彜鼎敦之屬，繪之於幅而辨論形制文字。

 

△《鍾鼎款識》二十卷

 

右皇朝薛尚功編。《考古》、《博圖》之類，然尤為詳備。

 

△《博古圖》二十卷

 

右皇朝王楚集三代、秦、漢彜器，繪其形範，辨其款識，增多呂氏《考古》十倍矣。

 

△《切韻指玄論》三卷

 

右皇朝王宗道撰。論切韻之學。切韻者，上字為切，下字為韻，其學本出西域。今其法類本韻字，各歸於母。幫、滂、並、明、非、敷、奉、微、唇音也；端、透、定、泥、知、徹、澄、娘，齒音也；見、溪、群、疑，喉音也；照、穿、床、審、禪、精、清、從心、邪，舌音也；曉、匣、影、喻，牙音也；來、日，半齒半舌也。凡三十六，分為五音，天下之聲，總於是矣。切歸本母、韻歸本等者，謂之「音和」，常也；本等聲盡、汎入別等者，謂之「類隔」，變也。中國自齊、梁以前，此學未傳，至沈約以後，始以之為文章。至於近時，始有專門者矣。

卷五　正史類　編年類 下一卷▶

史之類十有三：其一曰正史，二曰編年，三曰寶錄，四曰雜史，五曰偽史，六曰史評，七曰職官，八曰儀註，九曰刑法，十曰地裏，十一曰傳記，十二曰譜牒，十三曰目錄。合二百八十三部，七千三百八十八卷。後世述史者，其體有三：編年者，以事系月日而總之於年，蓋本於左丘明；紀傳者，分記君臣行事之終始，蓋本於司馬遷；寶錄者，其名起於蕭梁，至唐而盛，雜取兩者之法而為之，以備史官采擇而已，初無制作之意，不足道也。若編年、紀傳，則各有所長，殆未易以優劣論。雖然，編年所載，於一國治亂之事為詳；紀傳所載，於一個善惡之跡為詳，用此言之，編年似優，又其來最古。而人皆紀傳便於披閱，獨行於世，號為正史，不亦異乎！舊以職官、儀註等，凡史氏有取者，皆附之史，今從焉。

 

正史類

△《史記》一百三十卷

 

右漢太史令司馬遷續其父談書。創為義例，起黃帝，迄漢武獲麟之歲。撰成十二紀以序帝王，十年表以貫歲月，八書以紀政事，三十世家以序公侯，七十列傳以誌士庶。上下三千餘載，凡為五十二萬六千五百言。遷沒後，缺《景》、《武紀》、《禮》、《樂》、《律書》、《三王世家》、《漢興以來將相年表》、《日者》、《龜策傳》、《靳蒯列傳》等十篇。元、成間，褚少孫追補，及益以武帝後事，辭旨淺鄙，不及遷書遠甚。遷書舊有裴為之解，雲：班固嘗譏遷「論大道則先黃老而後《六經》，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤」。後世愛遷者以此論為不然，謂遷特感當世之所失，憤其身之所遭，寓之於書，有所激而為此言耳，非其心所謂誠然也。當武帝之世，表章儒術而罷黜百家，宜乎大治，而窮奢極侈，海內彫弊，反不若文、景尚黃老時人主恭儉，天下饒給。此其論大道所以先黃老而後《六經》也。武帝用法刻深，群臣一言忤旨，輒下吏誅，而當刑者得以貨免。遷之遭李陵之禍，家貧無財賄自贖，交遊莫救，卒陷腐刑。其進奸雄者，蓋遷嘆時無朱家之倫，不能脫己於禍，故曰：「士窮窘得委命。」此豈非人所謂賢豪者耶！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能自免於刑戮，故曰：「千金之子，不死於市。」非空言也。固不察其心而驟譏之，過矣。

 

△《前漢》一百卷

 

右後漢玄武司馬班固續司馬遷《史記》，撰十二帝紀，八年表，十本誌，七十列傳。起高祖，終於王莽之誅，二百三十年，凡八十餘萬字。固既瘐死，書頗散亂，章帝令其妹曹世叔妻昭就東觀緝校，內八《表》、《天文誌》，皆其所補也。唐太子承乾令顏師古考眾說為之註。范曄譏固飾主闕，蓋亦不然，其贊多微文，顧讀者弗察耳。劉知幾又詆其《古今人物表》無益於漢史。此論誠然，但非固之罪也。至謂受金鬻筆，固雖諂附匪人，亦何至是歟？然識者或以固書皆因司馬遷、王商、揚雄、歆、向舊文潤色，故其文章首尾皆善，而中間頗冗瑣，良田商之才視數子微劣耳。固之自序稱述者，亦謂有所本歟？

 

△《後漢》九十卷，《誌》三十卷

 

右宋范曄撰。十帝紀，八十列傳。唐高宗令章懷太子賢與劉訥言、革希元作註。初，曄令謝儼撰誌，未成而曄伏誅，儼悉蠟以覆車。梁世劉昭得舊本，因補註三十卷。觀曄《與甥侄書》敘其作書之意，稱「自古體大而思精，未有如此者」，又謂：「諸序論筆勢放縱，實天下之奇作，往往不減《過秦篇》。常以比方班氏，非但不愧之而已。」其自負如此。然世多譏曄創為「皇後紀」，及采「風俗通」中王喬、《抱樸子》中左慈等詭譎事，列之於傳，又贊辭佻巧，失史之體雲。

 

△《三國誌》十五卷

 

右晉陳壽撰。魏四紀、二十六列傳，蜀十五列傳，吳二十列傳。宋文帝嫌其略，命裴松之補註，博采群說，分入書中，其多過本書數倍。王通數稱壽書，今細觀之，實高簡有法。如不言曹操本生，而載夏侯惇及淵於諸曹傳中，則見嵩本夏後氏之子也；高貴鄉公書卒，而載司馬昭之奏，則見公之不得其死也。他皆類是。但以魏為紀，而稱漢、吳曰傳，又改漢曰蜀，世頗譏其失。至於謂其銜諸葛孔明髡父而為貶辭，求丁氏之米不獲，不立儀、傳之類，亦未必然也。

 

△《晉書》一百三十卷

 

右唐房喬等撰。貞觀中，以何法盛等十八家晉史未善詔喬與褚遂良、許敬宗再加撰次，乃據臧榮緒書增損之，後又命李淳風、李義府、李延壽等十三人分掌著述，敬播等四人考正類例。西晉四帝五十四年，東晉十一帝一百二年，又胡、羯、氏、羌、鮮卑割據中原為五涼、四燕、三秦、二趙、夏、蜀十六國，共成帝紀十、誌二十、列傳七十、載記三十。例出於播。《天文》、《律歷》，淳風專之。喬以《宣》、《武紀》、《陸機》、《王羲之傳論》，上所自為，故曰「制旨」，又總題「禦撰」焉。按歷代之史，惟《晉》叢冗最甚，可以無譏。至於取沈約誕誣之說，采《語要》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》詭異謬妄之言，亦不可不辨。

 

△《宋書》一百卷

 

右梁沈約撰。十本紀，三十誌，六十列傳。齊永明中，約奉詔為是書，以何承天書為本，兼采徐爰之說，頗為精詳。但本誌兼載魏、晉，失於限斷。又王邵謂其喜造奇說，以誣前代，如瑯琊王妃通小吏牛氏生中宗，孝武於路太後處寢息，時人多有異議之類是也。後梁武帝知而不以為非。嘉祐中，以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛繆亡缺，始命館職讎校。曾鞏等以秘閣所藏多誤，不足憑以是正，請詔天下藏書之家，悉上異本。久之，始集。治平中，鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》三書上之，劉恕等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中，始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。未幾，遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學官，求當日所頒本。時四川五十餘州，皆不被兵，書頗有在者，然往往亡缺不全，收合補綴，獨少《後魏書》十許卷，最後得宇文季蒙家本，偶有所少者，於是七史遂全，因命眉山刊行焉。

 

△《南齊書》五十九卷

 

右梁蕭子顯撰。八紀，十一誌，四十列傳。初江淹已作十《誌》，沈約又有《紀》，子顯自表別修。然《天文》但紀災祥，《州郡》不著戶口，《祥瑞》多載圖讖，表雲：「天文事秘，戶口不知，不敢私載。」曾子固謂子顯於斯史，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繢之變尤多，而文比七史最下雲。

 

△《梁書》五十六卷

 

右唐姚思廉撰。六本紀，五十列傳。唐貞觀三年，詔思廉同魏徵撰。思廉者，梁史官察之子。推其父意，采謝吳等所記，以成此書。徵惟著總論而已。

 

△《陳書》三十六卷

 

右唐姚思廉撰。六本紀，三十列傳。其父察在陳，嘗刪撰梁、陳事，未成，陳亡。隋文帝問之，察以所論載，每一篇成，輒奏之，未訖而沒。察且死，屬思廉繼其業。貞觀中，與《梁書》同上之。其書世亦罕傳，多脫誤。

 

△《後魏書》一百三十卷

 

右北齊魏收撰。初，魏史官崔浩既誅，太和後，始有李彪、崔鴻等書。魏末，山偉、綦雋更主國書，二十餘年，事跡蕩然，萬不紀一。文宣時，始詔收撰次，成十二紀、十誌、九十二列傳，上之。悉焚舊書。多諂諱不平，受爾朱榮子金，故減其惡；夙有怨者，多沒其善；黨北朝，貶江左。時人嫉之，號為「穢史」。

 

劉知幾謂其生絕胤嗣，死逢剖斫，皆隱慝所致。後隋文帝命顏之推等別修，唐貞觀中，陳叔達亦作《五代史》，皆不傳，獨收書在。皇朝命劉恕等校正。

 

△《北齊書》五十卷

 

右唐李百藥撰。本紀八，列傳四十二。百藥父德林，在齊嘗撰著紀傳。貞觀初，詔分修諸史。百藥因父書續成以獻。諸史稱帝號，百藥避唐朝名諱，不書「世祖」、「世宗」之類。

 

△《周書》五十卷

 

右唐令狐德棻等撰。本紀八，列傳四十二。貞觀中，德棻請撰次，乃詔德棻與陳叔達、唐儉成之。先是，蘇綽秉周政，軍國詞令，多準《尚書》。牛弘為史，尤務清言，德棻因之以成是書，故多非實錄。仁宗朝出太清樓本合史館、秘閣本，又募天下獻書，而取夏竦、李巽家本，下館閣是正其文字，而後林希、王安國上之。

 

△《隋書》八十五卷

 

右唐魏徵等撰。紀五，列傳五十五，長孫無忌等撰誌三十。初，詔顏師古、孔穎達修述，徵總其事，序、論皆徵自作。後又詔於誌寧、李淳風、韋安仁、李延壽同修《五代史誌》，無忌上之，詔編第入《隋書》，人亦號《五代史誌》。《天文》、《律歷》、《五行》三誌，淳風獨作。

 

△《唐書》二百卷

 

右石晉劉昫、張昭遠等撰。因韋述舊史增損以成，繁略不均，校之實錄，多所漏闕，又是非失實，其甚至以韓愈文章為大紕繆，故仁宗時刪改，蓋亦不可巳焉。

 

△《新唐書》二百二十五卷

 

右皇朝嘉祐中曾公亮等被詔刪定，歐陽修撰紀、誌，宋祁撰列傳。舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬，而其中增表。故書成上於朝，自言曰：「其事則增於前，其文則省於舊」也。而議者頗謂永叔學《春秋》，每務褒貶，子京通小學，唯刻意文章，采雜說既多，往往牴牾，有失實之嘆焉。

 

△《五代史》一百五十卷

 

右皇朝薛居正等撰。開寶中，詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈蒙、張淡、李昉、劉兼、李穆、李九齡同修，居正監修。

 

△《五代史記》七十五卷

 

右皇朝歐陽修永叔以薛居正史繁猥失實，重加修定，藏於家。永叔沒後，朝廷聞之，取以付國子監刊行。《國史》稱其可以繼班固、劉向，人不以為過。特恨其《晉出帝論》，以為因濮園議而發雲。

 

△《三朝國史》一百五十卷

 

右皇朝國史，紀十卷，誌六十卷，列傳八十卷，呂夷簡等撰。初，景德中，詔王旦、先文元公、楊億等十人撰太祖、太宗兩朝史，至天聖五年，詔夷簡、宋綬、劉筠、陳堯佐、王舉正、李淑、黃鑒、謝絳、馮元，加入真宗朝史，王曾監修。曾罷，夷簡代，八年書成，計七百餘傳。比之三朝《實錄》，增者大半，事覈文贍，褒貶得宜，百世之所考信雲。

 

△《兩朝國史》一百二十卷

 

右皇朝仁宗、英宗兩朝國史也，王珪等撰。元豐五年六月甲寅奏禦。監修王珪、史官蒲宗孟、李清臣、王存、趙彥若、曾肇賜銀絹有差，蘇頌、黃履、林希、蔡卞、劉奉世以它職罷去，吳充、宋敏求前死，皆有賜賚。紀五卷，誌四十五卷。比之《實錄》，事跡頗多，但非寇準而是丁謂，託之神宗詔旨等。

 

編年類

△《荀悅漢紀》三十卷

 

右漢荀悅撰。班固作《漢書》，起高祖，終於孝平王莽之誅，十二世，二百四十二年，為紀、表、誌、傳，凡八十餘萬言。獻帝以其文繁，詔悅舉要撮總，通比其事，列系年月，為紀三十篇，凡八萬三千四百三十二字。辭約事該，時稱嘉史。

 

△《袁宏漢紀》三十卷

 

右晉袁宏彥伯撰。宏在晉末，為一時文宗。性強直，雖為桓溫禮遇，每不阿屈。以東京史籍不倫，謝承、司馬彪之徒錯繆同異，無所取正，惟張璠《紀》差詳，因參摭記傳以損益之，比諸家號為精密。

 

△《唐歷》四十卷

 

右唐柳芳撰。初，肅宗詔芳綴輯吳兢書，其敘天寶後事不倫。上元中，芳謫黔中，會高力士同貶，因從力士質開元、天寶及禁中事，識其本末。時舊史已送官，不可追刊，乃推衍義類，仿編年法作此書。起隋義寧元年，迄大歷十三年。或譏其不立褒貶義例而詳於制度，然景迂生亟稱之，以為《通鑒》多取焉。

 

△《河洛行年記》十卷

 

右唐劉仁軌撰。記唐初李密、王世充事。起大業十三年二月，迄武德四年七月秦王擒竇建德。第九卷述大業都城，第十卷載宮館園囿。且雲：「煬帝遷都之詔稱務從節儉，觀其宮室，窮極綺麗」雲。

 

△《大唐創業起居註》三卷

 

右唐溫大雅撰。紀高祖建義，至受隋禪，用師符讖受命典冊事。

 

△《通歷》十卷

 

右唐馬總撰。總纂太古十七氏、中古五帝、三王，及刪取秦、漢、三國、晉、十六國、宋、齊、梁、陳、元魏、北齊、後周、隋世紀興滅，粗述其君賢否，取虞世南《略論》，分系於末，以見義焉。

 

△《續通歷》十卷

 

右荊南孫光憲撰。輯唐洎五代事，以續馬總《歷》，參以黃巢、李茂真、劉守光、阿保機、吳、唐、閩、廣、胡、越、兩蜀事跡。太祖朝詔毀其書，以其所紀多非實也。

 

△《帝王鏡略》一卷

 

右唐劉軻撰。自開辟迄唐初帝王世次，綴為四言，以訓童蒙。偽蜀馮鑒續之，至唐末。

 

△《五代通錄》六十五卷

 

右皇朝範質撰。五代《實錄》共三百六十卷，質刪其煩文，摭其要言，以成是書。自乾化壬申至梁亡十二年間，簡牘散亡，亦采當時制敕碑碣，以補其闕。

 

△《運歷圖》六卷

 

右皇朝龔穎撰。起於秦昭王滅周之歲乙巳，止於國朝雍禧丁亥，以歷代興亡大事附見其下。四年，獻於朝，優詔獎之。歐陽公嘗據之考正《集古目錄》，稱其精博。按《晉史》，張軌世襲涼州，但稱湣帝建興年號。其間唯張祚纂竊，改建興四十二年為和平元年。始奉穆帝升平之朔，始末不聞有改元事。唯穎書載張實改元曰永安，張茂改元曰永元，張重華曰永樂，曰和平，張元龍曰太始，張天錫曰太清，張大豫曰鳳凰，不知穎何所據而言然。或雲出崔鴻《十六國春秋》，鴻書久不傳於世，莫得而考焉。

 

△《紀年通譜》十二卷

 

右皇朝宋庠公序撰。自漢文帝後元戊寅止周恭帝顯德庚申為九篇，以本朝建隆之元至慶歷辛已為一篇，皆曰「統元」，以甲子貫之。有五號，曰：正、閏、偽、賊、蠻夷。以王莽十九年系孺子更始，以接建武；東魏十七年附西魏；豫王六年、天後十五年系中宗，緒神龍；朱梁十六年通濟陰天祐，續同光；捃晉恭帝禪宋之歲，對魏明元泰常五年。尊北降南，始主正朔，乃《通譜》之新意也。別二篇舉字為類，各以部分，曰「類元」。慶歷中上之，優詔褒焉。公武按：《三國誌》，魏景初元年丁已，當蜀建興十五年，次年戊午，蜀改元延熙，訖二十年歲次丁丑，明年改元景耀。今《通譜》載蜀建興之號止於丙辰，凡十四年，延熙改元在丁已，且復增至二十一年，豈別有所據耶？歐陽公《集古目錄》以東魏《造石像記》證《通譜》武定七年非戊辰，蓋自元象以後，遞差一歲。公序聞之，以為宜易，遂著其事於《譜》前。前者編簡浩博，不免時有舛誤也。

 

△《編年通載》十五卷

 

右皇朝張衡撰。衡觀四部書至古今纂輯運歷書十餘家，皆淺陋楦釀，無足細繹，乃編歷代年號，貫以甲子，始於帝堯，訖於國朝治平丁未，質之經史，資以傳記百家之書，聖賢勛德、奸雄纂竊及蠻夷盜賊，凡系於存亡綱紀之大者，無不詳錄。總三千四百年。且刊正謬誤，如《史記》

 

△《編年通載》十五卷

 

右皇朝張衡撰。衡觀四部書至古今纂輯運歷書十餘家，皆淺陋楦釀，無足細繹，乃編歷代年號，貫以甲子，始於帝堯，訖於國朝治平丁未，質之經史，資以傳記百家之書，聖賢勛德、奸雄纂竊及蠻夷盜賊，凡系於存亡綱紀之大者，無不詳錄。總三千四百年。且刊正謬誤，如《史記》載舜年，《虞書》不同，《漢紀》載魏受漢禪，與《魏誌受禪壇碑》各異之類。熙寧七年表獻之。

 

△《稽古錄》二十卷

 

右皇朝司馬光君實編。起自三皇，止皇朝英宗治平末。至周共和庚申，始為編年。

 

△《編年紀事》十一卷

 

右皇朝劉攽因司馬溫公所撰編次。

 

△《資治通鑒》二百九十四卷，《目錄》三十卷，《考異》三十卷

 

右皇朝治平中，司馬光奉詔編集歷代君臣事跡，許自辟官屬，借以館閣書籍，在外聽以書局自隨，至元豐七年，凡十七年始奏禦。上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年。又略舉事目，年經國緯，以備檢閱，別為《目錄》；參考同異，俾歸一塗，別為《考異》，各一編。公自謂精力盡於此書。神宗賜名《資治通鑒》，禦制序以冠其首，且以為賢於荀悅雲。公武心好是書，學之有年矣。見其大抵不采後偉卓異說，如屈原懷沙自沈，四皓羽翼儲君，嚴光足加帝腹，姚崇十事開說之類，削去不錄，然後知公忠信有餘，蓋陋子長之愛奇也。

 

△《通鑒舉要歷》八十卷

 

右皇朝司馬光撰。《通鑒》奏禦之明日，輔臣亟請觀焉。神宗出而示之，每編始末識以「睿思殿寶章」，蓋尊寵其書如此。公尚患本書浩大，故為「舉要」雲。

 

△《資治通鑒外紀》十卷

 

右皇朝劉恕撰。司馬光作《通鑒》，託始於周威烈王命韓、趙、魏為諸侯，下訖五代。恕嘗語光：「曷不起上古或堯、舜？」光答以事包《春秋》，不可。

 

又以《經》不可續，不敢始於獲麟。恕意謂闕漏，因撰此書。起三皇、五帝，止周共和，載其世次而已。起共和庚申，至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年為一編，號曰《外紀》，猶《國語》稱《春秋外傳》也。

 

△《寶歷歌》一卷

 

右未詳撰人。以開辟太古，迄於周世宗，正統帝王世次謚號，成七言韻語一通。

 

△《歷代紀元賦》一卷

 

右皇朝楊億撰。次漢至五代正統年號，為賦一首，又別為《宋頌》四章。

 

△《通鑒節文》六十卷

 

右題司馬溫公自鈔纂《通鑒》之要，然實非也。

卷六　實錄類　雜史類 下一卷▶

實錄類

△《唐高祖實錄》二十卷

 

右唐房玄齡等撰。太宗詔玄齡與許敬宗、敬播同修，起創業，盡武德九年。

 

貞觀十七年書成。

 

△《唐太宗實錄》四十卷

 

右唐許敬宗等撰。起即位，盡貞觀二十三年。初，貞觀十七年，房玄齡、許敬宗、敬播撰《今上實錄》，止十四年，成二十卷。永徽五年，無忌與史臣續十五年後，盡昭陵事，合四十卷。其後敬宗改定。

 

△《唐高宗實錄》三十卷

 

右唐劉知幾等撰。起即位，盡永淳二年，凡二十九年。初，令狐德棻、許敬宗等撰錄，止顯慶三年，成二十卷，上之。後知幾與吳兢續成。

 

△《唐則天實錄》二十卷

 

右唐吳兢撰。初，神龍二年，詔武三思、魏元忠、祝飲明、徐彥伯、柳同、崔融、岑義、徐堅撰錄，三十卷。開元四年，兢與知幾刊修成此書上之。起嗣聖改元甲申臨朝，止長安四年甲辰傳位，凡二十一年。

 

△《唐中宗實錄》二十卷

 

右唐吳兢撰。起神龍元年復位，盡景龍四年，凡六年。

 

△《唐睿宗實錄》十卷

 

右唐劉知幾撰。知幾與吳兢先修《太上皇實錄》，起初誕，止傳位，凡四年。

 

後續修益，止山陵。

 

△《唐玄宗實錄》一百卷

 

右唐元載等撰。起即位，盡上元三年，凡五十年。安史之亂，玄宗《起居註》亡。大歷中，史官令狐峘裒掇詔策，備一朝之遺闕，開元、天寶間君臣事多漏略。

 

△《唐肅宗實錄》三十卷

 

右唐元載等撰。起即位，盡後元年，凡六年。

 

△《唐代宗實錄》四十卷

 

右唐令狐峘撰。初，詔峘撰《實錄》，未成書，貶官，卒。元和二年，子丕上之。當時名臣如房琯不立傳，抗直如顏真卿，略而不載，時譏漏略。起寶應元年壬寅，止大歷四年己未，凡十七年。

 

△《唐德宗實錄》五十卷

 

右唐裴垍等撰。起即位，盡貞元二十一年，凡二十五年。元和二年，詔蔣乂、樊紳、林寶、韋處厚、獨孤郁同修。

 

△《唐順宗實錄》五卷

 

右唐韓愈撰。起貞元二十一年乙酉正月，止永貞元年丙戌八月。初，愈撰錄書禁中事為切直，閹官不喜，訾其非實。文宗時，詔路隋刊正。隋建言：「眾議以刊修非是，李宗閔、牛僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之壻，不可參撰，俾臣下筆。臣謂不然，且愈之所書，非已自出，元和以來，相循逮今。漢等以嫌，無害公誼，請條其甚謬誤者，付史官刊定。」詔レ去元和、永貞間數事為失實，餘不復改。

 

△《唐憲宗實錄》四十卷

 

右唐路隨等撰。起即位，盡元和十五年。初，穆宗長慶二年，詔監修國史杜元穎與史官韋處厚、路隨、沈傳師、鄭瀚、宇文籍等修《元和實錄》，未及成書。

 

大和四年，隨與蘇景裔、陳夷行、李漢、蔣系續成上之。統例取舍，皆出處厚焉。

 

△《唐穆宗實錄》二十卷

 

右唐路隋等撰。起即位，盡長慶四年。案《文宗實錄》：太和四年隋與蘇景裔等上《憲宗實錄》，後有王彥威、楊漢公、蘇滌、裴休，並為史官雲。

 

△《唐敬宗實錄》十卷

 

右唐李讓夷等撰。起長慶四年甲辰即位，止寶歷二年丁未，凡三年。武宗會昌中，詔史官陳商、鄭亞同修，讓夷監修，書成上之。

 

△《唐文宗實錄》四十卷

 

右唐魏謩等撰。起即位，盡開成五年，凡十四年。宣宗大中八年，史官蔣偕、牛叢、王諷、盧告同修。

 

△《唐武宗實錄》一卷

 

右唐韋保衡等撰。武宗以後，實錄皆亡，今存止會昌元年正月、二月。國朝宋敏求次道嘗補《宣宗實錄》三十卷，《懿宗實錄》三十卷，《僖宗實錄》三十卷，《昭宗實錄》三十卷，《哀宗實錄》八卷，通百二十八卷。世服其博聞。

 

△《建康實錄》二十卷

 

右唐許嵩撰。始自吳，起漢興平元年，終於陳未禎明三年，南朝六代四十帝、四百年間，君臣行事及土地山川、城池宮苑、制置興壞，用存古跡。其有異事則註之，以益見聞。按南朝四百年，除西晉平吳之年並吳首事之年，三百三十一年而已。吳大帝在武昌七年，梁元帝都江陵三年，其實在建康宮，三百二十一年也。

 

十父按：「嵩自敘此書云『使周覽而不繁，約而無失』，然自順帝已後，復為紀傳而廢編年，其間重復一事相蚳牾甚眾，至於名號稱謂，又絕無法。蓋亦煩而多失矣。

 

△《蜀高祖實錄》三十卷

 

右偽蜀李昊撰。高祖者，孟知祥也。昊相知祥子昶時被命撰。起唐咸通甲午，終於偽明德元年甲午，凡六十二年。

 

△《重修太祖實錄》五十卷

 

右皇朝李沆等撰。咸平中，真宗以前錄漏略，詔錢若水、王禹偁、李宗諤、梁顥、趙安仁重加刊修，呂端監修。端罷，沆代。二年，書成奏禦。沆表云：「前錄天造之始，國姓之源，發揮無取，削平諸國，僭主偽臣，頗亡事跡。今之所正，率由典章，又益諸臣傳一百四人。」按書太宗不夯市及杜太后遺言，與司馬溫公所書不同，多類此。

 

△《大宗實錄》八十卷

 

右皇朝錢若水等撰。至道三年，命若水監修，不隸史局。若水即引柴成務、宋度、吳淑、楊億為佐，咸平元年書成，上於朝。起即位，至至道三年丁酉三月，凡二十年。初，太宗有馴犬常在乘輿側，及崩，犬輒不食。李至嘗作歌紀其事，以遺若水，其斷章曰：「白麟赤雁君勿書，勸君書此懲浮俗。」而若水不為載。呂端雖為監修，而未嘗蒞局，書成，不署端名，至抉其事以為專美，若水援唐朝故事若此者甚眾，時議不能奪。世又傳億子娶張洎女而不終，故洎傳多醜辭。嗚呼！若水及億，天下稱賢，尚不能免於流議若此，信乎執史筆者之難也。

 

△《真宗實錄》一百五十卷

 

右皇朝王欽若等撰。起藩邸，止乾興元年壬戌二月，凡二十六年。乾興元年，詔李維、晏殊、孫奭、宋綬、陳堯佐、王舉正、李淑同修，馮拯監修。拯卒，欽若代。天聖二年，書成奏禦。

 

△《仁宗實錄》二百卷

 

右皇朝李沆等撰。起藩邸，盡嘉祐八年三月，凡四十二年。嘉祐八年十二月，詔韓琦提舉，王珪、賈黯、範鎮修撰，宋敏求、呂夏卿、韓維檢討。治平中，又命陳薦、陳繹同編修。熙寧二年奏禦。

 

△《英宗實錄》三十卷

 

右皇朝曾公亮等撰。起藩邸，盡治平四年九月，凡四年。熙寧元年正月，詔公亮提舉，呂公著、韓維修撰，孫覺、曾鞏檢討。三月，又以錢藻檢討，四月，又以王安石、吳充為修撰。二年七月，書成上之。

 

△《神宗實錄》二百卷

 

右皇朝呂大防等撰。起藩邸，止元豐八年三月，凡十九年。

 

△《神宗朱墨史》二百卷

 

右皇朝元祐元年，詔修《神宗實錄》，鄧溫伯、陸佃修撰，林希、曾肇檢討，蔡確提舉。確罷，司馬光代。光薨、呂公著代。公著薨，大防代。六年奏禦。趙彥若、范祖禹、黃庭堅後亦與編修，書成賞勞，皆遷官一等。紹聖中，諫官翟思言：「元祐間，呂大防提舉《實錄》，祖禹、庭堅等編修，刊落事跡，變亂美實，外應奸人詆誣之辭。」宣和中，或得其本於禁中，遂傳於民間，號《朱墨史》云。

 

△《哲宗前錄》一百卷，《後錄》九十四卷

 

右皇朝蔡京撰。《前錄》起藩邸，盡元祐七年十二月，《後錄》起紹聖元年正月，盡元符三年正月，共十三年。京之意以宣仁垂簾時，政非出於上，故分《前》、《後錄》，蓋誣之也。

 

△《重修哲宗實錄》一百五十卷

 

右紹興四年三月壬子，太上皇帝顧謂宰臣朱勝非等曰：「神宗、哲宗兩朝史錄，事多失實，非所以傳信後世，當重別修定。著《唐鑒》范祖禹有子名沖者，已有召命，可促來，令兼史事」。臣勝非奏曰：「神宗史緣添入王安石《日錄》，哲宗史經蔡京、蔡卞之手，議論多不公。今蒙聖諭，命官刪定，以昭彰二帝盛美，天下幸甚。十八日丙申，新除宗正少卿、兼直史館範沖，辭免恩命。勝非奏曰：「沖謂史館專修神宗、哲宗史錄，而其父祖禹元祐間任諫官，後坐章疏議論，責死嶺表。而《神宗實錄》又經祖禹之手，今既重修，則凡出京、卞之意及其增添者，不無刪改。儻使沖預其事，恐其黨未能厭服」。上曰：「以私意增添，不知當否？」勝非曰：「皆非公論」。上曰：「然則刪之何害？紛紛浮論，不足恤也。」勝非曰：「範沖不得不以此為辭。今聖斷不私沖亦安敢有請」。上復愀然，謂勝非等曰：「此事豈朕敢私！頃歲昭慈聖獻皇后誕辰，因置酒宮中，從容語及前朝事。昭慈謂朕曰：『吾老矣，幸相聚於此，他時身後，吾復何患？然有一事，當為官家言之。吾逮事宣仁聖烈皇后，求之古今母後之賢，未見其比。因奸臣快其私憤，肆加誣謗，有玷盛德。建炎初，雖嘗下詔辨明，而史錄所載，未經刪改，豈足傳信後世？吾意在天之靈，不無望於官家也。』朕每念此，惕然於懷，朝夕欲降一詔書，明載昭慈遺旨，庶使中外知朕修史之本意。勝非進曰：「聖諭及此，天下幸甚」！臣仰惟神宗、哲宗兩朝實錄，以太上皇帝聖意先定，爰命宰臣悉令刪修，故具載聖語於篇末雲。

 

△《徽廟實錄》二十卷

 

右皇朝程俱撰。先是汪藻編《庚辰以來詔旨》，頗繁雜。俱刪輯成此書，且附以靖康、建炎時事。

 

△《元符庚辰以來詔旨》三卷

 

右皇朝汪藻編徽宗即位後詔旨，未全。

 

△《邵氏辨誣》一卷

 

右皇朝邵伯溫撰。辨蔡卞、章惇、邢恕誣罔宣仁欲廢哲宗立徐邸事。

 

雜史類

△《汲冢周書》十卷

 

右晉太康中汲郡與《穆天子傳同》得，晉孔晁註。蓋孔子刪采之餘，凡七十篇。古者天子諸侯，皆有史官，惟書法信實者行於世。秦、漢罷黜封建，獨天子之史存，然史官或怯而阿世，貪面曲筆，虛美隱惡，不足考信。惟宿儒處士，或私有記述，以伸其志，將來賴以證史官之失，其弘益大矣。故以司馬遷之博聞，獨采數家之言，以成其書，況其下者乎？然亦有聞見卑淺，記錄失實，胸臆偏私，褒貶弗公，以誤後世者，是在觀者慎擇之矣。

 

△《吳越春秋》十二卷

 

右後漢趙曄撰。吳起太伯，盡天差；越起無余，盡勾踐。內吳外越，本末咸備。

 

△《南史》八十卷，《北史》一百卷

 

右唐李延壽撰。延壽父太師，嘗謂宋、齊逮周、隋，南北分隔，南謂北為「索虜」，北謂南為「島夷」，欲改正，擬《吳越春秋》編年，未就而卒。延壽後預修《晉》、《隋書》，因究悉舊事，更依馬遷論體，總敘八代。北起魏盡隋，二百四十二年；南起宋盡陳，百七十年，為二史。刪煩補闕，過本史遠甚，至今學者止觀其書，沈約、魏收等所撰皆不行。獨闕本誌而《隋書》有之，故《隋書》亦傳於世。

 

△《西京雜記》二卷

 

右晉葛洪撰。初序言：「洪家有劉子駿《漢書》百卷，乃當時欲撰史錄事，而未得締思，無前後之次，雜記而已。從學者始甲乙之，終癸為十卷。以其書校班史，殆全取劉書耳。所餘二萬許言，乃鈔撮之。析二篇以裨《漢書》之闕，猶存甲乙裒次。」江左人或以為吳均依託為之。

 

△《五代新說》二卷

 

右唐張詢古撰。以梁、陳、北齊、周、隋君臣雜事，分三十門纂次。

 

△《高氏小史》一百二十卷

 

右唐高峻撰。以司馬遷《史》至《陳》、《隋書》，附以唐實錄，纂其要，分十例，為六十卷。後其子《辶向》析而倍之。

 

△《南部煙花錄》一卷

 

右唐顏師古撰。載隋煬帝時宮中秘事。僧誌徹得之於官閣┺筆中。一名《大業拾遺記》。

 

△《大業雜記》十卷

 

右唐杜寶撰。起隋仁壽四年煬帝嗣位，止越王侗皇太三年王世充降唐事。

 

△《貞觀政要》十卷

 

右唐吳兢撰。兢以唐之極治，貞觀為最，故采時政之可備勸戒者，上之於朝。

 

凡四十篇。

 

△《大唐新語》十三卷

 

右唐劉肅撰。輯唐故事，起武德止大歷，分為三十類。

 

△《明皇雜錄》二卷

 

右唐鄭處晦撰。記孝明時雜事。別錄一卷，題《補闕》，所載十二事。

 

△《開元傳信記》一卷

 

右唐鄭棨撰。紀開元、天寶傳聞之事，故曰「傳信」。

 

△《國史補》二卷

 

右唐李肇撰。起開元，止長慶間事。初，劉[饣束]記元魏迄唐開元事，名曰《國朝傳記》，故肇續之。

 

△《幸蜀記》三卷

 

右唐李匡文、宋巨、宋居白撰。初，匡文《記》盡孝明崩，巨《記》止於歸長安，敘事互有詳略。居白合二《記》，以宋為本，析李為註，取二序冠篇，復掇遺事增廣焉。

 

△《次柳氏舊聞》一卷

 

右唐李德裕撰。上元中，史臣柳芳與高力士同竄黔中，為芳言開元、天寶年中事，乃論次，號《問高力士》。李吉甫與芳子冕，真元中俱為尚書郎，嘗道力士之說，吉甫每為其子德裕言。歲祀既久，遺槁不傳，但記十七事。後文宗訪力士事於德裕，德裕編次上之。多同《明皇雜錄》。

 

△《開成承詔錄》二卷

 

右唐李石撰。石與鄭覃、李固言相文宗，錄當時延英奏對事。開成乃其時年號。

 

△《兩朝獻替記》三卷

 

右唐李德裕撰。德裕相文宗、武宗，錄當時奏對論。

 

△《開元升平源記》一卷

 

右唐吳兢載姚崇以十事要明皇。

 

△《金鑾密記》一卷

 

右唐韓愈撰。愈，天復中為翰林學士，從昭宗西幸。朱溫圍岐三年，愈因密記其謀議及所見聞事，止於貶濮州司馬。予嘗謂愈有君子之道四焉：唐之末，南北分朋而忘其君，愈，崔胤門生，獨能棄家從上，一也；其時搢紳無不交通內外，以踖取爵位，愈之謂矣。而宋子京薄之，奈何？一本釐天復二年、三年各為一卷，首尾詳略頗不同，互相讎校，凡改正千有餘字雲。

 

△《大和辨謗略》三卷

 

右唐李德裕撰。先是，唐次錄周、秦迄隋忠賢罹讒謗事，德宗覽之不悅。後，憲宗以為善，命令狐楚等廣之，成十卷。至大和中，文成上之。

 

△《南部新書》五卷

 

右皇朝錢希白撰。記唐故事。

 

△《晉公談錄》三卷

 

右皇朝丁謂撰。多皇宋事。每章之首，皆稱「晉公言」，不知何人為潤益。

 

初，董誌彥得之於洪州潘延之家。延之，晉公甥，疑延之所為。

 

△《建炎日曆》五卷

 

右皇朝汪伯彥撰。記太上皇帝登極時事。

 

△《五代史闕文》一卷

 

右皇朝王禹偁撰。錄五代史筆避嫌漏略者，以備闕文，凡一十七事。

 

△《英宗朝諸臣傳》三卷

 

右不知何人於《英廟實錄》中摘出，凡四十二人。

 

△《元和朋黨錄》一卷

 

右唐馬永易記牛、李朋黨始末，自牛僧孺試賢良，迄令狐綯去位。

 

△《東觀奏記》三卷

 

右唐裴廷裕撰。昭宗時，長安寇亂相仍，自武宗以後，日曆、起居註散軼不存，詔史臣撰宣、懿、僖三朝《實錄》。廷裕次《宣宗錄》，特采大中以來耳目聞見，撰次此書，奏記於監修杜讓能以備史閣討論雲。

 

△《桂苑叢談》一卷

 

右題雲馮翊子子休撰。雜記唐朝雜事僖、昭時，當是五代人，李邯鄲雲姓嚴。

 

△《耳目記》二卷

 

右題雲劉氏，未詳何時人。雜記唐末五代事。

 

△《入洛記》一卷

 

右蜀王仁裕撰。仁裕隨王衍降，入洛陽，記往返途中事並其所著詩賦。

 

△《中朝故事》二卷

 

右偽唐尉遲愈撰。記唐懿、昭、哀三朝故事，故曰「中朝」。

 

△《唐餘錄》六十卷

 

右皇朝王皥奉詔撰。皥芟《五代舊史》繁雜之文，采諸家之說，仿裴松之體附註之。以本朝當承漢、唐之盛，五代，則閏也，故名之曰《唐餘錄》。寶元二年上之。溫公修《通鑒》，間亦采之。

 

△《唐末汎聞錄》一卷

 

右皇朝閻自若纂。乾德中，王普《五代史》成。自若之父觀之，謂自若曰：

 

「唐末之事，皆吾耳目所及，與史冊異者多矣。」因話見聞故事，命自若誌之。

 

△《五代補錄》五卷

 

右皇朝陶嶽撰。祥符壬子，嶽以五季史書闕略，因書所聞，得一百七事。

 

△《呂夏卿兵志》三卷

 

右皇朝呂夏卿撰。公武得之於宇文時中，季蒙題其後云：「夏卿修《唐史》，別著《兵志》三篇，自秘之，戒其子弟勿妄傳。鮑欽止吏部好藏書，苦求得之。

 

其子無為太守恭孫偶言及，因懇借抄錄於吳興之山齋。

 

△《建隆遺事》一卷

 

右皇朝王禹偁記太祖事十。按太祖開寶九年十月癸丑，崩於萬歲殿。先是，趙普以六年罷為河陽節度使，盧多遜至太平興國元年始除平章事，太祖崩時，宰臣蓋薛居正、沈倫也。今此云：「上將晏駕，前一日，召宰臣趙普、盧多遜入宮。」其繆甚矣。世多以其所記為然，恐不足信也。

 

△《祖宗獨斷》一卷

 

右皇朝陸經記祖宗獨斷凡十事。

 

△《龍飛日曆》一卷

 

右皇朝趙普撰。記顯德七年正月藝祖受禪事。是年改元建隆，三月，普撰此書。普時為樞密學士。

 

△《聖宗掇遺》一卷

 

右皇朝余靖撰。記國初至仁宗君臣美事，以備史闕。

 

△《景命萬年錄》一卷，《藝祖受禪錄》一卷

 

右皆未詳撰人。記趙氏世次，藝祖歷試，迄受禪事。

 

△《三朝政錄》二十卷

 

右皇朝富弼上言，欲選官置局，將三朝典故，編成一書。即命王洙、余靖、孫甫、歐陽修編修，分別事類，成九十六門。

 

△《仁宗政要》四十卷

 

右皇朝張唐英撰。

 

△《溫公紀聞》十卷

 

右皇朝司馬光撰。記賓客所談祖宗及當時雜事。

 

△《筆錄》一卷

 

右皇朝王曾撰。皆國朝雜事。

 

△《嘉祐時政記》一卷

 

右皇朝吳奎、趙㮣、歐陽修記立英宗事，並賈易《論韓琦定策疏》附於後。

 

△《隆平集》二十卷

 

右皇朝曾鞏撰。記五朝君臣事蹟。其間記事多誤，如以《太平御覽》與《總類》為兩書之類。或疑非鞏書。

 

△《碧雲𩤣》一卷

 

右皇朝梅堯臣聖俞撰。昭陵時，有御馬名「碧雲𩤣」，以旋毛貴；用以名書者，詆當時鼎貴之人，然其意專在範文正也。頃年獲拜趙氐姑於恭南，因質此事之誕信。答曰：「異哉！聖俞作謗書以誣盛德，蓋誅絕之罪也。」

 

△《神宗寶訓》二十卷

 

右皇朝林虙撰。虙，希之姪也，剽聞神宗聖政，輒私記錄，分一百門，以續五朝《寶訓》。崇寧上於朝。

 

△《曾相手記》三卷

 

右紹聖初，元祐黨禍起，曾布知公論所在，故對上之語多持兩端，又輒增損以著此書雲。

 

△《濮王申陳》一卷

 

右記治平中，對濮安懿王時宰相奏狀及臺諫言章。

 

△《歐陽濮議》四卷

 

右皇朝歐陽修撰。其序云：「武之作，人皆謂君可伐，濮議之興，人皆謂父可絕。盟津之會，夷、齊不食周粟而餓死，世未之知也，後五百年得孔子而後顯。

 

然則濮議其可與庸人以口舌爭一日耶？」熙寧初，永叔知亳州日，書成上之。蘇子瞻，永叔客也，亦以臺諫之論為直雲。

 

△《王氏日錄》八十卷

 

右皇朝王安石撰。紹聖間，蔡卞合曾布獻於朝，添入《神宗實錄》。陳瑩中謂安石既罷相，悔其執政日無善狀，乃撰此書，歸過於上，掠美於己，且歷詆平生所不悅者，欲以欺後世，於是著《尊堯集》及《日錄不合神道論》等十數書。此書起熙寧元年四月事，蓋安石攻呂惠卿時。瑩中謂蔡卞除去安石怒罵惠卿之語，其事當在此際也。

 

△《邵氏聞見錄》二十卷

 

右皇朝邵伯溫子文撰。記國朝雜事，迄紹興之初。序言早以其父之故，親接前輩，得前言往行為多，類之成書。其父雍也。

 

△《傳信錄》十卷

 

右皇朝鮮于綽大受撰。記國朝雜事，多言元豐後朝廷政事得失、人物賢否也。

 

△《金人背盟錄》七卷，《圍城雜記》一卷，《避戎夜話》一卷，《金國行程》十卷，《南歸錄》一卷，《朝野僉言》一卷

 

右皇朝汪藻編。記金人叛契丹，迄於宣和乙巳犯京城。《圍城雜記》等五書，皆記靖康時事也。

 

△《順昌錄》一卷

 

右紹興十年劉錡破女真於順昌城下，其徒紀其功雲。

 

△《紹運圖》一卷

 

右未詳何人所撰。自伏羲迄皇朝神廟五德之傳及紀事，皆著於篇雲。

卷七　僞史類　史評類　職官類 下一卷▶

偽史類

△《華陽國志》十二卷

 

右晉常璩撰。華陽，梁州地也。紀漢以來巴蜀人物。呂微仲跋云：「漢至晉初四百載間，士女可書四百人，亦可謂盛矣。復自晉至周顯德僅七百歲，而史所紀者無幾人，忠魂義骨，與塵埃同沒，何可勝數，豈不重可嘆哉！」

 

△《蜀桂堂編事》二十卷

 

右偽蜀楊九齡撰。雜記孟氏廣政中舉試事，載詩、賦、策題及知舉登科人姓氏，且云：「科舉起於隋開皇前，陋者謂唐太宗時，非也。」

 

△《九國志》五十一卷

 

右皇朝路振子發撰。雜記吳、越、唐、前蜀、後蜀、東漢、南漢、閩、楚，凡九國。

 

△《十國紀年》四十二卷

 

右皇朝劉恕道原撰。溫公序云：渙之子也。博學強記，同修《通鑒》，史事之紛錯難治者，以諉恕。宋次道知亳州，家多書。恕往借觀之，目為之瞀。性剛介。初與王安石善，及改新法，言其非，遂與之絕。卒年四十九。所謂「十國」者，一王蜀，二孟蜀，三吳，四唐，五吳越，六閩，七楚，八南漢，九荊南，十北漢。溫公又題其後，云：世稱路氏《九國志》在五代之史中最佳，此書又過之。以予考之，長於考異同，而拙於屬文。其書國朝事，皆曰宋，而無所隱諱。意者各以其國為主耳。

 

△《外史檮杌》十卷

 

右皇朝張唐英次公撰。序稱：王建、孟知祥父子四世八十年，比之公孫述輩，最為久遠。其間善惡，有可為世戒者，路振之書未備。治平中成此書，以補其遺。凡《五代史》及皇朝日曆所書皆略之。溫公修《通鑒》，搜羅小說殆遍，未嘗取此書，蓋多差舛，如光天至二年之類是也。

 

△《江南錄》十卷

 

右皇朝徐鉉等撰。鉉等自江南歸朝，奉詔撰集李氏時事。王介甫嘗謂：鉉書至亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之，其於《春秋》、箕子之義為得也。雖然，潘佑以直見殺，而鉉書佑死以妖妄，殆與佑爭名。且恥其善不及佑，故匿其忠，汙之以罪耳。若然，豈惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎？世多以介甫之言為然。獨劉道原得佑子華所上其父事跡，略與《江南錄》所書同，乃知鉉等非欺誣也。

 

△《江南別錄》四卷

 

右皇朝陳彭年撰。偽吳、偽唐四主傳也。

 

△《南唐近事》二卷

 

右皇朝鄭文寶編。記李氏三主四十年間雜事。

 

△《江南野史》二十卷

 

右皇朝龍袞撰。凡八十四傳。

 

△《戴鬥奉使錄》二卷

 

右皇朝王曙撰。景德三年為契丹主生辰使、祥符三年為吊慰使所錄也。

 

△《生辰國信語錄》一卷

 

右皇朝寇瑊撰。瑊與康德輿天聖六年使契丹，賀其主生辰，往返語錄，並景德二年至天聖八年使副姓名及雜儀附於後。

 

△《乘軺錄》一卷

 

右皇朝路振子發撰。振，大中祥符初使契丹，撰此書以獻。事見其傳。

 

△《富公語錄》一卷

 

右皇朝富弼使虜時所撰。

 

△《張浮休使遼錄》二卷

 

右皇朝元祐甲戌春，張舜民被命為回謝大遼吊祭使，鄭介為副，錄其往返地裏及話言也。舜民字蕓叟，浮休居士，其自號雲。

 

△《匈奴須知》一卷

 

右契丹歸朝人田緯編次。

 

△《北遼遺事》二卷

 

右不題撰人，蓋遼人也。記女真滅遼事。序云：「遼國自阿保機創業於其初，德光恢廓於其後，吞並諸蕃，割據漢界，南北開疆五千里，東西四千里，戎器之備，戰馬之多，前古未有。子孫繼統二百三十餘年，迨至大祚失馭，女真稱兵。十三年間，舉國土崩。古人謂得之難失之易，非虛言耳。」

 

△《金人節要》一卷

 

右陷金人所上也。記金人初內侮，止紹興十年，共十六年事，頗詳實。

 

△《西夏須知》一卷

 

右皇朝劉溫潤守延州日，編錄偽境雜事。

 

△《蕃爾雅》一卷

 

右不載撰人姓名。以夏人語依《爾雅》體譯以華言。

 

△《雲南行紀》二卷

 

右唐韋齊休撰。齊休，長慶三年從韋審規使雲南，紀其往來道里及其見聞。序謂：雲南所以能為唐患者，以開道越嶲耳。若自黎州之南、清溪關外，盡斥棄之，疆場可以無虞。不然，憂未艾也。及唐之亡，禍果由此。本朝棄嶲州不守，而遂無邊患。以此論之，則齊休之言可不謂善哉！

 

△《雲南志》十卷

 

右唐樊綽撰。咸通中，南詔數寇邊，綽為安南宣慰使，纂八詔始末、名號種族、風俗物產、山川險易、疆場聯接，聞於朝。

 

△《至道雲南錄》三卷

 

右皇朝辛怡顯撰。蜀賊李順既平，餘黨竄入雲南，雷有終募怡顯招出之。至道初，歸，因書其所歷，成此書。

 

△《皇祐蠻記》一卷

 

右皇朝馮炳撰。記儂智高叛，朝廷遣狄青討平之事。

 

△《南蠻錄》十卷

 

右未詳撰人。熙寧間，交趾叛，朝廷議討之，或纂歷代南蠻事跡及便宜，上之。

 

△《西域志》十二卷

 

右唐僧玄奘撰。玄奘西遊天竺求佛書，既歸，記其所歷諸國風俗。其序云：自黑嶺以西皆土著，尚東左衽，務田畜，重財賄，嫁娶無禮，獨天竺則異，別記於後雲。

 

△《雞林志》三十卷

 

右皇朝崇寧中王雲編次。崇寧中，劉逵、吳拭使高麗，雲為書記官。既歸，攟輯其會見之禮，聘問之辭，類分為八門。

 

△《夏國樞要》二卷

 

右皇朝孫巽纂。記夏北兵屯會要、土地肥磽、井泉湧涸、谷粟窖藏，酋豪姓氏、名位司存，與夫城池之完缺，風俗之所尚，編為兩帙，上之於朝。

 

△《石晉陷蕃記》一卷

 

右皇朝範質撰。質，石晉末在翰林，為出帝草降北表，知其事為詳。記少主初遷於黃龍府，後居於建州，凡十八年而卒。按契丹丙午歲入汴，順數至甲子歲為十八年，實國朝太祖乾德二年也。

 

△《虜廷雜記》十卷

 

右契丹降人趙誌忠撰。記北廷雜事，始於阿保謹，迄邪律宗真。李清臣云：「誌忠仕虜，為中書舍人，得罪宗真，來歸。上此書及契丹地圖，言北中事甚詳。」

 

史評類

△《劉氏史通》二十卷

 

右唐劉知幾撰。知幾，長安神龍間三為史官，頗不得志，乃以前代書史，敘其體法，因習廢置，掇其得失，述作曲直，分《內》、《外篇》，著為評議，備載史冊之要。當時徐堅深重之，云：「居史職者，宜置座右。」玄宗朝，詔其家錄進，上讀而善之。宋子京稱，唐舊史之文猥褻不綱，謂知幾工訶古人而拙於用己。觀此書，知子京之論不誣。前世史部中有史鈔類而集部中有文史類，今世鈔節之學不行而論說者為多。教自文史類內，摘出論史者為史評，附史部，而廢史鈔雲。

 

△《史通析微》十卷

 

右唐柳璨昭之撰。燦以劉子玄《史通》妄誣聖哲，評湯之德為偽跡，論桀之惡為厚誣，謗周公雲不臣，褒武庚以徇節，其甚至於彈劾仲尼，因討論其舛謬，共成五十篇。蕭統云：「論則析理精微。」故以為名。乾寧四年書成。《唐史》云：燦公綽族孫。少孤貧，好學，著《史通析微》，時或稱之。起布衣，至為相，不四歲。按《唐紀》，相燦在天祐改元，則書成時，猶未仕也。

 

△《史記索隱》三十卷

 

右唐司馬貞撰。據徐、斐註糾正蚳牾，援據密糸致。如東坡辦宰我未嘗從田常為亂，蓋本諸貞也。

 

△《歷代史贊論》五十四卷

 

右未詳撰人。纂《史記》迄《五代史》臣贊論。

 

△《唐書直筆》四卷

 

右皇朝呂夏卿撰。夏卿強記絕人，預修《新史》。此其在書局時所建明，歐、宋間有取焉，如增入高祖字叔德之類是也。

 

△《唐書新例須知》一卷

 

右記《新書》比《舊》增減誌傳及其總類。

 

△《唐書音訓》四卷

 

右皇朝竇蘋撰。《新書》多奇字，觀者必資訓釋。蘋問學精博，發揮良多，而其書時有攻蘋者，不知何人附益也。蘋，元豐中為詳斷官。相州獄起，坐議法不一，下吏。蔡確笞掠之，誣服，遂廢死。

 

△《唐書音義》三十卷

 

右未詳撰人。比竇氏書大略同而稍異，乃析為三十卷。

 

△《唐史要論》十卷

 

右皇朝孫甫之翰撰。歐陽永叔、司馬溫公、蘇子瞻稱其其書議論精覈，以為《舊史》所不及。終於天章閣待制。

 

△《唐鑒》二十卷

 

右皇朝范祖禹醇夫撰。醇夫為溫公《通鑒》局編修官十五年，分掌唐史，以其所自得，著成此書。取武后臨朝二十一年系之中宗，其言曰：「此《春秋》『公在乾侯』之義也，雖得罪於君子，亦所不辭。」觀此，則知醇夫之從公，決非茍同者。凡二百六篇。

 

△《古史》六十卷

 

右皇朝蘇轍子由撰。其序曰：「太史公始易編年之法為紀傳世家，記五帝以來，然不得聖人之意。余因遷之舊，始伏義，訖秦始皇帝，為七本紀、十六世家、三十七列傳，謂之『古史』，追錄聖賢之遺意，以示後世。」《國史》議蘇氏之學皆機權變詐。今觀此書，蓋不然，則知子由晚節，為學益精深雲。

 

△《兩漢博聞》十二卷

 

右皇朝楊侃纂。景德中，侃讀兩《漢書》，取其中名數前儒解釋為此書，以資涉獵者。侃嘗編《職林》矣，此亦其類也。

 

△《三劉漢書》一卷

 

右皇朝劉敞原父、弟攽貢父、子奉世仲馮撰。劉跂嘗跋其書尾，云：「余為學官亳州，故中書劉舍人貢父實為守，從容出所讀《漢書》示余，曰：『欲作補註，未能也。』然卷中題識已多，公之子方山亞父錄以相示也。」

 

△《東漢刊誤》一卷

 

右皇朝劉攽貢父撰。攽序稱，英宗讀《後漢書》，見「懇田」字皆作「懇」字，命國子監刊正之。攽為直講，校正其謬誤不可勝數，然此書世無善本，率以己意定之。漢平三年奏禦。攽號有史學，溫公修《通鑒》，以兩漢事付之。

 

△《呂氏前漢論》三十卷

 

右皇朝呂大忠晉伯撰。予得其本於銅梁令呂肇修，撰汲公諸孫也。

 

△《晉書指掌》十二卷

 

右皇朝劉編。以《晉書》事實，以類分六十五門。

 

△《唐書辨證》二十卷

 

右皇朝吳縝撰。縝，字廷珍，成都人，仕至郡守。數《新書》初修之時，其失有八類，其舛誤二十門，凡四百餘事。縝不能屬文，多誤有詆訶。如《新書張九傳》云：武惠妃陷太子瑛，遣官奴告之曰：「廢發有興，公為援，宰相可常處。」九齡奏之，故卒九齡相而太子無患。縝以為時九齡已相而太子竟以廢死，以為《新書》似實而虛。按史之文謂終九齡在相位日，太子得不廢也，豈謂卒以九齡為相，太子終無患乎？初名《糾謬》，其後改雲《辨證》，實一書也。

 

△《五代史纂誤》五卷

 

右皇朝吳縝撰。凡二百餘事，皆歐陽永叔《新五代史》蚳牾舛訛也。按《通鑒考異》證歐陽《史》差誤，如莊宗還三矢事之類甚眾，今此書皆不及之，特證其事之脫錯而已，又善本未必皆然。

 

△《註唐紀》十卷

 

右題曰樊先生而不詳其名，近代人所註《新書紀》也。

 

△《歷代史辨志》五卷

 

右未詳撰人。亦有可觀者，凡百許篇。序謂：「人之志有甚微者，不可不辨，故以名書。」

 

△《西漢發揮》十卷

 

右皇朝劉涇巨濟撰。涇，蜀人。

 

△《三國人物論》三卷

 

右皇朝蜀人楊祐甫撰。

 

職官類

△《唐六典》三十卷

 

右唐玄宗撰，李林甫、張說等註。以三公、三師、三省、九寺、五監、十二衛等，列其職司官佐，敘其秩品，以擬《周禮》。雖不能悉行於世，而諸司遵用，殆將過半。觀《唐會要》，請事者往往援據以為實。韋述以為書雖成而意不行，過矣。然識者謂自唐虞至周有六官而無寺監，自秦迄陳有寺監而無六官，獨此書兼之，故官皆復重也。

 

△《中臺志》十卷

 

右唐李筌撰。起殷周，迄隋唐，纂輔相邪正之跡，分皇、王、霸、亂、亡五類，以為鑒戒。唐相以李林甫、陳希烈附皇道。筌上元中自表，天寶初，迫以綴名雲。

 

△《翰林雜志》一卷

 

右不題撰人。輯唐韋執誼《故事》、元稹《承旨壁記》、韋來微《新樓記》、杜元穎《監院使記》、鄭璘《視草亭記》並詩、李宗諤《題名記》為一編。或云蘇易簡子耆采其父《翰林續志》所遺，附益之。

 

△《翰林志》一卷

 

右唐李肇撰。纂唐世翰林院中供奉、儀則、制誥、書詔之式。其後云：「睿聖文武皇帝裂海、岱十二州為三道之歲。」蓋憲宗元和十四年也。

 

△《翰林盛事》一卷

 

右唐張著撰。記唐朝儒臣美事，凡三十八。

 

△《翰林續志》二卷

 

右皇朝蘇易簡撰。易簡在北門，最承太宗眷遇，錄元和以後至國朝翰林故事，以續肇《志》。

 

△《金坡遺事》三卷

 

右皇朝錢惟演撰。載國朝禁林雜儀式事跡並學士名氏。文元公述真宗禮待儒臣三事，附於卷末。

 

△《御史臺記》十二卷

 

右唐韓琬撰。載唐初至開元御史臺中制度故事，以大夫、侍御史、殿中監察、錄事，分門載次名氏行事。著論一篇，敘御史正邪得失、進擢誅滅之狀附卷末，以為世戒。

 

△《嘉祐御史臺記》五十卷

 

右皇朝馮潔已撰。御史臺有記，始於武后時姚庭筠，其後韓琬、韋述嗣有紀著。嘉祐中，王疇命潔已續之，乃上自太祖建隆之元，迄於嘉祐之末，凡一百四年，分門載其名氏行事，凡三百餘人。潔己，拯之子也，為《序傳》兩篇，述其父事，且自敘立朝始末雲。與呂獻可、傅欽之、趙閱道相善，而鄙韓玉汝、周孟陽，亦可概見其為人也。

 

△《新御史》臺記

 

右皇朝宋聖寵編。崇寧中，聖寵為察官，續韓琬書，咸用其規式，所異者，不為諸人立傳，於儀制、敕、令、格、式為詳。後人續至紹興九年。

 

△《御史臺彈奏格》一卷

 

右政和中，御史中丞蔣猷奏，乞委屬官李彌大，將本臺制、敕、令、格、式、彈奏事件，編成格目。六月，書成上之。

 

△《史館故事》三卷

 

右不題撰人姓氏。記史館雜事，分六門，迄於五代。李獻臣以為後周史官所著。按其書以廣順年事為於朝，獻臣之說尤信。

 

△《集賢註記》二卷

 

右唐韋述撰。述在集賢四十年。天寶丙申，摭院中故事、修撰書史之次及孝明時學士名氏。頗善敘事。

 

△《南宮故事》一卷

 

右不題撰人。韋述雲，開元中劉鄭蘭撰。劉，儒者，無著述才。

 

△《陳氏樞府拜罷錄》一卷

 

右皇朝陳繹編。起魏仁浦，止宋綬。

 

△《執政拜罷錄》十卷

 

右不題撰人。自建隆元年，迄於紹興九年。按皇朝以樞密院及參知政事為執政，改官制後，以左右丞、兩省侍郎並密院為執政，建炎三年後，復用舊制雲。

 

△《百官公卿表》一百四十二卷

 

右皇朝司馬光君實等撰。熙寧中，光以翰林學士兼史官修撰，建議欲據國史，旁采異聞，敘宋興以來百官除拜，效《漢書》作表，以便御覽，詔許之。光請宋敏求同修，及敏求卒，又請趙彥若繼之，歷十二年，書成奏禦。

 

△《中書備對》十卷

 

右皇朝元豐三年畢仲衍承詔編次。序曰：「《周官》所謂要會者，正今日中書所宜有，自漢至唐，莫知議此。今編成十卷，凡一百二十五門，附五十八事。」李清臣嘗與許將書云：「《備對》乃吳正憲公居宰路，以聖問多出意表，故令中書椽畢君為之。其時預有畫旨，諸司遇取會不許濡滯。如此尚歷數年乃就，後雖有改革，然事亦可概見也。」

 

△《麟臺故事》五卷

 

右皇朝程俱撰。紹興初復館職，俱首入館，纂集舊聞成十二篇。予所藏書，斷自南渡之前，獨此書以載官制後事為詳，故錄之。

 

△《掖垣叢志》二卷

 

右皇朝宋庠撰。景祐中，李宗諤始取國初掌誥名氏，刻之於石，自為紀序，庠因之成此書。王禹王頗譏其疏略。裴廷裕載舍人上事，知印宰相壓角，至今傳之為故事，而庠書闕焉。

 

△《掖垣續志》一卷

 

右不詳撰人。續宋庠書，迄元祐六年十一月陳軒試中書舍人。

 

△《輔弼名對》四十卷，《目錄》一卷

 

右皇朝劉顏撰。纂西漢迄五代群臣應對之名者。汲黯有「天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主不誼」之言，顏取以名其書。天聖初，馮元為侍講，上之。顏嘗為令，坐事免，由是詔復其官。

 

△《將作營造法式》三十四卷

 

右皇朝李誡撰。熙寧中，敕將作監編修營造法式。誡以為未備，乃考究經史，詢訪匠工，以成此書，頒於列郡。世謂喻皓《木經》極為精詳，此書蓋過之。

卷八　儀注類　刑法類　地理類 下一卷▶

儀註類

△《服飾圖》三卷

 

右唐李德裕編。共五十五事。

 

△《咸鎬故事》一卷

 

右唐韋慎微撰。纂長安自元日至除夜朝廷慶賀事。

 

△《景德會計錄》六卷

 

右皇朝丁謂謂之撰。謂景德中纂三司戶口稅賦之入，及兵食吏祿之費，會計天下每歲出納贏虧之數，李吉甫《元祐國計圖》之類是也。書成奏禦。

 

△《皇祐會計錄》六卷

 

右皇朝田況元鈞撰。況兩為三司使，謂夏戎阻命之後，增兵比之景德幾一倍，加之吏員益繁，經費日侈，民力甚疲。乃約丁謂《會計錄》，以皇祐財賦所入多於景德，而其出又多於所入，著成此書上之，庶幾朝廷稽祖宗之舊，省浮費以裕斯民雲。

 

△《封禪記》五十卷

 

右皇朝丁謂等撰。大中祥符元年，詔謂與李宗諤、陳彭年，以景德五年正月三日天書降於左承天門鴟吻之上，迄十月泰山修封事跡儀註詔誥，編次成書上之。御製序冠之於首。

 

△《祀汾陰記》五十卷

 

右皇朝丁謂撰。大中祥符三年八月，降祀汾陰御劄，至明年春禮成。四年，詔與陳彭年編次事跡儀註，逾二年，成書上之。

 

△《吉凶書儀》二卷

 

右皇朝胡瑗翼之撰。略依古禮，而以今體書疏儀式附之。

 

△《本朝事實》三十卷

 

右皇朝李攸編次。雜纂國朝事儀註為多。

 

刑法類

△《刑統》三十卷

 

右皇朝竇儀以尚書判大理寺，與法官蘇曉、奚嶼、張希讓等修定。古者議事以制，使民不知所爭也；後世鑄刑書，使民知所避也。雖若不同，所以為民之意則一。然議事以制者，委重於人；鑄刑書者，委重於法。委重於人，則上之人將輕重由心，以虐其下；委重於法，則下之人將徵於書，以慢其上。其為失也亦均。要之以人行法，不使偏重，然後為得耳。

 

△《金科易覽》三卷

 

右《崇文總目》有唐趙綽《金科易覽》一卷，《田氏書目》有蕭緒《金科易覽》三卷。當是綽初撰一卷，緒刪改析之為三爾。

 

△《疑獄》三卷

 

右晉和凝撰。纂史傳決疑獄事。其上卷，凝書也。下、中卷，凝子㠓所續。

 

△《天聖編敕》三十卷

 

右天聖中宋庠、龐籍受詔改修《唐令》，參以今制而成。凡二十一門：官品一，戶二，祠三，選舉四，考課五，軍防六，衣服七，儀制八，鹵簿九，公式十，田十一，賦十二，倉庫十三，廄牧十四，關市十五，補亡十六，疾醫十七，獄官十八，營繕十九，喪葬二十，雜二十一。

 

△《元豐斷例》六卷

 

右元豐中法寺所斷罪，此節文也。

 

△《元豐廣案》二百卷

 

右皇朝元豐初，置新科明法，或類其所試成此書。

 

△《諸路將官通用敕》二十卷

 

右皇朝崇寧中修。

 

△《紹興敕》十二卷，《令》五十卷，《格》三十卷，《式》三十卷，《政和三年以後赦》十五卷

 

右皇朝張守等紹興中被旨編修。

 

△《刑統賦》二卷

 

右皇朝傳霖撰。或人為之註。

 

△《決獄龜鑒》二十卷

 

右皇朝鄭克編次。五代和凝有《疑獄集》，近時趙仝有《疑獄事類》，皆未詳盡。克因增廣之，依劉向《晏子春秋》，舉其綱要，為之目錄。分二十門，計三百九十五事。

 

△《律心》四卷

 

右未詳撰人。纂《刑統》綱要也。

 

△《斷例》四卷

 

右皇朝王安石執政以後，士大夫頗垂意律令。此熙、豐、紹聖中法寺決獄比也。

 

地理類

△《山海經》十八卷

 

右大禹制，晉郭璞傳。漢侍中、奉車都尉劉秀校定。表言：「禹別九州，而益等類物善惡，著此書。皆聖賢之遺事，古文明著者也。」大父嘗考之，於其書有曰：「長沙零陵雁門，皆郡縣名，又自載禹鯀，似後人因其名參益之，。」

 

△《山海經圖》十卷

 

右皇朝舒雅等撰。雅，仕江南，韓熙載門人也，後入朝數預修書之選。閩中刊行本或題曰「張僧繇畫」，妄也。

 

△《水經》四十卷

 

右漢桑欽撰。欽，成帝時人。《水經》三卷，後魏酈道元註。道元，節之子，為政嚴酷，蕭寶夤叛，死之。史稱道元好學，歷覽奇書，撰註《不經》行於世。

 

△《十道志》十三卷

 

右唐梁載言撰。唐分天下為十道。所載頗詳博，其書多稱咸通中沿革，載言，蓋唐末人也。

 

△《青城山記》一卷

 

右偽蜀杜光庭賓聖撰。集蜀山、若水在青城者，悉本道家方士之言。

 

△《廬山記》五卷

 

右皇朝陳令舉舜俞撰。先是，劉煥嘗為《記》，令舉因而增廣之，又為俯視圖，紀尋山先後之次雲。

 

△《太平寰宇志》二百卷

 

右皇朝樂史等撰。太平興國中，盡平諸國，天下一統。史悉取自古山經地誌，考正謬誤，纂成此書，上之於朝。

 

△《圖經》

 

右皇朝李昉撰。

 

△《九域志》十卷

 

右皇朝王存被旨刪定，總二十三路，京府四，次府十，州二百四十二，軍三十七，監四，縣一千一百三十五。

 

△《輿地廣記》三十八卷

 

右皇朝歐陽忞纂。自堯舜已來，至於五代地裏沿革離合，皆系以今郡縣名。或云無所謂歐陽忞者，特假名以行其書耳。

 

△《青唐錄》二卷

 

右皇朝汪藻撰。青唐，吐蕃遺種也。崇寧中，命童貫取湟、廓、西寧州，擒趙懷德，上為之禦樓受降，宰臣蔡京以下進官有差。

 

△《春秋地譜》十二卷

 

右皇朝楊湜編。十三國地皆釋以今州縣名，並為圖於其後。蓋常氏已嘗有此書，而湜增廣焉。

 

△《洽聞記》三卷

 

右唐鄭常撰記郡國舊事，故附之地裏類。

 

△《三輔黃圖》三卷

 

右按《經籍志》有《黃圖》一卷，記三輔宮觀、陵廟，明堂、辟雍、郊畦等，即此書也。不著撰人姓氏。其間頗引劉昭《漢志》，然則出於梁陳間也。

 

△《職方機要》四十卷

 

右不題撰人姓名。序云：「本新、舊《九域志》，上據歷代史，旁取《左氏》、《水經》、《通典》，且采舊聞，參以小說，黜繆舉真，糸由成此書。」其間載政和間事，蓋當時人也。

 

△《渚宮舊事》十卷

 

右唐余知古撰。自鬻熊至唐江陵君臣人物事跡、史子傳記所載者，悉纂次之。

 

△《洛陽伽藍記》三卷

 

右元魏羊衒之撰。後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或舍其私第為之，故僧舍之多，為天下最。衒之載其本末及事跡甚備。

 

△《南行記》三卷

 

右王仁裕撰。晉天福三年，仁裕被命使高季興，記自汴至荊南道塗賦詠及飲宴酬倡，殆百餘篇。

 

△《東京記》三卷

 

右皇朝宋敏求編開封坊巷、寺觀、官廨、私第所在及諸故實，極其精博。

 

△《長安志》十卷

 

右皇朝宋敏求撰。敏求因韋氏所記，搜采群書，罔有遺軼，二紀而成。凡府縣之政，官尹之職，河渠關塞之類，至於風俗物產，宮室道╉，無不詳備，世稱其博。趙彥若為之序。

 

△《河南志》二十卷

 

右皇朝宋敏求以唐韋述《兩京記》為未備，演之為《長安》、《河南志》。司馬光為之序。

 

△《相臺志》十二卷

 

右皇朝韓琦欲編次未成，郡守李琮命郡文學掾陳申之效宋敏求《河南志》成此書。

 

△《成都古今記》三十卷

 

右皇朝趙抃編。抃自慶歷至熙寧凡四入蜀，知蜀事為詳，摭其故實，以類相從，分百餘門。

 

△《明越風物志》七卷

 

右皇朝姜嶼撰。以明州本越地，故曰「明越」。又以郭璞註《爾雅》，多引江東，故詳載其風物雲。

 

△《蜀記》一卷

 

右皇朝張守約撰。載孟昶初降至薨事。

 

△《梁益志》十卷

 

右皇朝任弁撰。天禧中，遊宦於成都，以《蜀記》數家，其言皆無所據依，乃引書傳刊正其事。

 

△《峨眉志》三卷

 

右皇朝張開撰。峨眉，山名也。隋開皇十三年以名其邑，奇勝冠三蜀。郡守呂勤命開考圖經及傳記、石刻，綴輯成書，析為十四門。宋白、吳中復詩文附於後。

 

△《零陵記》十五卷

 

右皇朝陶嶽撰。永州地裏誌也。今永州所部才三縣，其所錄多運及數郡。自序云：「以其皆零陵舊地，故收之。」

 

△《番禺記異》五卷

 

右皇朝馮拯撰。拯，淳化中謫知端州，見嶺表鳥獸草木、民俗物情舉異中原，錄之，類為三十門凡三百事。還朝上之。

 

△《宜春傳信錄》三卷

 

右皇朝羅誘述。載其地古今人物及牧守政跡、山川靈異雲。

 

△《蜀三神祠碑文》五卷

 

右皇朝井度編。任四川漕日，裒梓橦、灌口、射洪三神祠碑文板記，成此書雲。

 

△《袁州孕惠廟錄》一卷

 

右皇朝張愨撰。記仰山二神靈異之跡。

 

△《遊城南記》一卷

 

右皇朝張禮撰。禮，秦人，元祐中，與陳明微自長安城南，探奇訪古，以抵樊川，因次之為記。

 

△《嘉州志》二卷

 

右皇朝呂昌明撰。以《嘉州圖經》增廣之。

 

△《洛陽名園記》一卷

 

右皇朝李格非撰。記洛中園圃自富鄭公以下十九所。其論以為洛陽之盛衰，為天下治亂之候，園圃之興廢，為洛陽盛衰之候。則《名園記》之作，豈徒然哉！公卿大夫忘天下治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是也。

卷九　傳記類　譜牒類　書目類 下一卷▶

傳記類

△《黃帝內傳》一卷

 

右序雲：「昔籛鏗得之於衡山石室中，後至漢劉向於東觀校書見之，遂傳於世。」《藝文誌》以書之紀國政得失、人事美惡，其大者類為雜史，其餘則屬之小說。然其間或論一事、著一人者，附於雜史、小說皆未安，故又為傳記類，今從之。如《神仙》、《高僧》，不附其類而系於此者，亦以其記一事，猶《列女》、《名士》也。

 

△《穆天子傳》六卷

 

右晉太康二年，汲縣民盜發古蒙所得，凡六卷，八千五百一十四字，詔荀勖、和嶠等以隸字寫之雲。按《春秋左氏傳》：「穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。」此書所載即其事也。穆王好巡狩，得驊騮、綠耳之乘，造父為禦，以觀四荒。北絕流沙，西登昆侖，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毀缺。雖其言不典，皆古書，頗可觀覽。郭璞註本謂之《周王遊行記》。勖之時，古文已不能盡識，時有闕者，又轉寫益誤，殆不可讀。

 

△《漢武內傳》二卷

 

右不題撰人，記王母降。

 

△《漢武故事》一卷

 

右世言班固撰。唐張柬之《書洞冥記後》雲：「《漢武故事》，王儉造。」

 

△《漢武洞冥記》五卷

 

右後漢郭憲子橫撰。其序言：「漢武明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫。洞心於道，教使冥跡之奧，昭然顯著，故曰『洞冥』。」

 

△《十洲記》一卷

 

右漢東方朔撰。班固《贊》言：「朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，童兒牧豎，莫不眩耀。而後世好事者，因取奇言怪語附著之朔。」豈謂此書之類乎？

 

△《襄陽耆舊記》五卷

 

右晉習鑿齒撰。前載襄漢人物，中載其山川城邑，後載其牧守。《隋經籍誌》曰《耆舊記》，《唐藝文誌》曰《載舊傳》。觀其書記錄叢脞，非傳體也，名當從《經籍誌》雲。

 

△《高士傳》十卷

 

右晉皇甫謐撰。纂自陶唐至魏八代二千四百餘載世士高節者，其或以身犭旬名，雖如夷齊、兩龔，皆不錄。凡九十六人，而東漢之士居三之一。自古名節之盛，議者獨推焉，觀此尤信。

 

△《閩川名士傳》二卷

 

右唐黃璞撰。錄唐神龍以來閩人知名於世者。效《楚國先賢傳》為之。

 

△《王子年拾遺記》十卷

 

右梁蕭綺敘錄。晉王嘉，字子年，嘗著書百二十篇，載伏羲以來異事，前世奇詭之說。書逸不完，綺拾綴殘缺，輯而敘之。

 

△《古列女傳》八卷，《續列女傳》一卷

 

右漢劉向撰。向睹趙、衛之屬，起微賤，逾禮制，以為王教由內及外，故采《詩書》所載賢妃貞女及嬖孽亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。前有王回序，其略曰：此書「有《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞慎》、《節義》、《辯通》、《嬖孽》等篇，而各公布其義，圖其狀，物以為卒篇。傳如太史公《記》，頌如《詩》之四言，而圖為屏風。然世所行向書，乃分傳每篇上下，並頌為十五卷。其十二傳無頌，三傳同時人，五傳其後人，通題曰向撰。題其頌曰向子歆撰，與漢史不合。故《崇文總目》以陳嬰母等十六傳，為後人所附。予以頌考之，每篇皆十五傳耳，則凡無頌者宜皆非向所奏書，不特自陳嬰母為斷也。頌雲畫之屏風，而史有頌圖在八篇中，莫得而考。以向所序書多散亡，獨此幸存而完，復為他手竄疑於其真，故並錄其目而以頌證之，刪為八篇，號《古列女傳》。餘二十傳，其文亦奧雅可喜，故又以時次之，別為一篇，號《續列女傳》。」

 

八武按：《隋經籍誌》有劉向《列女傳》十五卷，又有劉歆《列女傳頌》，項原《列女後傳》。今回刪此書為八篇，以合漢史，得之矣。至於疑頌非歆作，蓋因顏籀之言爾，又有項原《列女後傳》。今回刪此書為邪。

 

△《孔子編年》三卷

 

右皇朝孔傳取《左氏》、《國語》、《公羊》、《史記》及他書所載孔子事，以年次之，自生至卒。

 

△《東家雜記》二卷

 

右皇朝孔傳撰。孔子四十七代孫也。纂其家舊聞軼事於此書。

 

△《汾陽王家傳》十卷

 

右唐陳雄撰。雄本汾陽王郭子儀僚吏，後又從事渾瑊幕府，故傳不名。第九卷錄行狀，第十卷錄副佐三十三人，大將二十七人，曰《忠武將佐略》。

 

△《翊聖保德傳》三卷

 

右皇朝王欽若撰。建隆初，有神降於鳳翔民張守真家，開寶末，徵守真詣闕，屬太宗踐祚，封神翊聖將軍，築宮於終南山。祥符中，詔欽若編次其事，禦為制序引。

 

△《相國鄴侯家傳》十卷

 

右唐李繁撰。繁，鄴侯泌之子也。太和中，以罪繫獄當死，恐先人功業不傳，乞廢紙拙筆於獄吏，以成傳槁。戒其家求世間人潤色之，後竟不果。宋子京謂其辭浮侈雲。

 

△《晁以道揚雄別傳》一卷

 

右族父詹事公撰。雜取諸書所載雄逸事為一編，系之以贊。

 

△《忠臣逆臣傳》三卷

 

右皇朝楊堯臣撰。忠臣謂李若水也，逆臣劉豫也。

 

△《補江總白猿傳》一卷

 

右不詳何人撰。述梁大同末，歐陽紇妻為猿所竊，後生子詢。《崇文目》以為唐人惡詢者為之。

 

△《綠珠傳》一卷

 

右皇朝樂史撰。

 

△《趙飛燕外傳》一卷

 

右漢伶玄子於撰。茂陵卞理藏之於金縢漆櫃。王莽之亂，傳於世。晉荀勗校上。

 

△《楊貴妃外傳》二卷

 

右皇朝樂史撰。敘唐楊妃事跡，迄孝明之崩。

 

△《登科記》三十卷

 

右皇朝樂史撰。記進士及諸科登名者，起唐武德，迄天祐末。

 

△《唐制舉科目圖》一卷

 

右不題撰人。凡七十六科，仕至宰相者七十二人，唯劉ナ名最高而官最不達。

 

△《宋登科記》三卷

 

右皇朝登科人名氏。未詳何人所撰。

 

△《柳氏序訓》一卷

 

右唐柳玭敘其祖公綽已下內外事跡，以訓其子孫。

 

△《張忠定公語錄》四卷

 

右皇朝張忠定公詠守蜀，有善政，其門人李畋紀其語論可以垂世者。

 

△《西李文正公談錄》一卷

 

右西李文正公昉也。相皇朝，太宗其子宗諤錄其平生所談十七事。

 

△《魏國忠獻公別錄》三卷

 

右皇朝韓魏公琦相仁宗、英宗，其門人王巖叟記其言論事實。然以《國史》考之，其歲月往往牴牾，蓋失之誣也。

 

△《鍾山日錄》二十卷

 

右皇朝王安石介甫撰。紹興間，蔡卞合曾布獻於朝，添入《神宗實錄》。陳瑩中謂安石既罷相，悔其執政日無善狀，乃撰此書，歸過於上，掠美於己，且歷詆平生不悅者，欲以欺後世，於是著《尊堯集》及《日錄不合神道論》雲。

 

△《嘉祐名臣傳》五卷

 

右皇朝張唐英傳仁宗朝賢臣五十餘人。

 

△《開元天寶遺事》四卷

 

右漢王仁裕撰。仁裕仕蜀，至翰林學士，蜀亡，仁裕至鎬京，采摭民言，得開元、天寶遺事一百五十九條。

 

△《明皇幸蜀記》兩卷

 

右唐宋巨纂。記明皇幸蜀迄於復歸京師。

 

△《吳湘事跡錄》一卷

 

右唐大中中，李紳鎮揚州，陷吳湘以罪抵死。後其兄汝納辯訴其枉狀，錄總載焉。

 

△《唐宋科名分定錄》三卷

 

右不題撰人。元符間所著書也。序雲：》「己卯歲，得張君房所誌唐朝科場故事，今續添五代及本朝科名分定事，迄於李常寧雲」。

 

△《降聖記》五十卷

 

右皇朝丁謂撰。大中祥符五年十月十七日，聖祖降。七年，謂請編次事跡，詔李維、宋綬、晏殊同編。天禧元年之上。

 

△《先天紀》三十六卷

 

右皇朝王欽若集。聖祖趙諱，即軒轅黃帝也，故欽若奉詔編次傳記黃帝事跡上之，賜名《先天紀》。禦制序冠其首。

 

△《民表錄》三卷

 

右皇朝胡納撰。錄國朝循吏善政。李淑以為雖淺俗，亦可備廣記雲。納，瑗之父，天聖中，偕《賢惠錄》上之。

 

△《賢惠錄》三卷

 

右皇朝胡納撰。錄國朝賢惠之女。後一卷，瑗嗣成之。

 

△《萊公勳烈》一卷

 

右皇朝寇宗奭編。宗奭，準之曾孫也。編集仁宗祭準文及贈誥、墓碑、傳誌、贊詩等，為此書。

 

△《王文正公言行錄》三卷

 

右皇朝王文正公曾相仁宗，其弟皥錄其平生言行，凡六十七事。李清臣為之序。

 

△《韓魏公家傳》二卷

 

右皇朝韓忠彥撰。錄其父琦平生行事。近世著史者，喜采小說以為異聞逸事，如李繁錄其父泌，崔胤記其父慎由，事悉鑿空妄言。前世謂此等無異莊周鮒魚之辭、賈生服鳥之對者也，而《唐書》皆取之，以亂正史。由是近時多有家傳、語錄之類行於世，陳瑩中所以發憤而著書，謂魏公名德在人耳目如此，豈假門生子侄之間區區自列乎？持史筆其慎焉。

 

△《潛德錄》一卷

 

右皇朝呂誨獻可之孫撰。記其祖乞立英宗言章。

 

△《文潞公私記》一卷

 

右皇朝文彥博所撰。元豐初，王堯臣之子同老，以其父至和中所撰立英宗為皇子詔草上之，且曰：「時宰相文彥博、富弼知狀。」神宗以問彥博，彥博具以實對。至元祐中，賈易為言官，因為韓忠彥爭辨其事，彥博乃著此。其後雲：自古唯霍禹雲：「縣官非我家將軍不得至此。」楊復恭自稱為「定策國老」，謂昭宗為門生天子，皆鞅鞅不道之語，卒被夷滅。

 

△《列仙傳》二卷

 

右漢劉向撰。

 

△《神仙傳》十卷

 

右晉葛洪弟子滕升嘗問洪曰：「古人之仙者，豈有其人乎？」洪答曰以「秦阮倉所記，有數百人，劉向所纂，又七十一人，今復錄集古之仙者，以傳真識之士」雲。

 

△《王氏神仙傳》四卷

 

右蜀杜光庭纂。光庭集王氏男真女仙五十五人，以諂王建。其後又有王虛中續纂三十人，附於後。

 

△《高僧傳》六卷

 

右梁僧惠敏撰。分《譯經》、《義解》兩門。

 

△《又高僧傳》十四卷

 

右蕭梁僧釋慧皎以劉義慶《宣驗記》、陶潛《搜神錄》等數十家並書諸僧，乃博采諸書，咨訪古老，起於永平十年，終於天監十八年，凡四百五十二載，二百五十七人，又附見者二百餘人。分為《譯經》、《義解》、《習禪》、《遺身》、《誦經》、《興福》、《經師》、《唱道》十科。

 

△《續高僧傳》三十卷

 

右唐僧道宣撰。《藝文誌》作道宗，大明寺僧也。以慧皎會稽人，故其書詳於吳、越而略於燕、魏。故上距梁天監，下終唐貞觀十九年，百四十四載，編載二百四十人，附見者又一百六十人。分《釋經》、《義解》、《習禪》、《明律》、《護法》、《感通》、《遺身》、《讀誦》、《興福》、《雜科》，凡十門。

 

△《求法高僧傳》二卷

 

右唐僧義凈撰。義凈垂拱中往天竺求佛經，既還，因纂集唐僧往西域者五十六人行事。

 

△《比丘尼傳》四卷

 

右蕭梁僧寶唱撰。起晉升平，訖梁天監，得尼六十五人，為之傳。以檢凈為首。寶唱，金陵人。《藝文誌》有其目。

 

△《僧寶傳》三十二卷

 

右皇朝僧德洪撰。其序雲：五家宗派，嘉祐中達觀、曇穎嘗為之傳，載其機緣語句而略其終始行事。德洪謂入道之緣，監終之效，有不可闕者，遂盡掇遺編別記，補以諸方之傳，又自嘉祐至政和，取€門、臨濟兩宗之裔絕出者，合八十七人，各為傳，系之以贊雲。

 

譜牒類

△《姓源韻譜》一卷

 

唐張九齡撰。依《春秋正典》、《柳氏萬姓錄》、《世本圖》，捃摭諸書，纂為此譜。分四聲以便尋閱。古者賜姓別之，黃帝之子得姓者十四人是也；後世賜姓合之，漢高命婁欽、敬項伯為劉氏是也。惟其別之也則離析，故古者論姓氏，推其本同；惟其合之也則亂，故後世論姓氏，識其本異。自五胡亂華，百宗蕩析，夷夏之裔，與夫冠冕輿臺之子孫，混為一區，不可遽知。此周齊以來，譜牒之學，所以貴於世也與？

 

△《元和姓纂》十一卷

 

右唐林寶撰。元和中，封閻某於諸家姓氏為太原，其人乃言非本郡。憲宗令宰相命寶纂諸家姓氏，自李氏外，各依四聲類集，每韻之內，則以大姓為首。

 

△《千姓編》三卷

 

右不著撰人。

 

△《闕里世系》一卷

 

右皇朝孔宗翰重修孔子家譜也。《唐藝文誌》有《孔子系葉傳》，今亡。其家所藏譜雖曰古本，止敘承襲者一人，故多疏略。宗翰元豐末知洪州，刊於牘。紹興中，端朝者續之，止於四十九代。洪興祖又以《史記》並《孔光》、《孔僖傳》，及太子賢註，與《唐宰相世系》諸書校正，且作《年譜》，列於卷首。

 

△《釋迦氏譜》十卷

 

右唐釋僧祐撰。僧祐以釋迦譜記雜見於經論，覽亦難通，因纂成五卷，又取內外族姓及弟子名氏附於後。

 

△《鮮於氏卓紙譜》一卷

 

右唐喬琳撰。《藝文誌》有其目。

 

書目類

△《藝文誌見闕書目》一卷

 

右《唐書藝文誌》。近因朝廷募遺書，刻牘布告境內，下註書府所闕，俾之訪求。

 

△《吳氏西齊書目》一卷

 

右唐吳兢錄其家藏書，凡一萬三千四百六十八卷。兢自撰書，附於正史之末，又有續鈔書列於後。

 

△《文選著作人名》三卷

 

右唐常寶鼎撰。纂《文選》所集文章著作人姓氏、爵裏、行事，及其述作之意。

 

△《十三代史目》三卷

 

右唐殷仲茂撰。輯《史記》、兩漢、三國、晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊、周、隋史籍篇次名氏。國朝杜鎬以唐、五代書目續之。

 

△《崇文總目》六十四卷

 

右皇朝王堯臣等撰。景祐中，詔張觀、李若俗、宋庠取昭文、史館、集賢、秘閣書刊正訛謬，條次之，凡四十六類，計三萬六百六十九卷。康定三年書成。堯臣及提舉官聶冠卿、郭稹加階邑，編修宮呂公綽、王洙、歐陽修、楊儀、陳經各進秩有差。《國史》謂書目劉向至毋煚所著皆不存，由是古書難考，故此書多所謬誤。

 

△《大宋史館書目》一卷

 

右皇朝史館書。總計一萬五千一百四十二卷。

 

△《邯鄲圖書誌》十卷

 

右皇朝李淑獻臣撰。淑，若谷之子也。載其家所藏圖書五十七類。經、史、子、集，通計一千八百三十六部，二萬三千一百八十六卷。其外又有《藝術誌》、《道書誌》、《書誌》、《畫誌》，通為八目。

 

△《開元釋教錄》三十卷

 

右唐僧智昇撰。智昇在開元中纂釋氏諸書入中國歲月及翻譯者姓氏。以《楞嚴經》為唐僧懷迪譯，張天覺以懷迪與菩提流支同時，流支，後魏僧，其言殆不可信也。

 

△《道藏書目》一卷

 

右皇朝鄧自和撰。大洞真部八十一秩靈寶洞玄部九十秩，太上洞神部三十秩，太真部九十六秩，太平部一十六秩，正一部三十九秩，凡六部三百一十一秩。

 

△《成都刻石總目》三帙

 

右皇朝劉涇撰。元祐中，蔡京帥成都，以意授涇纂府縣碑板幢柱。自東漢初平，迄偽蜀廣政，凡二百六十八。

 

△《田氏書目》六卷

 

右皇朝田鎬撰。田偉居荊南家，藏書幾三萬卷。鎬，偉之子也，因成此目。元祐中，袁默為之序。

 

△《群書備檢》十卷

 

右未詳撰人。輯《易》、《書》、《詩》、《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《二禮》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《揚子》、《文中子》、《史記》、《兩漢》、《三國誌》、《晉》、《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《後周》、《北齊》、《隋》、《新》、《舊唐》、《五代史》書，以備檢閱。

卷十　家類 下一卷▶

子之類凡十八：其一曰儒家，二曰道家，三曰法家，四曰名家，五曰墨家，六曰縱橫家，七曰雜家，八曰農家，九曰小說，十曰天文，十一曰星曆，十二曰五行，十三曰兵家，十四曰類書，十五曰藝術，十六曰醫書，十七曰神仙，十八曰釋書，合五百五十五部，計七千七百六十卷。序九流者，以為皆出於先王之官，咸有所長，及失其傳，故各有弊，非道本然，特學者之故也，是以錄之。至於醫、卜、技、藝，亦先王之所不廢，故附於九流之末。夫儒、墨、名、法，先王之教；醫、卜、技、藝，先王之政，其相附近也固宜。昔劉歆既錄神仙之書，而王儉又錄釋氏，今亦循之者，何哉？自漢以後，九流浸微，隋、唐之間，又尚辭章，不復問義理之實，雖以儒自名者，亦不知何等為儒術矣，況其次者哉！百家壅底，正塵之弊既息，而神仙服食之說盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡而意常先之。君子雖有取焉，而學之者不為其所誤者鮮矣，則為患又甚於漢。蓋彼八家，皆有補於時，而此二教，皆無意於世也。八家本出於聖人，有補於時，特學者失之，而贓、老猶足以亡晉，申、商猶足以滅秦，況二教無意於世，不自附於聖人，若學而又失之，則其禍將如何？故存之以為世戒云。

 

儒家類

 

△《曾子》二卷

 

右曾子者，魯曾參也。舊稱曾參所撰，其《大孝篇》中乃有樂正子春事，當是其門人所纂爾。《漢藝文志曾子》十八篇，《隋誌曾子》二卷《目》一卷，《唐誌曾子》二卷。今此書亦二卷，凡十篇，蓋唐本也，視《漢》亡八篇，視《隋》亡《目》一篇。考其書已見於《大戴禮》，世人久不讀之，文字謬誤為甚。乃以《大戴禮》參校之，其所是正者，至於千有餘字雲。

 

△《子思子》七卷

 

右魯孔伋子思撰。載孟軻問：「牧民之道何先？」子思曰：「先利之。」孟軻曰：「君子之教民者，亦仁義而已，何必曰利？」子思曰：「仁義者，固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上不義，則樂為詐，此為不利大矣。故《易》曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。」溫公采之，著於《通鑒》。夫利者有二，有一己之私利，有眾人之公利。子思所取，公利也。其所援《易》之言是也。孟子所鄙，私利也，亦《易》所謂「小人不見利不勸」之利也。言雖相反而意則同，不當以優劣論。

 

△《趙岐孟子》十四卷

 

右鄒孟軻也。趙岐字臺卿，後漢人，為章指，析為十四篇。其序云：軻，戰國時以儒術幹諸侯，不用，退與公孫醜、萬章之徒難疑答問，著書七篇，三萬四千六百八十五言。秦焚書，以其書號諸子，故得不泯絕。又有《外書》四篇，其書不能洪深，似非《孟子》本真也。按韓愈以此書為弟子所橐集，與岐之言不同。

 

今考其書載孟子所見諸侯，皆稱謚，如齊宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公、魯平公是也。夫死然後有謚，軻著書時所見諸侯，不應即稱謚。且惠王元年至平公之卒，凡七十七年，孟子見惠王，目之曰叟，必已老矣，決不見平公之卒也。後人追為之明矣，則岐言非也。《荀子》載「孟子三見齊王而不言，弟子問之，曰：『我先攻其邪心。』」《揚子》載孟子曰：「夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。」今書皆無之，則知散軼也多矣。岐謂秦焚書得不泯絕，亦非也。或曰：「豈見於《外書》邪？」果爾，則岐又不當謂其不能洪深也。

 

△《孟子音義》二卷

 

右皇朝孫奭等采唐張鎰、丁公著所撰，參附益其闕。古今註《孟子》者，趙氏之外，有陸善經。奭等以趙註為本，其不同者，時時兼取善經。如謂「子莫執中」為「子等無執中」之類。大中祥符間書成，上於朝。

 

△《石經孟子》十四卷

 

右皇朝席旦宣和中知成都，刊石寘於成都學宮，雲偽蜀時刻《六經》於石，而獨無《孟子經》，為未備。夫經大成於孔氏，豈有闕邪？其論既謬，又多誤字，如以「頻頗」為「類」，不可勝紀。

 

△《點註孟子》十四卷

 

右皇朝熙寧中，蜀州張簡點節經註，附以釋文，以教童子。

 

△《五臣解孟子》十四卷

 

右皇朝范祖禹、孔武仲、吳安詩、豐稷、呂希哲元祐中同在經筵所進講義，貫穿史籍，雖文辭微涉豐縟，然觀者誠知勸講自有體也。

 

△《伊川解孟子》十四卷

 

右皇朝程頤正叔撰。頤居洛陽，其門人號之為伊川先生雲。

 

△《橫渠孟子解》十四卷

 

右皇朝張載子厚撰。並《孟子統說》附於後。載，汴人，居關中橫渠鎮，故學者以其所居稱之。

 

△《百家孟子解》十二卷

 

右集古今諸儒自裴日休至強至、賈同百餘家解《孟子》成一編。

 

△《王安石解孟子》十四卷，《王雱解孟子》十四卷，《許允成解孟子》十四卷

 

右皇朝王安石介甫素喜《孟子》，自為之解。其子雱與其門人許允成皆有註釋。崇、觀間，場屋舉子宗之。

 

△《刪孟》二卷

 

右皇朝馮休撰。休觀孟軻書時有叛違經者，疑軻沒後，門人妄有附益，因刪去之，著書十七篇，以明其意。前乎休而非軻者荀卿，刺軻者王充，後乎休而疑軻者溫公，與軻辨者蘇東坡，然皆不及休之詳也。

 

△《疑孟》一卷

 

右溫國司馬光君實撰。光疑《孟子》書有非軻之言者，著論是正之，凡十一篇。光論性不以軻道性善為然。

 

△《楊亻京荀子》二十卷

 

右趙荀況撰。漢劉向校定，除其重復，著三十二篇，為十二卷，題曰《新書》。稱：卿，趙人，當齊宣王、威王之時，聚天下賢士稷下。是時，荀卿為秀才，年十五始來遊學。至齊襄王時，荀卿最為老師。後適楚，相春申君以為蘭陵令。已而歸趙。按威王死，其子嗣立，是為宣王。楚考烈王初，黃歇始相。《年表》自齊宣王元年至楚考烈王元年，凡八十一年，則荀卿去楚時僅百歲矣。楊亻京，唐人，始為之註。且更《新書》為《荀子》，易其篇第，析為二十卷。其書以性為惡，以禮為偽，非諫諍，傲災祥，尚強伯之道。論學術，則以子思、孟軻為「飾邪說、文奸言」，與墨翟、惠施同詆焉。論人物，則以平原、信陵為輔拂，與伊尹、比幹同稱焉。其指往往不能醇粹，故後儒多疵之雲。

 

△《董子》一卷

 

右周董無心撰。皇朝吳秘註。無心在戰國時著書辟《墨子》。

 

△《新書》十卷

 

右漢賈誼撰。誼著《事勢》、《連語》、《雜事》，凡五十八篇，考之《漢書》，誼之著述未嘗散軼，然與班固所載時時不同。固既云「掇其切於世者」，容有潤益刊削，無足怪也。獨其說經多異義而《詩》尤甚，以「騶虞」為天子囿官，以「靈臺」為神靈之臺，與《毛氏》殊不同，學者不可不知也。

 

△《太玄經》十卷

 

右漢揚雄子雲撰。雄作此書，當時已誚其艱深，其後字讀多異。予嘗以諸家本參校，不同者，疏於其上。且發策以問諸生雲揚雄準《易》作《太玄經》，其自序稱《玄》盛矣，而諸儒或以為猶吳、楚僭王，當誅絕之罪，或以為度越老子之書。大抵譽之者過其實，毀之者失其真，皆未可信。然譬夫聽訟，曾未究其意，烏能決其曲直哉！今欲論《玄》有方、州、部、家，凡四重而為一首九贊，通七百二十九贊有奇，分主書夜，以應三百六旬有六日之度。首準一卦，始於《中》準《中孚》，而終於《養》準《頤》。二十四氣，七十二候，與夫二十八宿，錯居其問，先後之序，蓋不可得而少差也。夫《易》卦之直日，起於漢儒之學舍，四正卦取六十卦之爻三百六十，各直一日，此《玄》之所準者也。然《易》之卦直日，其亦如《玄》之首有序乎，抑無也？若亦有之，則雄之為《玄》不亦善乎？不然，則《玄》之離亦贅矣。自《復》、《姤》而為《乾》、《坤》，十有二卦，皆以陰陽之消長，分居十二月，謂之「辟卦」，則固有序矣。其餘一月而四卦之序云何？且如《中孚》、《頤》，何以為一日之卦也？曰公卿，大夫，侯者、何謂也？其所謂《屯》正於醜間時而左行，《蒙》正於寅間時而右行者，其旨可得聞歟？又一陽一陰者，《玄》相錯之法也，然《養》為陽而《中》不為陰；水、火、木、金、土者，《玄》相傳之法也，然《《爻守》》為金而《羨》不為土，其自相戾類如此，豈得無說哉？

 

△《范氏註太玄經解》十卷

 

右吳範望叔明註。其序云：子雲著《玄》，桓譚以為絕倫，張衡擬《五經》。自侯芭受業之後，希有傳者。建安中，宋衷、陸績解釋之，文字繁猥。今以陸為本，錄宋所長，訓理其義，為十卷。且以《首》分居本經之上，以《測》散處《贊辭》之下。其前又有陸績序，以子雲為聖人云。

 

△《說玄》一卷

 

右唐王涯廣津撰。涯始以貞元丙子，終於元和己丑，二十六年間，註《太玄》為六卷。今不之見，獨此書行於世。凡五篇：《明宗》一，《立例》二，《揲法》

 

三。《占法》四，《辨首》五。

 

△《宋惟幹太玄解》十卷

 

右皇朝宋惟幹註。惟幹嘗得《太玄》古本於昭應。咸平中知滑臺，取宋衷、陸績、範望三家訓解，別為之註，仍作《太玄宗旨》兩篇附於後。其學蓋師濟東田告。司馬溫公所謂「小宋」者也。

 

△《徐庸註太玄經解》十卷

 

右皇朝徐庸註。庸，慶歷間人也。以範望《解》指義不的，因王涯、林氏諸解，重為之註。取王涯《說玄》附於後，及自為《玄頤》，通名之為《太玄性總》。

 

其自序云爾。又多改其文字，如以「仡」，以「姽」為「㛂」，以「壯凡」

 

為「劄乃」，以「孿」為「絲」，以「稚」為「推」之類。其所謂林氏者，瑀也。

 

賈文元嘗閉瑀之奸妄於朝。

 

△《章氏太玄經註》十四卷，《疏》三十卷

 

右皇朝章詧撰。嘉祐中，成都帥蔣堂獻其書於朝，詔書寵獎，賜號沖退處士。》實錄《稱：詧，字隱之，雙流人，通經術，善屬文，性活淡，屏居林泉，以養生治氣為事。

 

△《陳漸演玄》十卷

 

右皇朝陳漸撰。漸，堯佐族子也。《國史》有傳。凡十四篇。漸謂史以揚雄非聖人而作經，猶吳、楚僭王。按子雲《法言》《解嘲》止雲《太玄》，然則經非其自稱，弟子侯芭之徒尊之耳。

 

△《太玄淵旨》一卷

 

右皇朝張揆撰。

 

△《太玄經疏》十八卷

 

右皇朝郭元亨撰。元亨謂雄之作《玄》，傳之侯芭，後獨有張衡、桓譚、張華見而稱嘆，吳郡鄒伯岐求本不能得。宋衷為訓，陸績為解，範叔明、王涯亦註之，皆未明白。元亨在蜀，自淳化末迄於祥符八年，僅三十年，撰成今疏。又云《太玄》潤色於君平，未知何所據而言然。

 

△《溫公集註太玄經》十卷

 

右皇朝司馬光君實集漢宋衷《解詁》、吳陸績《釋文》、晉範望《解贊》、唐王涯註《經》及《首測》、宋惟幹通註、陳漸《演玄》、吳秘《音義》七家，為此書。自慶歷至元豐，凡三十年始成。其直雲宋者，衷也；小宋者，惟幹也。

 

惟幹、漸、秘皆國朝人。

 

△《易玄星紀圖》一卷

 

右從父詹事公撰。以溫公《玄曆》及邵康節《太玄準易圖》合而譜之，以見揚雄以首準卦非出私意，蓋有星候為之機括。且辨正古今諸儒之失，如《羨》不當準《臨》，《夷》不當準《大壯》之類。凡此難與諸家口舌爭，觀譜則彼自屈矣，此譜之所以作也。

 

△《李氏註法言》十三卷

 

右漢揚雄撰。晉祠部郎中李軌註。雄好古學，見諸子各以其知舛駁，不與聖人同，是非頗謬於經，故人時有問雄者，常用法應之，撰此以象《論語》，號曰《法言》。每篇復為序贊，以發其大意。然雄之學，自得者少，其言務擬聖人，靳靳然若影之守形，既錢所發明，又往往違其本指，正古人所謂書者僅毛而失貌者也。

 

△《溫公集註法言》十三卷

 

右皇朝司馬光君實集晉李軌、唐柳宗元、國朝宋咸、吳秘註。光自言：「少好此書，歷年已多，今輒采諸家所長，附以己意，名曰《集註》。凡觀書者，當先正其文，辨其音，然後可以求其義。故宋相公庠家有李祠部註本及《音義》，最為精詳。宋、吳亦據李本，而其文多異同。今參以《漢書》，取其通者，以為定本。先審其音，乃解其義」云。

 

△《新序》十卷

 

右漢劉向子政撰。向當成帝時，典校書，因采傳記、行事、百家之言，刪取正辭美義可勸戒者，為《新序》、《說苑》，共五十篇。《新序》陽朔元年上。

 

世傳本多亡闕，皇朝曾子固在館中，日校正其訛舛而綴緝其放逸，久之，《新序》

 

始復全。自秦之後，綴文之士有補於世者，稱向與揚雄為最。雄之言，莫不步趨孔、孟；向之言，不皆㮣諸聖，故議者多謂雄優於向。考其行事，則反是。何哉？

 

今觀其書，蓋向雖雜博，而自得者多，雄雖精深，而自得者少故也。然則向之書可遵而行，殆過於雄矣。學者其可易之哉？

 

△《說苑》二十卷

 

右漢劉向撰。以《君道》、《臣術》《建本》《立節》《貴德》《復恩》

 

《政理》《尊賢》《正諫》《法誡》《善說》《奉使》《權謀》《至公》《指式》

 

《談叢》《雜言》《辨物》《修文》為目。鴻嘉四年上之。闕第二十卷。曾子固校書，自謂得十五篇於士大夫家，與崇文舊書五篇合為二十篇，又敘之。然止是析十九卷，作《修文》上、下篇耳。

 

△《鹽鐵論》十卷

 

右漢桓寬撰。按班固曰：所謂鹽鐵議者，起始元徵文學賢良，問以治亂，皆對原罷郡國鹽鐵、酒榷、均輸，務本抑末，毋與天下爭利，然後教化可興。御史大夫桑弘羊以為此乃所以安邊境、制四夷國家大業，不可廢也。當時相詰難，頗有其議文。至宣帝時，汝南桓寬次公治《公羊春秋》，舉為郎，至廬江太守丞。

 

博通善屬文，推衍鹽鐵之議，增廣條目，極其論難，著數萬言，亦欲以究治亂，成一家之法焉。凡六十篇。

 

△《潛夫論》十卷

 

右後漢王符節信撰。在和、安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書三十六篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰《潛夫》。范曄取其《貴忠》、《實貢》、《愛日》、《述赦》等五篇，以為足以觀見當時風政。頗潤益其文。

 

後韓愈亦贊其《述赦》旨意甚明雲。

 

△《中論》二卷

 

右後漢徐幹偉長撰。幹，「鄴下七子」之一也。曾子固嘗序其書，略曰：

 

「始見館閣有《中論》二十篇，以為盡於此。及觀《貞觀政要》，太宗稱嘗見幹《中論復三年喪篇》，而今書闕此篇。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》

 

二十餘篇，於是知館閣本非全書也。」幹篤行全道，不耽世榮，魏太祖特旌命之，辭疾不就，後以為上艾長，又以疾不行。夫漢承秦滅學之後，百氏雜家，與聖人之道並傳，學者罕能自得於治心養性之方，去就語默之際，況於魏之濁世哉！幹獨能考論六藝，其所得於內，又能信而充之，逡巡濁世，有去就顯晦之大節，可不謂賢乎？今此本亦止二十篇，中分為上、下兩卷。按《崇文總目》六卷，不知何人合之。李獻民云：「別本有《復三年》、《制役》二篇。」乃知子固時尚未亡，特不之見爾。

 

△《家訓》七卷

 

右北齊顏之推撰。之推，本梁人，所著凡二十篇。述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓諸子孫。

 

△《續家訓》八卷

 

右皇朝董正功撰。續顏氏之書。

 

△《家範》十卷

 

右皇朝司馬光君實纂，取經史所載賢聖修身齊家之法，分十九門，編類以訓子孫。

 

△《阮逸註中說》十卷

 

右隋王通之門人共集其師之語為是書。通行事於史無考，獨《隋唐通錄》稱其有穢行，為史臣所削。今觀《中說》，其跡往往僭聖人，模擬竄竊，有深可怪笑者。獨貞觀時，諸將相若房、杜、李、魏、二溫、王、陳皆其門人。予嘗以此為疑。及見李德林、關朗、薛道衡事，然後知其皆妄也。通生於開皇四年，而德林卒以十一年，通適八歲，固未有門人。通仁壽四年，嘗一到長安，時德林卒已九載矣，其書乃有予在長安，德林請見，歸，援琴鼓《蕩》之什，門人皆г襟。

 

關朗在太和中見魏孝文，自太和丁巳，至通生之年甲辰，蓋一百七年矣，而其書有問《禮》於關子明。《隋書薛道衡傳》稱道衡仁壽中，出為襄州總管，至煬帝即位，召還。《本紀》：仁壽二年九月，襄州總管周搖卒。道衡之出，當在此年也。通仁壽四年始到長安，是年高祖崩，蓋仁壽末也。又《隋書》稱「道衡子收，初生即出繼族父孺，養於孺宅，至於長成，不識本生。」其書有「內史薛公見子於長安，語子收曰：『汝往事之。』」用此三事推焉，則以房、杜輩為門人，抑又可知矣。

 

△《元經》十卷

 

右隋王通撰，唐薛收傳，皇朝阮逸學。起晉惠帝太熙元年，終於陳亡。予從兄子逸仕安康，嘗得其本，歸而示四父，四父讀至「帝問哇鳴」，哂其陋曰：

 

「六籍奴婢之言不為過」。按《崇文》無其目疑逸依託為之。

 

△《帝範》一卷

 

右唐太宗撰。凡十二篇，今存者六篇。貞觀末，著此書以賜高宗。且曰：

 

「修身治國，備在其中。一旦不諱，更無所言矣。」其末頗以汰侈自咎，以戒高宗，俾勿效已。殊不知閨門之內，{斬心}德甚多，豈特太侈而已哉！武后之立，實有自來。不能身教，多言奚益，悲夫！

 

△《臣範》二卷

 

右唐則天皇后武氏撰。「範」或作「軌」。武氏稱制時，嘗詔天下學者習之，尋廢。本十篇，今闕其下五篇。

 

△《大和辨謗略》三卷

 

右唐李德裕撰。先是，唐次撰《辨謗略》。至大和中，文宗詔德裕、裴潾等續益唐事，刪為三卷，上之。

 

△《法語》二十卷

 

右南唐劉鶚撰。鶚，甲戌歲擢南唐進士第，實開寶七年也。著書凡八十一篇，言治國立身之道。徐鉉為之序。

 

△《聱隅子歔欷瑣微論》十卷

 

右皇朝黃晞撰。聱隅子，晞自號也。其敘略曰：「聱隅者，枿物之名；歔欷者，瑣微者，述之之謂，故以名其書。」

 

△《弟子記》一卷

 

右皇朝劉敞原父撰。記其門人答問之言。楊慥、王安石之徒書名，王深甫、歐陽永叔之徒書字。

 

△《潛虛》一卷

 

右皇朝司馬光君實撰。光擬《太玄》撰此書，以五行為本，五五相乘為二十五，兩之得五十。首有氣、體、性、名、行、變、解七圖，然其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草槁一通，今在子健侄房。

 

△《周子通書》一卷

 

右皇朝周敦頤茂叔撰。茂叔師事鶴林寺僧壽涯，以其學傳二程，遂大顯於世。

 

此其所著書也。

 

△《正蒙書》十卷

 

右皇朝張載子厚撰。張舜民嘗乞追贈載於朝雲。橫渠先生張載著書萬言，名曰「正蒙」。陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經。罔不究通。方之前人，其孟軻、揚雄之流乎？此書是也。

 

△《正蒙書》十卷

 

右皇朝張載子厚撰。張舜民嘗乞追贈載於朝雲。橫渠先生張載著書萬言，名曰「正蒙」。陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經。罔不究通。方之前人，其孟軻、揚雄之流乎？此書是也。初無篇次，其後門人蘇昞等區別成十七篇雲。

 

△《帝學》十卷

 

右皇朝范祖禹編纂自古賢君下迨祖宗務學事跡為一篇，以勸講。淳夫，元祐時在講筵八年。詰旦當講，前一夕，正衣冠儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說。平時語若不出諸口，及當講，開列古義，仍參之時事，以為勸戒。其音瑯然，聞起興起。東坡嘗曰：「淳夫講書，言簡義明，粲然成文章，為今講官第一。

 

△《漁樵對問》一卷

 

右皇朝張載撰。設為答問，以論陰陽化育之端性命道德之奧雲。邵氏言其祖之書也，當考。

 

△《程氏雜說》十卷

 

右皇朝程頤正叔門人雜記其師之言。

 

△《信聞記》一卷

 

右皇朝張載撰。雜記經傳之義及辨釋老之失。

 

△《理窟》二卷

 

右題曰金華先生，未詳何人。蓋為二程、張氏之學者。

 

△《儒言》一卷

 

右從父詹事公撰。其書蓋辨正王安石之學違僻者。

卷十一　道家類　法家類　墨家類　縱橫家類 下一卷▶

道家類

△《鬻子》一卷

 

右楚鬻熊撰。按《漢誌》雲：「為周師，自文王以下問焉。周對為楚祖。」

 

凡二十二篇。今存者十四篇。唐逢行珪註，永徽中上於朝。敘稱見文王時行年九十，而書載周公封康叔事，蓋著書時百餘歲矣。

 

△《老子道德經》二卷

 

右李耳撰。以周平王四十二年授關尹喜，凡五千七百四十有八言，八十一章，言道德之旨。予嘗學焉，通其大旨而悲之。蓋不幸居亂世尤懼者所為之書乎？不然，何其求全之甚也！古之君子應世也，或知或愚，或勇或怯，惟其當之為貴，初不滯於一曲也。至於成敗死生，則以為有命，非人力所能及，不用知於其間以求全，特隨其所遇而處之以道耳。是以臨禍福得喪，而未當有尤懼之心焉。今耳之書則不然，畏明之易ウ，故守以昏；畏寵之必張，故不辭辱；畏剛之折，則致柔；畏直之挫，則致曲；畏厚亡也，則不敢多藏；畏盈溢也，則不如其已；既貴矣，畏其咎，故退；功成矣，畏其去，故不居。凡所以知雄守雌，知白守黑，以懦弱謙下為道者，其意蓋曰：不如是，則不免於咎矣。用此觀之，豈非所謂求全也哉？嗟夫！人惟有意於求全，故中懷尤懼，先事以謀，而有所不敢為；有所不敢為，則其蔽大矣。此老子之學，雖深約博大，不免卒列於百家，而不為天下達道歟？因以諸家本參校，其不同者近二百字，互有得失，乙者五字，註者五十五字，塵者三十八字。其間徽宗禦註最異。諸本雲：「天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無能易之。」而禦註作：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。」諸本雲：「恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人者，不可得誌於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。」禦註作：「恬淡為上，故不美也。若美，必樂之。樂之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可得誌於天下矣。故吉事尚左，兇事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言居上則以喪禮處之。」其不同至如此。

 

△《河上公註老子》二卷

 

右河上公註。太史公稱河上丈人通《老子》，再傳而至蓋公。蓋公即齊相曹參師也。而晉葛洪曰：「河上公者，莫知其姓名。漢教文時居河之濱，侍郎裴楷言其通《老子》。孝文詣問之，即授《素書》、《道德經章句》二卷。」兩說不同，當從太史公也。其書頗言吐故納新、按摩導引之術，近神仙家。劉子玄稱其非真，殆以此歟？傅奕謂「常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物」四句，古本無有，獨得於公耳。

 

△《明皇老子註二卷疏》六卷

 

右唐玄宗撰。玄宗既為《註》二卷，又為《疏》六卷。天寶中，加號《玄邁道德經》，世不稱焉。又頗增其辭，如「而貴食母」作「兒貴求食於母」之類。

 

「貴食母」者，嬰兒未孩之義。諸侯之子，以大夫妻為食母增之贅矣。

 

△《三十家註老子》八卷

 

右唐蜀郡岷山道士張君相集河上公、嚴遵、王弼、何晏、郭象、鍾會、孫登、羊祐、羅什、盧裕、劉仁會、顧歡、陶隱居、松靈仙人。裴處恩、杜弼、《節解》、張憑、張嗣、臧玄靜、大孟、小孟、竇略、宋文明、褚糅、劉進喜、蔡子晃、成玄英、車惠弼等註。君相稱三十家，而列其名止二十有九，蓋君相自為一家言並數之爾。君相，不知何時人，而謂成玄英為皇朝道士，則唐天寶後人也。以「絕學無憂」一句，附「絕聖棄知」章末，以「唯之與阿」別為一章，與諸本不同。

 

△《老子指歸》十三卷

 

右漢嚴遵君平撰，谷神子註。其章句頗與諸本不同，如以「曲則全」章末十七字為後章首之類。按《唐誌》有嚴遵《指歸》四十卷。馮廓註《指歸》十三卷。

 

此本卷數與廓註同，其題谷神子而不顯姓名，疑即廓也。

 

△《老子略論》一卷

 

右魏王弼撰，凡十有八章。景迂雲，弼有得於《老子》而無得於《易》，註《易》資於《老子》，而《老子論》無資於《易》，則其淺深之效可見矣。

 

△《禦註老子》二卷

 

右徽宗禦撰。或雲鄭居中視草，未祥。

 

△《溫公道德論述要》二卷

 

右皇朝司馬光撰。光意謂道、德連體，不可偏舉，故廢《道經》、《德經》之名，而曰《道德論》。《墓誌》載其目。「無名天地之始，有名萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其僥」，皆於「無」與「有」下斷句，不與先儒同。

 

△《王安石註老子》二卷，《王雱註》二卷，《呂惠卿註》二卷，《陸佃註》

 

二卷，《劉仲平註》二卷

 

右皇朝王安石介甫註。介甫平生最喜《老子》，故解釋最所致意。首章皆斷「無」、「有」作一讀，與溫公同。後其子雱及其徒呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有《老子註》。

 

△《呂氏老子註》二卷

 

右皇朝呂大臨撰。其意以老氏之學合有無謂之玄，以為道之所由出，蓋至於命矣。其言道體，非獨智之見，孰能臻此？求之終篇，膠於聖人者蓋寡，但不當以聖知仁義為可絕棄耳。

 

△《劉巨濟註老子》二卷

 

右皇朝劉涇巨濟註。涇，蜀人。篤誌於學，文詞奇偉。早登蘇子瞻之門，晚受知於蔡京，除太學博士。

 

△《李暹註文子》十二篇

 

右李暹註。其傳曰姓辛氏，葵丘濮上人，號曰計然范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言，為十二篇雲。按劉向錄《文子》九篇而已。《唐誌》錄暹註，與今篇次同，豈暹析之歟？顏籀以其「與孔子並時，而稱周平王問，疑依託者」。

 

然三代之書，經秦火而存者，其錯亂參差類如此。《爾雅》，周公作也，而有「張仲孝友」。列子，鄭穆公時人，而有「子陽饣鬼粟」是也。李暹師事僧般若流支，蓋元魏人也。

 

△《默希子註文子》十二卷

 

右默希子者，唐徐靈府自號也。靈府謂文子周平王時人。

 

△《朱玄註文子》十二卷

 

右唐朱玄註。闕《符言》一篇，或取默希《註》補焉。

 

△《張湛註列子》八卷

 

右鄭列禦寇撰。劉向校定八篇，雲：「繆公時人，學本於黃帝老子，清虛無為，務崇不競，其寓言與莊周類」。晉張湛註。唐號《沖虛真經》。皇朝加，加「至德」之號。《力命篇》言壽夭不存於葆養，窮達不系乎智力，皆天之命。

 

《楊朱篇》言肆耳目之欲，而不恤生之危，縱酒色之娛而不顧名之醜，是之謂制命於內。劉向以「二義乖背，不似一家之言」。予以為非也道家之學，本謂世衰道喪，物偽滋起，或騁智力以圖利，不知張毅之走高門，竟以病殞；或背天真以徇名，不知伯夷之在首陽，因以餒終。是以兩皆排擯，欲便好利者不巧詐以幹名，好名者不矯妄以失性爾，非不同也。雖然，儒者之道則異乎是，雖壽夭窮達之非人力也，必修身俟焉，以為巖墻之下而死者，非正命也。雖知耳目之於聲色有性焉，以為其樂也外而不易吾內。嗚呼，以此自為，則為愛已，以此教人，則為愛人。儒者之道所以萬世而無弊歟？

 

△《列子釋文》一卷

 

右唐殷敬順撰。敬順嘗為當塵丞。

 

△《郭象註莊子》十卷

 

右莊周撰，晉郭象註。周為蒙漆園吏。按《漢書誌》本五十二篇，晉向秀，郭象合為三十三篇：《內篇》八，《外篇》十五，《雜篇》十一。唐世號《南華真經》。自孔子沒，天下之道術日散。老聃始著書垂世，而虛無自然之論起。周又從而羽翼之，掊擊百世之聖人，殫殘天下之聖法而不忌，其言可謂反道矣。自荀卿、揚雄以來，諸儒莫不閉之，而放者猶自謂遊方之外，尊其學以自肆。於是乎禮教大壞，戎狄亂華，而天下橫流，兩晉之禍是已。自熙寧、元豐之後，學者用意過中，見其書末篇論天下之道術，雖老聃與其身皆列之為一家而不及孔子，莫不以為陽訁此孔子而陰尊焉，遂引而內之，殊不察其言之指歸宗老氏耶，宗孔氏耶？既曰宗老氏矣，詎有陰助孔子之理也耶？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。夫盜之暴也，又何嘗不知主人之為主人耶？顧可以其知及此，遂以為尊我，開關揖而進之乎？竊懼夫之過乎兩晉也。

 

△《成玄英莊子疏》三十三卷

 

右唐成玄英撰。本郭象註，為之疏義。玄英，字子實，陜州人，隱居東海。貞觀五年，召至京師，加號西華法師。永徽中，流郁州。書成，道士王元慶邀文學賈鼎就授大義。序雲：周字子休，師長桑公子。《內篇》理深，故別立篇目。《外篇》、《雜篇》，其題取篇首二字而已。

 

△《文如海莊子疏》十卷

 

右唐文如海撰。如海，明皇時道士也。以郭象註放乎自然而絕學習，失莊生之旨，因再為之解。凡九萬餘言。

 

△《呂吉甫註莊子》十卷

 

右皇朝呂惠卿撰。吉甫，惠卿字也。

 

△《王元澤註莊子》十卷

 

右皇朝王雱撰。元澤，其字也。

 

△《東坡廣成子解》一卷

 

右皇朝蘇軾撰。軾取《莊子》中「黃帝問道於廣成子」一章，為之解。景迂嘗難之。其序略曰：「某晚玷先生薦賢中，安敢與先生異論？然先生許我不茍同，翰墨具在。」

 

△《鶡冠子》八卷

 

右班固載：「鶡冠子，楚人。居深山，以鶡羽為冠。」著書成編，因以名之。至唐韓愈稱愛其《博選》、《學問篇》，而柳宗元以其多取賈誼《鵩賦》，非斥之。按《四庫書目》：《鶡冠子》三十六篇，與愈合，已非《漢誌》之舊。今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳《墨子》書同。中三卷十九篇，愈所稱兩篇皆在，宗元非之者，篇名《世兵》，亦在。後兩卷有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。今削去前、後五卷，止存十九篇，庶得其真。其辭雜黃老刑名，意皆鄙淺，宗元之評蓋不誣。

 

△《亢倉子》二卷

 

右唐柳宗元曰：「太史公為《莊周列傳》，稱其為書，《畏累》、《亢桑子》，皆空言無事實。今世有《亢桑子》書，其首篇出《莊子》而益以庸言，蓋周所雲者尚不能有事實，又況取其語而益之者？其為空言尤也。劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之為術者，乃始為之傳註，以教於世，不亦惑乎！」按大唐天寶元年，詔號《亢桑子》為《洞靈真經》然求之不獲。襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》，太史公《列傳》作《亢倉子》，其實一也。取諸子文義類者，補其亡。今此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽掊擊之，可見其銳於譏議也。其書多作古文奇字，豈內不足者，必假外飾與？何璨註。

 

△《素書》一卷

 

右題黃石公著，凡一千三百六十六言。其書言治國治家治身之道，而厖雜無統，蓋采諸書以成之者也。

 

△《無盡居士註素書》一卷

 

右皇朝張商英註。商英稱《素書》凡六篇。按《漢書》黃石公圯上授子房，世人多以《三略》為是，蓋誤也。晉亂，有盜發子房冢，主枕中獲此書。商英之言，世未有信之者。

 

△《七賢註陰符經》一卷，《李筌註陰符經》一卷

 

右唐少室山布衣李筌註，雲：「《陰符經》者，黃帝之書。或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風後、玉女論陰陽六甲，退而自著其事。陰者暗也，符者合也。天機暗合於事機，故曰『陰符』。」皇朝黃庭堅魯直嘗跋其後，雲：

 

「《陰符》出於李筌。熟讀其文，知非黃帝書也。蓋欲其文奇古，反詭譎不經，蓋揉雜兵家語，又妄說太公、范蠡、鬼谷、張良、諸葛亮訓註，尤可笑。惜不經柳子厚一掊擊也。」

 

△《天機子》一卷

 

右不著撰人。凡二十五篇。或曰一名《陰符二十四機》，諸葛亮撰。予觀其詞旨，殆李筌所為爾，託之孔明也。載《道藏》中。

 

△《無能子》三卷

 

右不著撰人。唐光啟三年，天子在褒。寓三輔景氏舍，成書三十篇，述老莊自然之旨，《總目》錄之於道家。

 

△《四子治國樞》四卷

 

右唐範乾九集。「四子」謂莊子、文子、列子、亢倉子。其意以為黃、老之道，內足以修身，外足以治國。周王得文子之言，趙王納莊周之論，皆能興邦致治，故采其書有益治道者，分為二十門。

 

法家類

△《管子》二十四卷

 

右劉向所定，凡八十六篇，今亡十篇。世稱齊管仲撰。杜佑《指略序》雲：

 

「唐房玄齡註。其書載管仲將沒，對桓公之語，疑後人續之。而註頗淺陋，恐非玄齡，或雲尹知章也。」管鐘九合諸侯，以尊王室，而三歸反坫，僭擬邦君，是以孔子許其仁，而陋其不知禮。議者以故謂仲但知治人而不知治己。予讀仲書，見其謹政令，通商機均力役，盡地利，既為富強，又頗以禮義廉恥化其國俗。如《心術》、《白心》之篇，亦嘗側聞正心誠意之道。其能一匡天下，致君為五伯之盛，宜矣。其以汰侈聞者，蓋非不知之，罪在於誌意易滿，不能躬行而已。孔子雲爾者，大抵古人多以不行禮為不知禮，陳司敗譏昭公之言亦如此。然則其為書固無不善也，後之欲治者庶幾之，猶可以制四夷而安中國，學者何可忽哉！因為是正其文字而辨其間訓雲。

 

△《韓非子》二十卷

 

右韓非撰。非，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，作《孤憤》、《五蠹》、《說林》、《說難》十餘萬言。秦王見其書，嘆曰：「得此人，與之遊，死不恨矣。」急攻韓，得非。後用李斯之毀，下吏使自殺。書凡五十五篇。其極刻覈無誠悃，謂夫婦父子舉不足相信，而有《解老》、《喻老篇》，故太史公以為大要皆原於道德之意。夫老子之高矣，世皆怪其流裔何至於是，殊不知老子之書，有「將欲歙之必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之」及「欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身後之」之言，乃詐也。此所以一傳而為非歟。

 

△《商子》五卷

 

右秦公孫鞅撰。鞅，衛之庶孽，好刑名之學。秦孝公委之以政，遂致富強，後以後誅。鞅封於商，故以名其書。本二十九篇，今亡者三篇。太史公既論鞅刻薄少恩，又讀鞅開塞書，謂與其行事相類，卒受惡名，有以也。《索隱》曰：「開謂刑嚴峻則政化，開塞謂布恩惠則政化塞。」今考其書，司馬貞蓋未嘗見之而妄為之說耳。《開塞》乃其第七篇，謂道塞久矣，今欲開之，必刑九而賞一。

 

刑用於將過，則大邪不生，賞施於告奸，則細過不失。大邪不生，細過不失，則國治矣。由此觀之，鞅之術無他，特恃告訐而止耳。故其法不告奸者與降敵同罰，告奸者與殺敵同賞，此秦俗所以日壞，至於父子相夷，而鞅不能自脫也。太史公之言，信不誣也。

 

△《名家類尹文子》二卷

 

右周尹文撰，仲長氏所定。序稱文富齊齊宣王時居稷下，學於公孫龍，龍稱之。而《前漢藝文誌》敘此書在龍書上。顏師古謂文嘗說齊宣王，在龍之前。《史記》雲公孫龍客於平原君，君相趙惠文王，文王元年，齊宣王沒已四十餘歲。

 

矣則知文非學於龍者也。今觀其書，雖專言刑名，然亦宗六藝，數稱仲尼，其叛道者蓋鮮。豈若龍之不宗賢聖、好怪妄言哉！李獻臣雲：「仲長氏，統也。熙伯，繆襲字也。」《傳》稱統卒於獻帝遜位之年，而此雲「黃初末到京師」，豈史之誤乎？此本富順李氏家所藏者，謬誤殆不可讀，因為是正其甚者，疑則闕焉。

 

△《鄧析子》二卷

 

右《鄧析》二篇。文字訛缺，或以「繩」為「澠」，以「巧」為「功」，頗為是正其謬，且撮其旨意而論之。曰：先王之世，道德修明，以仁為本，以義為輔。誥命謨訓則著之《書》，諷頌箴規則寓之《詩》，《禮》、《樂》以彰善，《春秋》以懲惡，其始雖若不同而其歸則合。猶天地之勢殊而育物之化均，寒暑之氣異而成歲之功一，豈非出於道德而然邪！自文、武既沒，王者不作，道德晦昧於天下而仁義幾於熄。百家之說蜂起，各求自附於聖人，而不見夫道之大全，以其私知臆說，訁華世而惑眾。故九流皆出於晚周，其言各有所長而不能無所失。

 

其長蓋或有見於聖人，而所失蓋各奮其私知，故明者審取舍之而已。然則析之書豈可盡廢哉！《左傳》曰：「駟歂殺析而用其《竹刑》。」班固錄析書於名家之首，則析之學，蓋兼名、法家也。今其書大旨訐而刻，真其言也，無可疑者。

 

而其間時勦取他書，頗駁雜不倫，豈後人附益之歟？

 

△《人物誌》三卷

 

右魏邯鄲劉劭孔才撰，偽涼敦煌劉昞註。以人之材器誌尚不同，當以「九徽」、「八觀」，審察而任使之。凡十二篇。劭，郤虜所薦。虜，譖殺孔融者，不知在劭書為何等，而劭受其知也。

 

墨家類

△《墨子》五十卷

 

右宋墨翟撰。戰國時，為宋大夫，著書七十一篇，以「貴儉」、「兼愛」、「尊賢」、「右鬼」、「非命」、「上同」為說。荀、孟皆非之，而韓愈獨謂「辨生於末學，非二師之道本然也。」

 

△《晏子春秋》十二卷

 

右齊晏嬰也。嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以為書。或曰晏子為而人接焉，或曰晏子之後為之。唐柳宗元謂遷之言不然，以為「墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名於世，故墨子之徒尊著其事，以增高為已術者。且其旨多尚同、兼愛、非樂、節用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出《墨子》，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白。自向、歆、彪、周皆錄之儒家，非是。後宜列之墨家。」今從宗元之說雲。

 

縱橫家類

△《鬼谷子》三卷

 

右鬼谷先生撰。按《史記》，戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身，蘇秦、張儀師之。敘謂此書即授之二子者，言捭闔之術，凡十三章。

 

《本經》、《持樞》、《中經》三篇，梁陶弘景註。《隋誌》以為蘇秦書，《唐誌》以為尹知章註，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名訁利，不詳所從出。柳子厚嘗曰：「劉向班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而險盭峭薄，恐其言妄亂世難信，尤者晚乃益出《七術》，怪謬異甚，言益隘，使人猖狂失守。」來鵠亦曰：「鬼谷子昔教人詭紿激訐，揣測忄僉滑之術，悉備於章旨，六國時得之者，惟儀、秦而已。始捭闔、飛箝，實今之常態。」是知漸漓之後，不讀鬼谷子書者，其行事皆若自然符合也。昔倉頡造字，鬼為之哭。不知鬼谷作是書，鬼復何為邪？世人欲知鬼谷子者，觀二子言略盡矣。故掇其大要，著之篇首。

 

△《戰國策》三十三卷

 

右漢劉向校定三十三篇。東、西周各一，秦五，齊六，楚、趙、魏各四，韓、燕各三，宋衛、中山各一。舊有五號，向以為皆戰國時遊士策謀，改定今名。其事則上繼春秋，下訖楚、漢之起，凡二百四十五年之間。《崇文總目》多闕，至皇朝曾鞏校書，訪之士大夫家，其書始復完。漢高誘註，今止十篇，餘逸。歷代以其記諸國事，載於史類。予謂其紀事不皆實錄，難盡信，蓋出學縱橫者所著，當附於此。

卷十二　雜家類 下一卷▶

雜家類

 

△《呂氏春秋》二十六卷

 

右秦呂不韋撰，後漢高誘註。按《史記不韋傳》云：不韋相秦，招致辨士，厚遇之。使人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者予之，時人無增損者。高誘以為非不能也，畏其勢耳。昔《張侯論》為世所貴，崔浩《五經註》，學者尚之。二人之勢，猶能使其書傳如此，況不韋權位之盛，學者安敢牾其意而有所更易乎？誘之言是也。然十二紀者，本周公書，後儒置於《禮記》，善矣。而目之為「呂令」者，誤也。

 

△《淮南子》二十一卷

 

右漢劉安撰。淮南厲王長子也。襲封，招致儒士賓客講論道德，總統仁義，著內書二十一篇，號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也。避父諱，以「長」為「修」。後漢許慎註。慎自名註曰「記上」。今存《原道》、《ㄈ真》、《天文》、《墜形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《繆稱》、《齊俗》、《道應》、《氾論》、《詮言》、《兵略》、《說山》、《說林》等十七篇。《李氏書目》亦云第七、第十九亡，《崇文目》

 

則雲存者十八篇。蓋《李氏》亡二篇，《崇文》亡三篇。家本又少其一，俟求善本是正之。

 

△《子華子》十卷

 

右其傳曰：「子華子，程氏，名本，晉人也。」劉向校定其書。按《莊子》

 

稱「子華子見韓昭侯」，陸德明以為魏人，既不合。又《藝文志》不錄《子華子》書。觀其文辭，近世依託為之者也。其書有「子華子為趙簡子不悅」，又有「秦襄公方啟西戎，子華子觀政於秦。」夫秦襄之卒在春秋前，而趙簡子與孔子同時，相去幾二百年，其蚳牾類如此。且多用《字說》，謬誤淺陋，殆元豐以後舉子所為耳。

 

△《孔叢子》七卷

 

右楚孔鮒撰。鮒，字子魚，孔子八世孫也。仁陳勝，為博士，以言不見用，託目疾而退，論集其先仲尼、子思、子上、子高、子順之言及己之行事，名之曰《孔叢子》，凡二十一篇。叢之為言聚也。《邯鄲書目》云：「一名《盤盂》，取事雜也。至漢，孔臧又以其所著賦與書，謂之《連叢》，附於卷末，凡十篇。

 

嘉祐中，宋咸為之註。」按《漢志》無《孔叢子》，而儒家有《孔臧》十篇，雜家有孔甲《盤盂書》二十六篇。其註謂「孔甲，黃帝史。或曰夏帝，疑皆非。」

 

今此書一名《盤盂》，《獨治篇》又云鮒或稱孔甲，《連叢》又出孔臧。意者《孔叢子》即《漢志》孔甲《盤盂書》，而亡六篇；《連叢》即《漢志》孔臧收，而其子孫或續之也。《崇文總目》亦錄於雜家，今從之。

 

△《風俗通義》十卷

 

右漢應劭撰。劭，字仲遠，奉之子。篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，仕至泰山太守。撰《風俗通》以辨物名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，世服其洽聞。

 

△《論衡》三十卷

 

右後漢王充仲任撰。充好論說，始如詭異，終有實理。以俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，戶牖墻壁，各置刀筆，著《論衡》八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。後蔡邕得之，秘玩以為談助雲。世謂漢文章溫厚爾雅，及其東也已衰。觀此書與《潛夫論》、《風俗通義》之類，比西京諸書驟不及遠甚，乃知世人之言不誣。

 

△《抱樸子外篇》十卷

 

右晉葛洪稚川撰。自號抱樸子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富。言黃白之事者，名曰《內篇》，其餘《外篇》。《晉書》：內外通有一百一十六篇，今世所傳者，四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之道，故附於雜家雲。

 

△《金樓子》十卷

 

右梁元帝繹撰。書十篇，論歷代興亡之跡，《箴戒》、《立言》、《誌怪》、《雜說》、《自敘》、《著書》、《聚書》，通曰「金樓子」者，在藩時自號。

 

△《劉子》三卷

 

右齊劉書孔昭撰，唐袁政註。凡五十五篇。言修心治知之道，而辭頗俗薄。

 

或以為劉勰，或以為劉孝標，未知孰是。

 

△《長短經》十卷

 

右唐趙蕤撰。《北夢瑣言》云：蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。

 

夫婦俱有隱操，不應辟召。論王伯機權正變之術。第十卷載陰謀，家本闕，今存者六十四篇。

 

△《意林》三卷

 

右唐馬總會元撰。初，梁穎川庾仲容取諸家書、術數雜說凡一百七家，抄其要語，為三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。前有戴叔倫、楊伯存兩序。

 

△《炙轂子雜錄註解》五卷

 

右唐王叡撰。《二儀實錄》、《古今註》載事物之始，《樂府題解》載樂府所由起。叡輯纂數家之言，正誤補遺，削冗並歸一編。

 

△《致理書》十卷

 

右唐朱樸撰。乾寧中，為國子《毛詩》博士，論述時務凡五十篇上之。辭如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。昭宗善其言，用太宗擢周故事拔為相，徒以益亂，可嘆也。

 

△《事始》三卷

 

右唐劉孝孫等撰。太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。《易大傳》自始作八卦，至綱罟、耒《耒呂》、臼杵之微，皆記其本起。

 

《檀弓》所述，亦皆物之初也。然則《事始》之書，當擊之儒。今以其所取不一，故附於雜家。

 

△《續事始》五卷

 

右偽蜀馮鑒廣孝孫所著。

 

△《事原錄》三十卷

 

右皇朝朱繪撰。其書《事始》之類也。

 

△《宋齊丘化書》六卷

 

右偽唐宋齊丘子嵩撰。張耒文潛嘗題其後，云：「齊丘之智，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。其為《化書》，雖皆淺機小數，亦微有以見於黃老之所謂道德，其能成功，有以也。文章頗亦高簡，有可喜者。其言曰：『君子有奇智天下不親。』

 

雖聖人出，斯言不廢。」

 

△《格言》五卷

 

右偽唐韓熙載叔言撰。熙載以經濟自任，乃著書二十六篇，論古今王霸之道，以幹李煜。首言陽九百六之數及五運叠興事，其駁雜如此。有門生舒雅序。

 

△《兩同書》兩卷

 

右唐羅隱撰。隱謂老子養生，孔子訓世，因本之著《內》、《外篇》各五。

 

其曰《兩同書》者，取兩者同出而異名之意也。

 

△《物類相感志》十卷

 

右皇朝僧贊寧撰。采經籍傳記物類相感者誌之。分天、地、人、物四門。贊寧，吳人，以博物稱於世。柳如京、徐騎省與之遊，或就質疑事。楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。

 

△《王氏雜說》十卷

 

右皇朝王安石介甫撰。蔡京為《安石傳》，其略曰：「自先王澤竭，國異家殊。由漢迄唐，源流浸深。宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神。初著《雜說》數萬言，世謂其言與孟軻相上下，於是天下之士，始原道德之意，窺性命之端雲。」

 

所謂《雜說》，即此書也。以京之誇至如此，且不知所謂「通乎晝夜陰陽所不能測而入於神」者，為何等語，故著之。

 

△《汲世論》一卷

 

右未詳何人所著。多稱元祐間事，且喜論兵，疑呂氏書也。凡十門。

 

△《馭臣鑒古》二十卷

 

右皇朝鄧綰撰。綰，元豐中為中丞，獻之朝。未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。

 

△《農家類齊民要術》十卷

 

右元魏賈思勰撰。記民俗、歲時、治生、種蒔之事，凡九十二篇。農家者，本出於神農氏之學。孔子既稱「禮義信足以化民，焉用稼」，以誚樊須，而告曾參以「用天之道，分地之利，為庶人之孝」，言非不同，意者，以躬稼非治國之術，乃一身之任也。然則士之倦遊者，詎可不知乎？故今所取，皆種藝之書也。

 

前世錄史部中有歲時，子部中有農事，兩類實不可分，今合之農家。又以《錢譜》

 

寘其間，今以其不類，移附類書。

 

△《四時纂要》五卷

 

右唐韓諤撰諤。諤徧閱農書，取《廣雅》、《爾雅》定土產，取《月令》、《家令》敘時宜，采氾勝種樹之書，掇崔實試穀之法，兼刪韋氏《月錄》、《齊民要術》，編成五卷。

 

△《保生月錄》一卷

 

右唐韋行規撰。分十二月，雜纂每月攝養、種藝、祈禳之術也。

 

△《歲華紀麗》四卷

 

右唐韓諤撰。分四時十二月節，序以事實，為偶儷之句，附著之。

 

△《荊楚歲時記》四卷

 

右梁宗懍撰。其序云：「傅玄之《朝會》，杜篤之《上已》，安仁《秋興》

 

之敘，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未弘，其率為小記，以錄荊楚歲時。自元日至除夕，凡二十餘事。

 

△《輦下歲時記》一卷

 

右唐李綽撰。綽經黃巢之亂，避地蠻隅，偶記秦地盛事，傳諸晚學雲。

 

△《國朝時令》十二卷

 

右皇朝賈昌朝撰。景祐初，復《禮記》舊文，其《唐月令》別行。三年，詔昌朝與丁度、李淑采國朝律歷典禮、百度昏曉、中星祠祀、配侑歲時施行，約《唐月令》定為《時令》一卷，以備宣讀。後昌朝註為十二卷，奏上頒行。

 

△《茶經》三卷

 

右唐太子文學陸羽鴻漸撰。載產茶之地、造作器具、古今故事，分十門。

 

△《顧渚山記》二卷

 

右唐陸羽撰。羽與皎然、朱放輩論茶，以顧渚為第一。顧渚山在湖州，吳王夫差顧望，欲以為都，故以名山。

 

△《煎茶水記》一卷

 

右唐張又新撰。其所嘗水凡二十種，因第其味之優劣。

 

△《茶譜》一卷

 

右偽蜀毛文錫撰。記茶故事。其後附以唐人詩文。

 

△《建安茶錄》三卷

 

右皇朝丁謂撰。建州研膏茶起於南唐，太平興國中始進禦。謂咸平中為閩漕，監督州吏，創造規模，精致嚴謹，錄其園焙之數，圖繪器具及敘采制入貢法式。

 

盧仝譏陽羨貢茶有「安知百萬億蒼生，墜在顛崖受辛苦」之句，余於謂亦云。

 

△《北菀拾遺》一卷

 

右皇朝劉異撰。北苑，建安地名，茶為天下最。異慶歷初在吳興，采新聞，附於丁謂《茶錄》之末。其書言條磨調品之器甚備，以補謂之遺也。

 

△《補茶經》一卷，又一卷

 

右皇朝周絳撰。絳，祥符初知建州，以陸羽《茶經》不載建安，故補之。又一本有陳龜註。丁謂以為茶侍不假水之助，絳則載諸名水雲。

 

△《試茶錄》二卷

 

右皇朝蔡襄君謨撰。襄，皇祐中修註，仁宗嘗面諭云：「昨卿所進龍茶甚精」。襄退而記其烹試之法，成書二卷，進禦。世傳歐公聞君謨進小團茶，驚曰：「君謨士人，何故如此。」

 

△《東溪試茶錄》一卷

 

右皇朝宋子安集拾丁、蔡之遺。東溪，亦建安地名。其序謂「七閩至國朝，草木之異，則產臈茶、荔子；人物之秀，則產狀頭、宰相，皆前代所未有。以時而顯，可謂美矣。然其草木厚味，不宜多食；其人物雖多知，難於獨任，亦地氣之異」云。

 

△《呂惠卿建安茶記》一卷

 

右皇朝呂惠卿撰。

 

△《聖宋茶論》一卷

 

右徽宗御製。

 

△《茶雜文》一卷

 

右集古今詩文及茶者。

 

△《竹譜》一卷

 

右戴凱之撰。凱之字慶預，武昌人。裒輯竹事，四字一讀，有韻，類賦頌。

 

李邯鄲云：「未詳何代人。」

 

△《┺譜》三卷

 

右皇朝僧惠崇撰。

 

△《平泉草木記》一卷

 

右唐李德裕撰。記其別墅奇花、異草、樹石名品，仍以詠嘆其美者詩二十餘篇附於後。平泉，即別墅地名。

 

△《荔支譜》一卷，《荔支故事》一卷右皇朝蔡襄撰。記建安荔支味之品第，凡三十餘種，古今故事。

 

△《牡丹譜》一卷

 

右皇朝歐陽修撰。修初調洛陽從事，見其俗重牡丹，因著花品，凡三篇。

 

△《續酒譜》十卷

 

右唐鄭遨雲叟撰。輯古今酒事，以續王績之書。

 

△《忘懷錄》三卷

 

右皇朝元豐中夢溪丈人撰。所集皆飲食器用之式、種藝之方，可以資山居之樂者。或云沈括也。

 

△《酒經》三卷

 

右皇朝朱肱撰。記釀酒諸法並麯糵法。

卷十三　小說類　天文類　星曆類 下一卷▶

小說類

△《周盧註博物志》十卷，《盧氏註》六卷

 

右晉張華撰。載歷代四方奇物異事。兩本前六卷略同，無周氏註者稍多而無後四卷。周名日用。《西京賦》曰：「小說九百，起自虞初。」周人也，其小說之來尚矣，然不過誌蘿蔔、紀譎怪、記談諧之類而已。其後史臣務采異聞，往往取之。故近時為小說者，始多及人之善惡，甚者肆喜怒之私，變是非之實，以誤後世。至於譽桓溫而毀陶侃，褒盧劄而貶陸贄者有之。今以誌怪者為上，褒貶者為下雲。

 

△《世說新語》十卷，《重編世說》十卷

 

右宋劉義慶撰。梁劉孝標註。記東漢以後事，分三十八門。《唐藝文志》云：「劉義慶《世說》八卷，劉孝標《續》十卷。」而《崇文總目》止載十卷，當時孝標續義慶元本八卷，通成十卷耳。家本有二：一極詳，一殊略。未知孰為正，未知誰氏所定，然其目則同。劉知幾頗言非其實錄，予亦云。

 

△《殷蕓小說》十卷

 

右宋殷蕓撰。述秦、漢以來雜事。予家本題曰「劉饣束」，李淑以為非。

 

△《述異記》二卷

 

右梁任昉撰。昉家藏書三萬卷。天監中，采輯前代之事，算新《述異》，皆時所未聞，將以資後來屬文之用，亦博物之意。《唐志》以為祖同所作，誤也。

 

△《卓異記》一卷

 

右唐李翺撰，或題雲陳翺。開成中，在襄陽，記唐室功業殊異者，二十七類。

 

△《異聞集》十卷

 

右唐陳翰編。以傳記所載唐朝奇怪事，類為一書。

 

△《博異志》一卷

 

右題曰谷神子纂。序稱其書頗箴規時事，故隱姓名。或曰還古而竟不知其姓。誌怪之書也。

 

△《集異記》二卷

 

右唐薛用弱撰。集隋唐間譎詭之事。一題《古異記》。首載徐佐卿化鶴事。

 

△《陸氏集異記》二卷

 

右唐陸勛纂。語怪之書也，凡三十二事，言犬怪者居三之一。

 

△《稽神異苑》十卷

 

右題雲南齊焦度撰。雜編傳記鬼神變化及草木禽獸妖怪譎詭事。按焦度，南安氐也，質訥樸戇，以勇力事高帝，決不能著書。又卒於建元四年，而所紀有梁天監中事，必非也。《唐志》有焦路《窮神秘苑》十卷，豈即此書而相傳之訛？

 

△《宣室志》十卷

 

右唐張讀聖朋撰。纂輯仙鬼靈異事。名曰《宣室志》者，取漢文召見賈生論鬼神之義。苗臺符為之序。

 

△《玄怪錄》十卷

 

右唐牛僧孺撰。僧孺為宰相，有聞於世，而著此等書，《周秦行紀》之謗，蓋有以致之也。

 

△《續玄怪錄》十卷

 

右唐李復言撰。續牛僧孺書也。分《仙術》、《感應》三門。

 

△《周秦行紀》一卷

 

右唐牛僧孺自敘所遇異事。賈黃中以為韋瓘所撰，瓘，李德裕門人，以此誣僧孺。

 

△《洽聞記》三卷

 

右唐鄭常撰。記古今神異詭譎事，凡百五十六條。或題曰鄭遂。

 

△《甘澤謠》一卷

 

右唐袁郊撰。載譎異事九章。咸通中，久雨臥疾所著，故曰《甘澤謠》。

 

△《河東記》三卷

 

右唐薛漁思撰。亦記譎怪事。序雲續牛僧孺之書。

 

△《酉陽雜俎》二十卷，《續酉陽雜俎》十卷

 

右唐段成式撰。自序云：「縫掖之徒，及怪及戲，無侵於儒。《詩書》為太羹，史為折俎，子為醯醢，大小二酉山多藏奇書，故名曰《酉陽雜俎》。分三十門，為二十卷。」其後續十卷。

 

△《傳奇》三卷

 

右唐裴鉶撰。《唐志》稱鉶高駢客。故其書所記皆神仙怪譎事。駢之惑呂用之，未必非鉶輩導諛所致。

 

△《稽神錄》六卷

 

右南唐徐鉉撰。記怪神之事。序稱「自乙未歲至乙卯，凡二十年，僅得百五十事。」楊大年云：「江東布衣蒯亮好大言誇誕，鉉喜之，館於門下。《稽神錄》中事，多亮所言。」

 

△《乘異記》三卷

 

右皇朝張君房撰。其序謂「乘者，載記之名；異者，非常之事。」蓋誌鬼神變怪之書，凡十一門，七十五事。

 

△《括異記》十卷

 

右皇朝張師正撰。師正擢甲科，得太常博士。後遊宦四十年，不得志，於是推變怪之理，參見聞之異，得二百五十篇。魏泰為之序。

 

△《祖異志》十卷

 

右皇朝聶田撰。田，天禧中舉進士，不中第，至元祐初，因記近時詭聞異見一百餘事。天禧元祐七十餘年，田且百歲矣。

 

△《洛中紀異》十卷

 

右皇朝秦再思撰記五代及國初讖應雜事。

 

△《洞微志》十卷

 

右皇朝錢希白述，記唐以來譎詭事。

 

△《太平廣記》五百卷

 

右皇朝太平興國初，詔李昉等取古今小說編纂成書，同《太平御覽》上之。

 

△《鹿革事類》三十卷，《鹿革文類》三十卷

 

右節《太平廣記》事實成一編，曰《事類》；詩文成一編，曰《文類》。蔡蕃晉如所撰。晉如博學，通音律，能屬文，與十父相友善。

 

△《唐語林》十卷

 

右未詳撰人。效《世說》體分門，記唐世名言，新增嗜好等十七門，餘仍舊。

 

△《史話》三卷

 

右不題撰人。自後漢及江左朝野雜事皆記之。

 

△《因話錄》六卷

 

右唐趙璘撰。璘，字澤章，大中時為衢州刺史。記唐史逸事。

 

△《劇談錄》三卷

 

右康康駢字駕言撰。乾符中登進士第。書咸載唐世故事。

 

△《樹萱錄》一卷

 

右序稱纂尚書滎陽公所談。

 

△《資暇》三卷

 

右唐李匡乂濟翁撰。序稱世俗之談，類多訛誤，雖有見聞，嘿不敢證，故著此書。上篇正誤，中篇譚元，下篇本物，以資休暇雲。

 

△《芝田錄》一卷

 

右敘謂嘗憩緱氏，故取潘嶽《西征賦》名其書。記隋唐雜事。未詳何人。總六百條。

 

△《封氏見聞記》五卷

 

右唐封演撰。分門記儒道、經籍、人物、地理、雜事，且辨俗說訛謬，蓋著其所見聞如此。

 

△《松窗錄》一卷

 

右唐韋叡撰。記唐朝故事。

 

△《朝野僉載補遺》三卷

 

右唐張鷟文成撰。分三十五門，載唐朝雜事。鷟自號浮休子，蓋取《莊子》「其生也浮，其死也休」之義。

 

△《幽閒鼓吹》一卷

 

右唐張固撰。紀唐史遺事二十五篇。懿僖間人。

 

△《朝廷卓絕事》一卷

 

右唐陳岠撰。記唐朝忠賢卓絕事五十。

 

△《戎幕閒談》一卷

 

右唐韋絢撰。大和中，為李德裕從事，記德裕所談。

 

△《杜陽雜編》三卷

 

右唐蘇鶚撰。字德祥。光啟呂進士，家武功杜陽川。雜錄廣德以至咸通時事。

 

△《雲谿友議》三卷

 

右唐範擄撰。記唐開元以後事。擄，五谿人，故以名其書。

 

△《譚賓錄》十卷

 

右唐胡璩子溫撰。皆唐朝史之所遺。文武間人。

 

△《金華子》三卷

 

右唐劉崇遠撰。金華子，崇遠自號。蓋慕黃初平為人也。錄唐大中後事，一本題曰《劉氏雜編》。

 

△《乾𦠆子》三卷

 

右唐溫庭筠撰。序謂語怪以習賓，無異𦠆味之適口，故以「乾𦠆」命篇。

 

△《摭言》十五卷

 

右唐王定保撰。分六十三門。記唐朝進士應舉登科雜事。

 

△《北裏志》一卷

 

右唐孫棨撰。記大中進士遊狹邪雜事。孫光憲言棨之意在譏盧相攜也。蓋攜之女與其甥通，攜知之，遂以妻之，殺家人以滅口雲。

 

△《劉公嘉話錄》一卷

 

右唐韋絢撰。劉公謂禹錫。絢，字文明，執誼子也。咸通中，為義武節度。

 

幼從學於禹錫，錄其話言。

 

△《尚書故實》一卷

 

右唐李綽編。《崇文總目》謂尚書即張延賞也。綽記延賞所談，故又題曰《尚書談錄》。按其書稱嘉貞為四世祖，疑非延賞也。

 

△《家學要錄》一卷

 

右唐柳珵撰采其曾祖彥昭、祖芳、父冕家集所記累朝典章因革、時政得失，著此錄。小說之尤者也。

 

△《常侍言旨》一卷

 

右唐柳珵記其世父芳所著，凡六章，上清、劉幽求二傳附。

 

△《北夢瑣言》二十卷

 

右荊南孫光憲撰。光憲，蜀人，從楊玭、元澄遊，多聞唐世賢哲言行，因纂輯之，且附以五代十國事。取《傳》「畋於江南之夢」，自以為高氏從事，在荊江之北，故命編雲。

 

△《皮氏見聞錄》五卷

 

右唐皮光業撰。唐末為餘杭從事，記當時詭異見聞，自唐乾符四年，迄晉天福二年。自號鹿門子。

 

△《鑒誡錄》十卷

 

右後蜀何光遠撰。字輝夫，東海人，廣政中纂輯唐以來君臣事跡可為世鑒者。

 

前有劉曦度序。李獻臣云：「不知何時人。」考之不詳也。

 

△《賈氏談錄》一卷

 

右偽唐張洎奉使來朝，錄典客賈黃中所談三十餘事，歸獻其主。

 

△《楊文公談苑》八卷

 

右皇朝宋庠編。初，楊公億里人黃鑒裒撰平生異事為一編，庠取而刪類之，分為二十一門。

 

△《景文筆錄》三卷

 

右皇朝宋祁撰。皆故事異聞、嘉言奧語，可為談助。不知何人所編，每章冠以「公曰」。景文，乃祁謚也。

 

△《歸田錄》六卷

 

△《該聞錄》十卷

 

右皇朝李畋撰。畋，蜀人，張詠客也，與範鎮友善。熙寧中致仕，歸，與門人賓客燕談，袞袞忘倦。門人請編錄，遂以「該聞」為目。又有雜詩十二篇，系於後。

 

△《江粼幾雜訁志》三卷

 

右皇朝江休復撰。休復，歐陽永叔之執友。其所記精博，絕人遠甚。粼幾，其字也。

 

△《開談錄》二卷

 

右皇朝蘇耆撰。舜卿之父也。記五代以來雜事，下帙多載馮道行義。

 

△《東齊記》十卷

 

右皇朝範鎮景仁元豐中撰。序言：「既謝事，日於東齊燕坐，追憶在朝時交遊言語，與夫俚俗傳記，因纂集成一編。」崇、觀間，以其及國朝故事，禁之。

 

△《春明退朝錄》三卷

 

右皇朝宋敏求次道撰。多記國朝典故。其序云：熙寧三年，予奉朝請於春明裏，因纂所聞也。

 

△《南遷錄》二卷

 

右皇朝張舜民蕓叟撰。舜民元豐中從軍攻靈州，師還，謫授柳州監酒，即日之官，記塗中所歷並其詩文。

 

△《孔氏雜說記》一卷

 

右皇朝孔武仲撰。論載籍中前言往行及國家故實、賢哲文章，亦時記其所見聞者。

 

△《筆談》二十六卷

 

右皇朝沈括存中撰。括好功名，城永樂不克，貶死。而實高材博學，多枝能，音律星曆尢邃。自序云：「退處林下，深居絕過從，所與談者，唯筆硯而已。」故以命其書。凡十七目。

 

△《龍川略志》六卷，《龍川別志》四卷

 

右皇朝蘇轍撰。元符二年夏，居循州，杜門閉目，追惟平昔，使其子遠書之於紙，凡四十事。其秋，復記四十七事。龍川，循州地名。

 

△《古今前定錄》二卷

 

右皇朝尹國均輯經史子集、古今之人興衰窮達，貴賤貧富，死生壽夭，與夫一動靜，一語默，一飲一啄，定於前而形於夢，兆於卜、見於相貌，應於讖記者，凡一門，以為不知命而躁競者之戒。至若裴度以陰德而致貴，孫亮以陰譴而減齡之類，又別為二門，使君子不以天廢人云。

 

△《牧豎閒談》三卷

 

右皇朝景溪纂十九事。景溪，蜀人也。

 

△《郡閣雅言》一卷

 

右皇朝潘若同撰。太宗時守郡，與僚佐話及南唐野逸賢哲異事佳言，輒疏之於書，凡五十六條，以資雅言。或題曰《郡閣雅談》。

 

△《秘閣雅談》五卷

 

右皇朝吳淑撰。記礻閣同僚燕談。淑仕南唐，後隋李煜降。

 

△《幕府燕閒錄》十卷

 

右皇朝畢仲詢撰。仲詢，元豐初為嵐州推官，纂當代奇怪可喜之事，為二十門。

 

△《澠水燕談》十卷

 

右皇朝王閉紹聖間撰。澠水，其退居之地也。閉從仕四方，與賢士大夫燕談，有可取者輒記之，久而得三百六十餘事。

 

△《傅公嘉話》一卷

 

右皇朝傅堯俞之子孫記堯俞之言行，凡四十餘章。獻簡，堯俞謚也。

 

△《曾公南遊記》一卷

 

右曾公，未詳何人，當是公亮之孫也。共十二章，記國朝雜事。

 

△《搢紳脞說》二十卷

 

右皇朝張唐英君房撰。君房博學，通釋老，善著書，如《名臣傳》、《蜀檮杌》、《雲笈七籤》，行於世者，毋慮數百卷。此書亦詳實。

 

△《稗官志》一卷

 

右皇朝呂大辨撰。雜記其所聞前言往行。

 

△《倦遊雜錄》八卷

 

右皇朝元豐初張師正撰。序言「倦遊」雲者，仕不得志，聊書平生見聞，將以信於世也。自以非史官，雖書善惡而不敢褒貶。

 

△《東軒筆錄》十五卷，《續錄》一卷

 

右皇朝魏泰撰。泰，襄陽人，曾布之婦弟，為人無行而有口，頗為鄉里患苦。元祐中，紀其少時公卿間所聞，成此編。其所是非多不可。心喜章惇，數稱其長，則大概已可見。又多妄誕，姑舉其一。如謂王沂公登甲科，劉子儀為翰林學士，嘗戲之。按沂公登科，雖在子儀後四年，其入翰林，沂公反在子儀前七年。沂公咸平五年登科，子儀天禧二年始除學士，蓋相去二十年，其謬至此。

 

△《師友談記》一卷

 

右皇朝李薦方叔撰。多記蘇子瞻、範純夫及四學士所談論，故曰「師友」。

 

△《青箱雜記》十卷

 

右皇朝吳處厚撰。處厚，發蔡確《車蓋這詩》事者。所記多失實。成都置交子務起於寇瑊，處厚乃以為張詠，他多類此。

 

△《緗素雜記》十卷

 

右皇朝黃朝英撰。所記二百事。朝英，建州人，紹聖後舉子也。為王安石之學者，以「贈之以芍藥」為男淫女，「貽我握椒」為女淫男，前輩嘗以是為嗤，朝英獨愛重之，他可知矣。

 

△《湘山野錄》四卷

 

右皇朝熙寧中僧語文瑩撰，記國朝故事。

 

△《冷齊夜話》六卷

 

右皇朝僧惠洪撰。多記蘇、黃事，皆依託也。江淹擬陶淵明詩，其辭浮淺，洪既誤以為真淵明語，且雲東坡嘗稱其至到《鬼谷子》書，世所共見，而雲有「崖蜜，櫻桃也」之言，東坡《橄欖詩》「已輸崖蜜十分甜」蓋用之。如此類甚多，不可枚舉。

 

△《茅亭客話》十卷

 

右皇朝黃休復撰。茅亭，其所居也。暇日，賓客話言及虛無變化、謠俗卜筮，雖異端而合道，旨屬懲勸者，皆錄之。

 

△《玉壺清話》十卷

 

右皇朝僧文瑩元豐中撰。自序云：「文瑩收國初至熙寧中文集數千卷。其間神道、墓誌、行狀、實錄、奏議之類，輯其事成一家言。」玉壺者，其隱居之潭也。

 

△《衣冠嘉話》一卷

 

右未詳何人撰。記國初至熙寧中雜事。

 

△《Т齋閒覽》十四卷

 

右皇朝陳正敏崇觀間撰。正敏自號Т翁，錄其平昔所見聞，分十門，為小說一篇，以備異日披閱。

 

△《褒善錄》一卷

 

右皇朝王蕃撰。嘉祐中，巴縣簿黃靖國死而復蘇，道其冥中所見，廖生嘗傳之，蕃刪取其要，為此書。

 

△《吉凶影響錄》十卷

 

右皇朝岑象求編。象求，熙寧末閒居江陵，披閱載籍，見善惡報應事，輒刪潤而記之。間有聞見者，難乎備載，亦采摘著於篇。

 

△《勸善錄》六卷，

 

右皇朝周明寂元豐中纂道釋、神奇、禍福之效前人為傳記者，成一編，以誡世。

 

△《勸善錄拾遺》十五卷

 

右不題撰人。疑亦明寂所纂，僅百事。

 

△《雞跖集》十卷

 

右未詳撰人。所集書傳中瑣碎佳事，分門編次之。《淮南子》曰：「善學者，如齊王之食雞，必食其跖。」名書之意殆以此。

 

△《二百家事類》六十卷

 

右分門編古今稗官小說成一書，雖曰該博，但失於太略耳。不題撰人姓氏。

 

△《紺珠集》十三卷

 

右皇朝朱勝非編百家小說成此書。舊說張燕公有紺珠，見之則能記事不忘，故以為名。

 

△《類說》五十六卷

 

右皇朝曾慥編。其序云：「閒居銀峰，因集百家之說，纂集成書，可以資治體，助名教，供笑談，廣聞見」。

 

△《漁樵閒話》二卷

 

右設漁樵問答及史傳雜事。不知何人所為。

 

△《麗情集》二十卷

 

右皇朝張君房唐英編古今情感事。

 

△《雲齊廣錄》十卷

 

右皇朝政和中李獻民撰。分九門，記一時奇麗雜事，鄙陋無所稽考之言為多。

 

△《青瑣高議》十八卷

 

右不題撰人。載皇朝雜事及名士所撰記傳。然其所書，辭意頗鄙淺。

 

△《說神集》二卷

 

右不題撰人。記滑稽之說。唐有邯鄲淳《笑林》，此其類也。

 

△《漫叟見聞》一卷

 

右不知何人，建炎中所撰也。

 

△《劉饣束小說》十卷

 

右唐劉饣束撰。纂周漢至晉江左雜事。

 

△《補妒記》一卷

 

右古有《妒記》，久已亡之，不知何人輯傳記中婦人嚴妒事以補亡。自商周至於唐初。

 

△《後山詩話》二卷

 

右皇朝陳師道無己撰。論詩七十餘條。

 

△《續詩話》一卷

 

右皇朝司馬光君實撰。序云：「《詩話》尚有遺者，歐公文章聲名雖不可及，然記事一也，故敢續之。」

 

△《歐公詩話》一卷

 

右皇朝歐陽修永叔撰。修退居汝陰，戲作此，以資談笑。

 

△《東坡詩話》二卷

 

右皇朝蘇軾號東坡居士，雜書有及詩者，好事者因集之，成二卷。

 

△《中山詩話》三卷

 

右皇朝劉攽貢父撰。多及歐、梅、蘇、石。攽以博學名世，如言蕭何未嘗掾工曹，亦有誤謬。

 

△《詩眼》一卷

 

右皇朝範溫元實撰。溫，范祖禹之子，學詩於黃庭堅。

 

△《歸叟詩話》六卷

 

右皇朝王直方立之撰。直方自號歸叟。元祐中，蘇子瞻及其門下士以盛名居北門東觀，直方世居浚儀，有別墅在城南，殊好事，以故諸公亟會其家，由是得聞緒言餘論，因輯成此書。然其間多以己意有所抑揚，頗失是非之實。宣和末，京師書肆刻印鬻之，群從中以其多記從父詹事公話言，得之以呈，公取覽之，不懌曰：「皆非我語也。」

 

天文類

△《司天考占星通玄寶鏡》一卷

 

右題曰巫咸氏。皇朝太平興國中，詔天下知星者詣京師，未幾，至者百許人，坐私習天文，或誅，或配隸海島，由是星曆之學殆絕。故予所藏書中亦無幾，姑裒數種以備數云。

 

△《甘石星經》一卷

 

右漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恒星圖象次舍，有占訣以候休咎。

 

△《景祐乾象新書》三卷

 

右《崇文目》有三十卷。置之天文類。

 

△《步天歌》一卷

 

右未祥撰人。二十八舍歌也。《三垣頌》、《五星淩犯賦》附於後。或云唐王希明撰，自號丹元子。

 

△《列宿圖》一卷，《天象分野圖》一卷

 

右未祥撰人。

 

星曆類

△《合元萬分曆》一卷

 

右唐曹氏撰，未知其名。歷元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小曆也。

 

本《天竺曆》為法，李獻臣云。

 

△《曆法》一卷

 

右未詳撰人，曆草也。

 

△《刻漏圖》一卷

 

右皇朝燕肅撰。肅有巧思，上《蓮花漏法》。嘗知潼川，有石刻存焉。洛陽宋君者增損肅之法，為此圖。

 

△《百中經》三卷

 

右自紹興二十一年以上百二十年曆日節文也。

 

△《集聖曆》四卷

 

右皇朝楊可集。可為司天冬官正，輯古今陰陽書，橐為四時，以涓擇日辰云。

卷十四　五行類　兵家類　類書類 下一卷▶

五行類

△《廣古今五行志》三十卷

 

右竇維鋈撰。《唐志》有其目，未詳何人纂。五行變異，敘其徵應，蓋為《洪範》之學者。自古術數之學多矣，言五行則本《洪範》，言卜筮則本《周易》，近時兩者之學殆絕，而最盛於世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。然六壬之類，足以推一時之吉兇；星禽、五星、祿命、相術之類，足以推一身之吉兇；葬書之類，足以推一家之吉兇；遁甲之類，足以推一國之吉兇。其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信，則一也。且其說皆本於五行，故同次之為一類。

 

△《八五經》三卷

 

右序云黃帝書。「八五」，謂八卦，五行。雖後人依託者，而其辭亦馴雅。相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗，且云：「世之人為葬巫所欺，忘擗踴茶毒，以期僥幸。由是相塋隴，希官爵，擇時日，規財利。」誠哉是言也。

 

△《青囊補註》三卷

 

右晉郭璞撰。世傳葬書之學，皆云無出郭璞之右者。今盛行多璞書也。按璞傳載葬母事，世傳蓋不誣矣。未幾，即為王敦所殺。若謂禍福皆繫於葬，則璞不應擇兇地以取禍；若謂禍福有定數，或它有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼，璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！

 

△《撥沙經》一卷

 

右唐呂才撰地理書，畫山水之形成圖。蓋依託者。

 

△《青囊本旨》一卷

 

右不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。

 

△《洞林別訣》一卷

 

右江南范越鳳集郭璞所記諸家地裏得失為此書，二十四篇。並司空玨《尋龍入式歌附》。

 

△《會元經》二十四卷

 

右孫季邕撰，未詳何代人。集諸家相地書，芟其鄙陋無驗者，成是書。

 

△《金瑣正要》一卷，《玄談經》一卷，《錦囊遺錄》一卷，《五行統例》一卷

 

右四書皆地理書也。

 

△《五音地理新書》三十卷

 

右唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、三十八將吉兇之方。其學今世不行。

 

△《秤星經》三卷

 

右不著撰人。以日、月、五星、羅㬋、計都、紫氣、月孛十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤、壽夭、休咎。不知其術之所起，或云天竺梵學也。按《洪範》曰：「歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。」「月之從星，則以風雨。」冷州鳩曰：「武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。」以此言之，五星之術，其來尚矣。蓋可以占國，則可以占事；可以占事，則可以占人也。然術家用日、月、五星以占吉兇，又加以交初、交中之神，紫氣、月孛之宿，初、中者，交食之會，亦可以意求；惟氣、孛無稽，而術家獨以為效。且曰土木之餘氣。五星之行，土木最遲，而為吉兇者久，故有餘氣云。

 

△《周易十二論》一卷

 

右未詳撰人。論日月五星直年以占吉兇。

 

△《珞琭子三命》一卷

 

右李獻臣云：「珞琭」者，取「珞珞如玉，琭琭如石」之義，推人生休咎，否泰之法。箕子曰：「五行，水、火、金、木、土。」禹曰：「辛壬癸甲。」則甲子、五行之名，蓋起於堯、舜、三代之時矣。鄭氏釋「天命之謂性」，曰：「謂木神則仁，金神則義之類。」又釋「我辰安在」，曰：「謂六物之吉兇。」此以五行、甲子推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充，其言淺哉。然才所詆建祿、級祿，三刑、劫殺、建學、空亡、六害、驛馬之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。由是觀之，視他術淵源獨遠。且小運之法，本於《說文》已字之訓；空亡之說，本於《史記》孤虛之術，多有所自來，故精於其術者，巧發奇中最多。

 

△《珞琭子疏》五卷

 

右皇朝李仝、東方明撰。

 

△《李虛中命書》三卷

 

右唐李虛中撰。虛中，字常容。《姓纂》云：「沖之八代孫。學最深於五行書，壽夭、貴賤、利不利，輒先處其年時，百不失一。韓愈言同為虛中十一世祖，誤也。」

 

△《河圖天地二運賦》一卷

 

右不著撰人。論天地二運，蓋三命書也。《崇文目》以為卜筮類。

 

△《五命秘訣》一卷

 

右皇朝林開撰。三命之術，年、月、日支干也。加以時、胎，故曰「五命」。

 

△《常陽經》一卷

 

右《崇文目題》曰《黃帝式用》，蓋六壬占卜術也。

 

△《六壬要訣》一卷

 

右未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種。《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗，今世龜筮道息，而此術獨行。

 

△《六壬課鈐》一卷

 

右未詳何人所纂。以六十甲子，加十二時，成七百二十課，三傳入神，以占吉兇。

 

△《玉關歌》一卷

 

右不題撰人。六壬課訣也。

 

△《三十二家相書》三卷

 

右或集許負以下三十二家書，成此編。

 

△《月波洞中記》一卷

 

右序稱：唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。《崇文目》置之五行類。

 

△《神中紀》一卷

 

右皇朝李唐濬撰。辨人形色相，知其壽夭吉兇。

 

△《群書古鑒》一卷

 

右未祥撰者姓氏。熙寧間，集書史相術驗者。

 

△《靈龜經》一卷

 

右史蘇撰。論龜兆之吉兇。《崇文目》三卷。

 

△《遁甲萬一訣》一卷

 

右題云唐李靖所纂黃帝書。按遁甲之書見於《隋志》，凡一十三家，則其學之來，亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，推國家之吉兇。

 

通其學者，以為有驗，未之嘗試也。

 

△《遁甲經》一卷

 

右唐胡乾撰。《李氏書目》云：亦云九天玄女術，推九星、八門、三奇、六儀之法。

 

△《鮮鶚經》十卷

 

右未詳撰人。凡十門，六十二章。以星禽推知人之吉兇，言其性情、嗜好為尤驗。說者謂本神仙之訣也，故此書載於《道藏》。李邯鄲云：「羅浮山逍遙子撰。」

 

△《八神筮法》二卷

 

右以八卦世分六十四，每卦首必云「子夏曰」，論易筮之吉兇。

 

△《靈棋經》二卷

 

右漢東方朔撰。又云張良、劉安，未知孰是。晉顏幼明、宋何承天註。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書，豈謂以授良者邪？按《南史》載「客從南來，遺我良財，寶貨珠璣，金碗玉杯」之繇，則古之遺書也明矣。凡一百二十卦，皆有繇辭。

 

△《占燈法》一卷

 

右皇朝李淳風撰。《崇文目》亦有之。

 

△《觀燈法》一卷

 

右唐李淳風撰。

 

△《紫堂訣》三卷

 

右紫堂先生撰，未詳何代人。著紫垣十二星至隱曜，總三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉兇。

 

兵家類

△《六韜》六卷

 

右周呂望撰。按《漢藝文志》無此書，《梁》、《隋》、《唐》始著錄，分《文》、《武》、《龍》、《虎》、《豹》、《犬》六目，兵家權謀之書也。元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛公對問》頒行武學，今習之，號「七書」云。按兵法，漢成帝嘗命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧為四種。今又有卜筮、政刑之說，蓋在四種之外矣。

 

△《魏武註孫子》一卷

 

右吳孫武撰，魏武帝註。按《漢藝文志》：《孫子兵法》八十二篇，今魏武所註，止十三篇。杜牧以為「武書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精粹，成此書」云。其序略曰：「吾讀兵書戰策多矣，武所著深矣。」

 

△《李筌註孫子》三卷

 

右唐李筌註。以魏武所解多誤，約歷代史，依《遁甲》，註成三卷。

 

△《杜牧註孫子》三卷

 

右唐杜牧牧之註。牧以武書大略用仁義，使機權，曹公所註解，十不釋一，蓋惜其所得，自為新書爾，因備註之。世謂牧慨然最喜論兵，欲試而不得者。其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳，知兵者有取焉。

 

△《陳皥註孫子》三卷

 

右唐陳皥撰。皥以曹公註隱微，杜牧註闊疏，重為之註云。

 

△《紀變註孫子》三卷

 

右唐紀變集唐孟氏、賈林、杜佑三家所解。

 

△《梅聖俞註孫子》三卷

 

右皇朝梅堯臣聖俞註。歐公為之序。

 

△《王晳註孫子》三卷

 

右皇朝王晳撰。晳以古本校正闕誤，又為之註。仁廟時，天下承平久人不習兵。元昊既叛，邊將數敗，朝廷頗訪知兵者，士大夫人人言兵矣。故本朝註解孫武書者，大抵皆當時人也。

 

△《何氏註孫子》三卷

 

右未祥其名，近代人也。

 

△《吳子》三卷

 

右魏吳起撰。言兵家機權法制之說。唐陸希聲類次為之說，《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》，凡六篇。

 

△《司馬法》三卷

 

右齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號《司馬穰苴兵法》。司馬遷謂其書：「閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。如其文，近亦少褒矣。穰苴為區區小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？」

 

△《黃石公三略》三卷

 

右題曰：《黃石公上中下三略》。其書論用兵機權之妙，嚴明之決，明妙審決，軍可以死易生，國可以存易亡。《經籍志》云「下邳神人撰」。世傳此即圯上老人以一編書授漢張良者。

 

△《尉繚子》五卷

 

右尉繚子，未詳何人。書論兵主刑法。按《漢藝文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇稱「梁惠王問」，意者魏人與？其卒章有曰：「古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。」嗚呼！觀此則為術可知矣。

 

△《張橫渠註尉繚子》一卷

 

右皇朝張載撰。其辭甚簡。載早年喜談兵，後謁範文正，文正愛其才，勸其學儒。載感悟，始改業。此殆少作也。

 

△《武侯十六策》一卷

 

右蜀諸葛亮孔明撰。序稱：「謹進便宜十六事，一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。」陳壽錄孔明書，不載此策，疑依託者。

 

△《庾哀保聚圖》一卷

 

右晉庾哀撰。《晉書教友傳》載哀字叔褒。齊王ぁ之倡義也，張泓等掠陽翟，哀率眾保禹山，泓不能犯。此書序云：「大駕遷長安，時元康三年己酉，撰《保聚壘議》二十篇。」按ぁ之起兵，惠帝永寧元年也。帝遷長安，永興元年也。皆在元康後，且三年歲次實癸丑，今云「己酉」，皆誤。

 

△《李衛公對問》三卷

 

右唐李靖對太宗問兵事。史臣謂李靖《兵法》，世無完書，略見於《通典》，今《對問》出於阮逸家，或云逸因杜氏附益之。

 

△《郭元振安邊策》三卷

 

右唐郭元振撰。以總兵進攻、聚眾退守，不可無權謀，乃著此書。故舊題曰《定遠安邊策》。

 

△《李臨淮武記》一卷

 

右唐李光弼撰。其書凡一百二章，末云「呂望智廓而遠，孫武思幽而密，黃石寬而重斷，吳起嚴而貴勇，墨翟守而無攻，老聃勝而不美，今擇其精要，雜以愚識，為一家之書」。一本題曰《統軍靈轄寶秘策》。或云光弼從事張參所纂。

 

△《人事軍律》三卷

 

右皇朝符彥卿撰。其序稱「言兵者多雜以陰陽，殊不知往亡宋捷，甲子胡興，鵝入梟集，翻成吉兆，故此但述人事」云。或以為唐燕僧利正撰，當考之。

 

△《神武秘略》十卷

 

右皇朝仁宗禦撰。纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡，類《權謀》、《形勢》《陰陽》《技巧》，凡四門，三十篇。

 

△《左氏要類》

 

右皇朝韓迪撰。纂《左氏》兵事，凡五十門。

 

△《武經聖略》十五卷

 

右皇朝王洙撰。寶元中，西邊用兵，朝廷講武備。是時，洙奉詔編祖宗任將、用兵、邊防事跡，分二十門。

 

△《武經總要》四十卷

 

右皇朝曾公亮、丁度撰。康定中，朝廷恐群帥昧古今之學，命公亮等采古兵法，及本朝計謀方略，凡五年奏禦。制度十五卷，邊防五卷，故事十五卷，占候五卷。禦為制序。

 

△《百將傳》十卷

 

右皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗，莫不與孫武書相符契，因擇良將得百人，集其傳成一書，而以武之《兵法》題其後，上之。

 

△《兵要望江南》一卷

 

右題云黃石公以授張良者。按其書雜占行軍吉兇，寓聲於《望江南》詞，取其易記憶。《總目》云：「武安軍左押衙易靜撰。」蓋唐人也。

 

△《倚馬立成法》二卷

 

右唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風，太宗時人，而此書起九宮法，至貞元六年庚午，假托以行其書，爾非淳風本真也。

 

類書類

△《同姓名錄》三卷

 

右梁元帝撰。纂類歷代同姓名人，成書一卷。唐陸善經續增廣之。齊梁間士大夫之俗，喜徵事以為其學淺深之候，梁武帝與沈約徵栗事是也。類書之起，當在是時，故以此錄為首。

 

△《古今刀劍錄》一卷

 

右梁陶弘景撰。記古今刀劍。

 

△《古人姓字相同錄》一卷

 

右唐丘光庭撰。光庭中進士第。

 

△《藝文類聚》一百卷

 

右唐歐陽詢等撰。分門類事，兼采前世詩賦銘頌文章，附於逐目之後。按《唐志》，詢與令狐德棻、袁朗、趙弘智同修。

 

△《北堂書鈔》一百七十三卷

 

右唐虞世南撰。世南仕隋為秘書郎時，鈔經史百家之事以備用。分八十部，八百一類。北堂者，省中虞世南鈔書之所也。家一百二十卷。

 

△《兔園策》十卷

 

右唐虞世南撰。奉王命，纂古今事為四十八門，皆偶麗之語。至五代時，行於民間，村野以授學童，故有「遺下《免園》策」之誚。

 

△《初學記》三十卷

 

石唐徐堅等撰。初，張說類集事要以教諸王。開元中，詔堅與韋述、余欽、施敬本、張烜、李銳、孫季良分門撰次。

 

△《集類》一百卷

 

右唐劉綺莊撰。綺莊，毗陵人，嘗為蘇州昆山縣令。家多異書，采摭事類，分二十餘門，凡五十餘萬言，上之於朝。前有萬希序，題云開元二十九年辛巳。

 

按綺莊集有《上白敏中啟》，疑非玄宗時人，當考。

 

△《六帖》三十卷

 

右唐白居易撰。以天地事物分門類為聲偶，而不載所出書。曾祖父秘閣公為之註，行於世。世傳居易作《六帖》，以陶家瓶數千，各題名目，置齊中，命諸生采集其事類，投瓶內。倒取之，鈔錄成書，故所記時代多無次序云。

 

△《通典》二百卷

 

右唐杜佑撰。先是，劉秩采經史自黃帝迄唐天寶末制度沿革廢置，論議得失，仿《周禮》六官法，為《政典》三十五篇。房琯稱才過劉向。佑以為未盡，因廣之，參以新禮，為二百篇，以《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂》、《刑法》、《州郡》《邊防》八門，分類序載，世推該洽。凡三十六年成書，德宗時上之。

 

△《記室新書》三十卷

 

右唐李途撰。采摭故事，綴為偶儷之句，分四百門。途為東川掌記，因以名其書云。

 

△《古鏡記》一卷

 

右未祥撰人。纂古鏡故事。

 

△《戚苑英華》十卷

 

右唐袁悅重修。本楊名所著，悅掇其要，類為語對，以他說附益之。

 

△《三教珠英》三卷

 

右唐張昌宗等撰。按《唐志》一千三百卷，今所存者止此。

 

△《備舉文言》二十卷

 

右唐陸贄撰。總四百五十餘門。議者謂大類《六帖》而文辭過焉。《崇文總目》中有之。

 

△《童子洽聞記》三卷

 

右不題撰人。分二十門，雜記經史名數。或題《童子洽聞記》，云唐許塾撰。

 

△《骨鯁集》二十卷

 

右皇朝靖康初復修祖宗故事，時人或集本朝諫疏成此書。

 

△《古城冢記》二卷

 

右唐皇甫鑒撰。記古城所築之人姓名，初不及冢，而名曰「城冢記」，未知其說。

 

△《小名錄》三卷

 

右唐陸龜撰。龜以末世有官名，小名之別，自秦至隋，編而紀之。至於神仙、玉女之名，婦人、臧獲之字，亦無棄焉。龜世稱其博，然此書特雜，取於史傳間爾，無異聞也。

 

△《備忘小抄》十卷

 

右偽蜀文谷撰。雜抄子史一千餘事，以備遺忘。其後題廣政三年。廣政，王衍號也。

 

△《唐會要》一百卷

 

右皇朝王溥撰。初，唐蘇冕敘高祖至德宗九朝沿革損益之制。大中七年，詔崔鉉等撰次德宗以來事，至宣宗大中七年，以續冕書。溥又采宣宗以後事，共成百卷，建隆二年正月奏禦，文簡事備，太祖覽而嘉之，詔藏於史閣，賜物有差。

 

△《五代會要》三十卷

 

右皇朝王溥等撰。采梁至周典故，纂次成秩，建隆初上之。

 

△《三朝國朝會要》一百五十卷

 

右皇朝章得象天聖中被詔以國朝故事，因革制度編次。宋綬、馮元、李淑、王舉正、王洙同修，得象監總。慶歷四年書成上之。

 

△《六朝國朝會要》三百卷

 

右神宗朝以《會要》止於慶歷，命王珪續之。起於建隆之元，迄於熙寧十年，通舊增損成是書。總二十一類，八百五十五門。其間禮樂政令之大綱，儀物事為之細目，有關討論，顧無不載，文簡事祥，一代之典備矣。

 

△《節國朝會要》十二卷

 

右皇朝範師道以章得象書繁多，節其要，以備檢閱。

 

△《太平總類》一千卷

 

右皇朝李昉等撰。太平興國中，昉被詔輯經史故事分門。《春明退朝錄》云：「書成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名《太平御覽》。」

 

△《職林》二十卷

 

右皇朝楊侃纂集歷代職官沿革之故，蓋因《通典》職官門增廣而已。

 

△《冊府元龜》一千卷

 

右皇朝景德二年，詔王欽若、楊億修《君臣事跡》，惟取《六經》子史，不錄小說雜書。至祥符六年，書成上之。凡三十一部，有總序，千一百四門，有小序。同修者十五人：錢惟演、杜鎬、刁ぅ、李維、戚綸、王希哲、陳彭年、姜輿、宋貽序、陳越、陳從易、劉筠、查道、王曙、夏竦。初撰篇序，諸儒皆作。帝以體制不一，遂擇李維、錢惟演、陳彭年、劉筠、夏竦等，付楊億竄定。賜今名，為序冠其首。其音釋，又命孫奭為之。

 

△《類要》六十五卷

 

右皇朝晏殊纂。分門輯經史子集事實、以備修文之用。

 

△《書林韻海》一百卷

 

右不題撰人。分門依韻纂經史雜事，以備尋閱。或云皇朝許冠所編。

 

△《異號錄》二十卷

 

右皇朝馬永易明叟編。古今殊異名號，如銅馬帝，無愁天子之類。頃嘗見近世人增廣其書，名曰《賓實錄》，亦殊該博。

 

△《禁殺錄》一卷

 

右皇朝李象先纂。元祐中，象先集錄古今冥報事，以為殺戒。

 

△《文房四譜》五卷

 

右皇朝蘇易簡撰。集古今筆、硯、紙、墨本原故實，繼以賦頌述作，有徐鉉序。

 

△《錢譜》十卷

 

右梁顧烜嘗撰《錢譜》一卷，唐張臺亦有《錢錄》二卷。皇朝紹聖間李孝美以兩人所纂舛錯，增廣成十卷，分八品云。

 

△《貨錢錄》一卷

 

右皇朝陶嶽撰。記五代諸侯擅改錢幣之由。幽州、嶺南、福建、湖南、江南五國。

 

△《續錢譜》十卷

 

右皇朝董逌撰。逌之祖嘗得古錢百，令逌考次其文譜之，以前世帝王世次為序。且言梁顧烜、唐封演之譜，漫汗蔽固，不可用。其譜自太昊、葛天氏，至堯、舜、夏、商皆錢幣，其穿鑿誕妄至此。

 

△《墨譜》一卷

 

右皇朝董秉撰。熙寧間人。秉患世人徒知祖、李之名，而不知形模之異同，制作之精觕，故作圖以著其源流，用補蘇易簡之闕文云。

 

△《硯譜》二卷

 

右皇朝唐詢撰。記硯之故事及其優劣，以紅絲石為第一，端石次之。

 

△《古鼎記》一卷

 

右唐吳協撰。記古人鑄鼎本原及其形制。

 

△《香譜》一卷

 

右皇朝洪芻駒父撰。集古今香法，有鄭康成漢宮香，《南史》小宗香，《真誥》嬰香，戚夫人迫駕香，唐員半千香，所記甚該博。然《通典》載歷代祀天用水沈香獨遺之，何哉？

 

△《印格》一卷

 

右皇朝晁克一撰。克一，張文潛甥也。文潛嘗為之序。其略曰：「克一既好古印章，其父補之愛之尤篤。悉錄古今印璽之法，謂之《圖書譜》，自秦以來變制異狀，皆能言其故。余頗愛其用心不移，致精於末務，使有傳焉。」

 

△《侍女小名錄》一卷

 

右皇朝王钅至纂。序云：「大觀中居汝陰，與洪炎玉父遊，讀陸魯望《小名錄》，戲徵古今女侍名字。因盡發所藏書籍纂集，餘月而成焉。」凡稗官小說所記，采之且盡，獨是正史所載，返多脫略，子弟之學，其弊如此。

 

△《蒙求》三卷

 

右唐李瀚撰。纂經傳善惡事實類者，兩兩相比為韻語，取《蒙卦》「童蒙求我」之義名其書，蓋以教學童云。

 

△《魯史分門屬類賦》三卷

 

右皇朝楊筠撰。以《左氏》事類分十門，各為律賦一篇。乾德四年奏禦，詔褒之。

 

△《左氏蒙求》三卷

 

右皇朝王舜俞序，不知何人所作。較之《綱領》似為差勝焉。

 

△《左氏綱領》四卷

 

右皇朝文濟道撰。排比事實為儷句，《蒙求》之類也。

 

△《仙苑編珠》二卷

 

右唐王松年撰。取阮倉、劉向、葛洪所傳神仙，又取經記中梁以後神仙百二十八人，比事屬辭，效《蒙求》本體為是書。

 

△《國史對韻》十二卷

 

右皇朝範鎮撰。吳仲庶嘗稱景仁憫諸後學雖涉書傳，而問之今代典故，則懵然不知。乃自太祖開基，迄於仁宗朝，摭取事實可為規矩鑒戒者，用韻編次之，即此書也。

 

△《孝悌類鑒》七卷

 

右皇朝俞觀能撰。取經史孝悌事，成四言韻語。

 

△《兩漢蒙求》五卷，《唐史屬辭》五卷，《南北史蒙求》十卷

 

右未詳撰人。皆效李瀚也。

 

△《書敘指南》二十卷

 

右皇朝任浚撰。纂集古今文章碎語，分門編次之，凡二百餘類。

 

△《押韻》五卷

 

右皇朝張孟撰。輯六藝、諸子、三史句語，依韻編入，以備舉子試賦之用。

 

△《歌詩押韻》五卷

 

右皇朝楊咨編古今詩人警句，附於韻之下，以備押強韻。

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卷十六　神仙類　釋書類 下一卷▶

神仙類

△《度人經》三卷

 

右元始天尊說。《唐志》有其目，古書也。神仙之說，其來尚矣。劉歆《七略》，道家之學與神仙各為錄。其後學神仙者稍稍自附於黃、老，乃云：有元始天尊，生於太元之先，姓樂，名靜信，常存不滅。每天地開閉，則以秘道授諸仙，謂之開劫度人。延康、赤明、龍漢、開皇，即其紀年也。受其道者，漸致長生，或白日昇天。其學有授籙之法，名曰「齊」；有拜章之儀，名曰「醮」；又有符咒以攝治鬼神，服餌以蠲除穢濁。至於存想之方，導引之訣，烹煉變化之術，其類甚眾。又葛洪、寇謙、陶弘景之徒相望而出，其言益熾於世。寶貴者多惑焉，然通人皆疑之。國朝修《道藏》，共六部，三百一十一秩，而神仙之學如上所陳者居多，興道家絕不類。今於其間取自昔書目所載錄之，又釐而為二；凡其說出於神仙者，雖題曰「老子」、「黃帝」，亦皆附於此，不以名亂實也。若夫容成之術，雖收於歆輩者，以薦紳先生難言之特削去不錄。

 

△《大洞真經》一卷

 

右題雲高上虛皇君等。道書，三十七章。晉永和中，上清紫微元君降授於王夫人，是《上清高法》。《道藏》書六部：一曰大洞真部，二曰靈寶洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。李氏《道書志》四類：一曰經誥類，二曰傳錄類，三曰丹藥類，四曰符篆類，皆以此書為之首，然《唐志》不載，故以此《度人經》云。

 

△《黃庭內景經》一卷

 

右題《大帝內書》，藏暘谷陰，三十六章，皆七言韻語。梁丘子敘云：「扶桑大帝命暘谷神王傳魏夫人，一名《東華玉篇》。黃者，中央之色，庭者，四方之中。外指事，即天、人、地中；內指事，即臘、心、脾中，故曰『黃庭』。」

 

△《黃庭外景經》三卷

 

右敘謂老子所作，與《法帖》所載晉義之所書本正同，而文句頗異。其首有「老子閒居，作七言解說身形及諸神」兩句，其末有「吾言畢矣勿妄陳」一句，且改「淵」為「泉」，改「治」為「理」，疑唐人誕者附益之。《崇文總目》云「記天皇氏至帝菪受道得仙事」，此本則無之。

 

△《真誥》十卷

 

右梁陶弘景撰。皆真人口授之誥，故以為名。記許邁、許謐、楊義諸仙受道之說，本七卷：《運題》一，《象甄》二，《受授》三，《協昌期》四，《稽神樞》五，《握真輔》六，《翼真檢》七。後人析第一、第二、第四，各為上下。

 

△《西昇經》四卷

 

右題曰太上真人尹君紀錄。老子將遊西域，既為關令尹喜說五千言，又留秘旨，凡三十六章，喜述之，為此經。其首稱老君西昇，聞道竺乾，有古先生，是以就道。說者以「古先生」，佛也。事見《廣洪明集辯惑論》。

 

△《韋註西昇經》二卷

 

右梁道士韋處玄。分上下經：上經三七，法天之陽數，分二十一章；下經四七，法地之陰數，總四十九章，象大衍用數雲。《唐志》稱處玄《集解》。以「聞道竺乾」為「經道竺乾」，以「古先生」為老子自謂。

 

△《同玄註西昇經》四卷

 

右唐洞玄子註，其姓名未詳。《唐志》有戴詵《註西昇經》，疑此或詵書也。分三十六章，謂竺乾古先生非釋氏之號雲。

 

△《徐註西昇經》二卷

 

右徐道邈撰。句曲人，未詳何代。其本以「有古先生善入無為」作「善入泥丸」。「古先生者，吾之師也，化乎竺乾」作「吾之身也，化胡竺乾」云。

 

△《步虛經》一卷

 

右太極真人傳左仙公，其章皆高仙上聖朝玄都、玉京，飛巡虛空之所諷詠，故曰「步虛」。

 

△《定觀經》一卷

 

右題曰：天尊授左玄真人述，定心惠觀等修，故以為名雲。

 

△《內觀經》一卷

 

右老子撰。述人胞胚、魂魄、眾神之名，當謗觀身心，俾不染濁穢，乃可常存雲。凡二十有二章。

 

△《老子化胡經》十卷

 

右魏明帝為之序。經言老子歸昆侖化胡，次授罽賓，後及天竺。按裴松之《三國志註》言「世稱老子西入流沙，化胡成佛」。其說蓋起於此。《議化胡經八狀》附於後。《唐志》云：「萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如璿等議狀。」證其非偽，此是也。

 

△《太清經》一卷

 

右《太清護命靈文》，金闕上真按付修道之士，可以除邪治病雲。

 

△《天蓬神咒》一卷

 

右未祥撰。《邯鄲書目》載道書最眾，已上八種皆有之。

 

△《登真隱訣》二十五卷

 

右梁陶弘景撰。景以為學其訣者，當由階而登，真文多隱，非訣莫登，故以名書。凡七篇十七條，《隋志》云。

 

△《神仙可學論》一卷

 

右唐吳筠撰。嵇康謂神仙不可以學致，筠意不以為然，故演修習之方，以勉學仙之士雲。

 

△《坐忘論》一卷

 

右唐司馬承禎字子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，謂子微之所謂「坐忘」，即釋氏之言「宴坐」也。

 

△《天隱子》一卷

 

右唐司馬子微為之序，云：「天隱子，不知何許人，著書八篇。修煉形氣，養和心靈，歸根契於伯陽，遺照齊乎莊叟。殆非人間所能力學者也。」王古以天隱子即子微也。一本有《三宮法》附於後。

 

△《抱樸子內篇》二十卷

 

右晉葛洪撰。洪，字稚川，丹陽句容人。元帝時，累召不就，止羅浮山，钅東丹著書，推明飛升之道，導養之理，黃白之事。二十卷名曰《內篇》，十卷名曰《外篇》，自號抱樸子，因以命書。

 

△《雲笈七簽》一百二十卷

 

右皇朝張君房等纂。君房，祥符中謫官寧海。時聖祖降，朝廷盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正，綸等同王欽若薦君房專其事。君房詮次，得四千五百六十五卷，於是掇其蘊奧，總萬餘條，成是書。仁宗時上之。

 

△《群仙會真記》五卷

 

右唐施肩吾集言煉養形氣、補毓精神、成內丹之法，凡二十五篇。

 

△《彭曉註參同契》三卷

 

右漢魏伯陽撰。按《神仙傳》：伯陽，會稽上虞人，通貫詩律，文辭贍博，修真養誌，約《周易》作此書，凡九十篇。徐氏箋註。桓帝時，以授同郡淳于叔通，因行於世。彭曉為之解。隋、唐書目皆不載。按唐陸德明解「易」字云：「虞翻註《參同契》，言字從『日』下『月』。」今此書有「日月為易」之文，則其為古書明矣。

 

△《張隨註參同契》三卷

 

右皇朝張隋皇祐中居青城山，註魏伯陽之書，列十數圖於其後。

 

△《參同契太易圖》一卷

 

右不題撰人。論周天火候，有《太易》、《太初》、《太始》、《太素》、《太極》、《四象》、《五行》等二十四篇並圖。按《崇文總目》云「張處撰」。而李獻臣以為「天老神君撰，雲常子張處序。亦名《至藥丹訣》」。未知孰是。

 

△《混元內外鑒二卷延壽經》一卷

 

右「混元」，謂老子也，亦導引之術，《內篇》八，《外篇》三。其《延壽經》一卷附後。

 

△《玉皇聖胎神用訣》一卷

 

右《玉皇訣》，雲野人郎肇註。

 

△《太上說魂魄經》二卷

 

右題曰老子撰。載三魂七魄名字、形狀、好惡，以咒術存制之。《崇文》題曰《太上靈書》。李氏亦有其目。

 

△《無上秘要》九十五卷

 

右題曰元始天尊說。《藝文志》止七十二卷，不知何時析出二十三通也。

 

△《葛仙翁胎息術》一卷

 

右仙翁葛洪也。

 

△《太清服氣口訣》一卷，《太起經》一卷，《閉氣法》一卷，《太上指南歌》一卷

 

右四書皆題曰老子撰。服氣訣也。

 

△《食氣經》一卷

 

右太皇子撰。未詳。李邯鄲云「似雜集之書」。

 

△《道引養生圖》一卷

 

右梁陶弘景撰。分三十六勢，如「鴻鶴徘徊」、「鴛鸞戢羽」之類，各繪像於其上。田偉家本少八勢。

 

△《天真皇人九仙經》一卷

 

右天真皇人為黃帝說。一行、羅公遠、葉法靜註。論水火龍虎造金丹之術，崇文書也。按《九仙經興廢記》云：「此經黃帝留峨眉山石壁，漢武帝時得之，大中嘗禁斷」。

 

△《陰府內丹經》一卷

 

右題曰老子說。

 

△《日月元樞樞論》一卷

 

右唐劉知古撰。明皇朝，為綿州昌明令。時詔求通丹藥之士，知古謂神仙大藥無出《參同契》，因著論上於朝。

 

△《大還丹契秘圖》一卷

 

右草衣洞真子玄撰。凡十二章。大還丹者，乃日月精氣之所致也。論火候，則以朔望為據，記藥物，則以鉛汞為名雲。

 

△《紫陽金碧經》二卷

 

右皇元真人撰，廣成子述，河上公修。為六十四章。上明合和習真之法，中有調神理氣之方，下有還丹鼎上昇之術。《崇文目》有三卷，今逸其一。

 

△《金碧潛通》一卷

 

右題長白山人元陽子解，未祥何代人，不知其撰人姓名。按《邯鄲書目》雲羊參微集。其序言「本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字訣，七曜、五行、八卦、九宮，論還丹之事，其辭多隱，人莫之識。劉真人演仰觀上象，以定節度，今之所作，多不成者，蓋不得口訣故也。吾恐墜匿聖文，故著上經，託號《金碧潛通》。金者，剛柔得位，火不能灼，服之則仙遊碧落」云。疑即參微所撰也。《道藏》止收。

 

△《還丹歌》一卷

 

右元陽子撰。次序雜亂，非完書也。大旨解《參同契》。《李氏書目》云：「海客李玄光遇玄壽先生於中嶽，授此。」未祥玄光何代人。

 

△《龍虎通元要訣》一卷

 

右蘇元朗撰。以古訣《龍虎經》、《參同契秘》、《金碧潛通訣》，其文繁而隱，故纂其要為是書。李邯鄲家本題云「青霞子，隋開皇時人」，不出名氏，豈元朗之號耶？

 

△《胎息秘訣》一卷

 

右唐僧遵化撰。論達磨胎息，總十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言，天祐丁酉書成。

 

△《易成子大丹訣》一卷

 

右彭仲堪撰。不知何代人，字舜元。天臺遇一異僧，授此術。論火候。

 

△《青牛道士歌》一卷

 

右題曰青牛道士，未祥。

 

△《八段錦》一卷

 

右不題撰人。吐故納新之訣也。

 

△《高象先歌》一卷

 

右高先撰。象先，其字也，未祥何代人。論《參同契》。

 

△《金丹訣》一卷

 

右皇朝張瑾撰。治平中，授丹訣於榮中立，後因敘其事，以教後學。自此以下，皆非古今書目所載。以其世多傳者，不可不收也。至於《北斗經》之類，以為永壽元年老子所說，尤鄙淺可笑，雖行於世，亦削去。

 

△《真一子還丹金钅龠》一卷？《太清火式經》一卷、《九天玄路秘論》一卷、《靈源銘》一卷、《太清爐鼎斤兩訣》一卷

 

右五書，不著撰人。論龍虎鉛汞火候之術。

 

△《玉芝書》三卷

 

右皇朝陳舉撰。舉，字子堙，蘇州人。

 

△《授道志》一卷

 

右皇朝楊谷，真宗朝嘗遇神仙於成都藥市，自授其道本。《李氏書目》亦載，雲谷自號純粹子。

 

△《通玄秘要悟真篇》一卷

 

右皇朝張用成撰。用成，字平叔，天臺人。熙寧中，隋陸師閔入蜀，授道於隱者，因成律詩八十一首。

 

△《養生丹訣》一卷

 

右皇朝皇甫士安撰。士安，岷山道士也。

 

△《歸正議》九卷

 

右皇朝林靈素撰。駁佛書中非道家者。

 

釋書類

△《四十二章經》一卷

 

右天竺釋迦牟尼佛所說也。「釋迦」者，華言「能仁」。以周昭王二十四年甲寅四月八日生。十九學道，三十學成，處世演道四十九年而終，蓋年七十九也。沒後，弟子大迦葉與阿難纂掇其平生之言成書。自漢以上，中國未傳，或云雖傳而泯絕於秦火。張騫使西域，已聞有浮賭之教，及明帝感傅毅之對，遣蔡愔、秦景使天竺求之，得此經以歸。中國之有佛書自此始，故其文不類他經雲。佛書自愔、景以來至梁武帝華林之集，入中國者五千四百卷。曰經、曰論、曰律、謂之「三藏」，傳於世盛矣。其徒又或摘出別行，為之註釋、疏鈔，至不可選紀，而通謂之律學。厥後達磨西來，以三藏皆筌蹄，不得佛意，故直指人心，俾之見性，眾尊之為祖，學之者布於天下。雖曰不假文字，而弟子錄其善言，往往成書，由是禪學興焉。觀今世佛書，三藏之外，凡講說之類，律學也；凡問答之類，禪學也。藏經猥眾，且所至有之，有錄，今取其餘者列於篇。此經雖在《藏》中，然以其見於《經籍志》，故特取焉。

 

△《華嚴經合論》一百二十卷

 

右按《纂靈記》云，《華嚴》大經，龍宮有三本：佛滅度後六百年，有龍樹菩薩入龍宮，誦下本十萬偈，四十八品，流傳天竺。晉有沙門支法領得下本，分三萬六千偈，至此土，義熙十四年，譯成六十卷。唐證聖元年，于闐沙門喜學再譯舊文，兼補諸闕，通舊總四萬五千頌，成八十卷，三十九品。《合論》者，唐李通玄所撰。通玄，太原人，宗室子也。當武后時，隱居不仕。舊學佛者皆曰佛說此經時，居七處九會，獨通玄以為十處十會雲。

 

△《華嚴經清涼疏》一百五十卷

 

右唐僧澄觀撰。澄觀居清涼山，號清涼國師，即韓愈贈之詩者。文元公有言曰：「明法身之體者，莫辨於《楞嚴》，明法身之用者，莫辨於《華嚴》。」學佛者以為不刊之論雲。

 

△《華嚴決疑論》四卷

 

右唐李通玄撰。通玄即為《華嚴合論》，又著此書。皇朝張商英使河東，得之壽陽縣東浮屠廢書中。

 

△《華嚴經略》一卷

 

右唐僧澄觀撰。澄觀既疏《華嚴》，又撮其大意為此，凡四十二章。

 

△《華嚴起信文》一卷

 

右唐僧善孜撰。善孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。

 

△《華嚴經百門義海》二卷

 

右唐僧法藏撰。法藏，長安崇福寺僧也。分十章。

 

△《華嚴奧旨》一卷

 

右唐僧法藏撰。又曰《妄盡還源觀》。凡六門。

 

△《法界摭要記》四卷

 

右皇朝僧遵式述。其序云：「元上初，覽清涼《玄鏡》，圭峰註，取其合者錄之。」

 

△《法界披雲集》一卷

 

右皇朝僧道遹述。杜順纂《華嚴經義》，撰《法界觀》，道通又分十玄門。

 

△《華嚴吞海集》一卷

 

右皇朝僧道通述。《華嚴經》七處、九會、三十九品、五萬四千偈，其文浩博。澄觀為之疏，尤難觀覽道通約之，成萬三千言，以便初學。

 

△《註維摩詰所說經》十卷

 

右天竺維摩詰撰。西域謂凈名曰維摩詰，廣嚴城處士也。佛聞其病，使十弟子、四菩薩往問訊，皆以不勝任固辭。最後遣文殊行，因共變妙道，遂成此經。其大旨明真俗不二而已。凈名演法要者，居世出世也。不以十弟子、四菩薩為知法者，斥其有凈穢之別也。文殊大智，法身之體也。凈名處俗，法身之用也。俾體用相酬對，皆真俗不二之喻也。姚秦僧鳩摩羅什譯。按《開元釋教錄》云「羅什」者，華言「童壽」，天竺人也。苻堅遣呂光破西域，俘之以歸。姚興迎致長安，譯經於逍遙園。凡四十部，此其一也。本三卷十四品，其後什之徒僧肇、道生、道融等為之註，釐為十卷。予得之董太虛家，蓋襄陽木本也。唐李繁頗言此註後人依託者。

 

△《法華言句》二十卷

 

右唐僧智撰。智居天臺山，號天臺教。五代兵亂，其書亡。錢ㄈ聞高麗有本，厚賂因賈人求得之，至今盛行於江浙。

 

△《金剛經會解》一卷

 

右後秦僧鳩摩羅什譯。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、賈昌朝、王安石五家註。予弟公愬日誦三過。予靳之曰：「汝亦頗知其義乎？」對曰：「知之。其義明萬物皆空，故古人謂以空為宗也。」予曰：「金剛者，堅固不壞之義也。萬物之空，何以謂之金剛？」復曰：「『六如偈』其言明甚，獨奈何？」因語之曰：「汝之過，正在以有為法同無為法，以真空同頑空耳。張湛曰：『身與萬物同有，其有不有；心與太虛同無，其無不無。』庶幾知此哉！」

 

△《禪宗金剛經解》一卷

 

右皇朝安保衡采摭禪宗自達磨而下發明是經者參釋之。序稱：其有言涉修證者，北宗法門也；舉心即佛者，江西法門也；無法無物者，本來如是者，曹溪法門也。

 

△《六祖解金剛經》一卷

 

右唐僧惠能註。《金剛經》凡六譯，其文大概既同，時小異耳，而世多行姚秦鳩摩羅什本。

 

△《楞伽經》四卷

 

右宋天竺僧求那跋陀羅譯。楞伽，山名也。佛為大慧演道於此山。元魏僧達磨以付僧慧可，曰：「吾觀中國所有經教，唯《楞伽》可以印心。」謂此書也。釋延壽謂此經，以佛語心為宗，而李通玄則以為五法、三自性、八識、二無我為宗。按經說第八業種之識，名為如來藏，言其性不二，明偽即出世也。延壽所雲者，指其理，通玄所雲者，指其事，非不同也。

 

△《圓覺經疏》三卷

 

右唐長壽二年，天竺僧覺救譯，宗蜜疏解。《圓覺》之旨，佛為十二大士，說如來本起因地，終這以三觀。《楞嚴》之旨，阿難因遇魔嬈，問學菩提最初方便，終之以二義。蓋《圓覺》自誠而明，《楞嚴》自明而誠，雖若不同，而二義三觀，不出定慧，其歸豈有二哉！

 

△《六祖解心經》一卷

 

右唐僧慧能解。慧能，其徒尊之為六祖。

 

△《忠國師解心經》一卷

 

右唐僧慧忠，肅宗師事之。此其所著書也。

 

△《心經會解》一卷

 

右唐陳留僧玄獎譯並註。「般若」者，華言「智慧」，「波羅蜜多」者，華言「到彼岸」，謂智可以濟物入聖域也。長安中，僧法藏為之疏。元豐中，僧法泉亦註之。

 

△《楞嚴經疏》二十卷

 

右唐神龍二年，天竺國僧彼岸於廣州譯，房融筆授，皇朝了璿撰疏，王隨為之序。

 

△《楞嚴標旨》十卷

 

右皇朝僧曉月撰。其弟子應乾錄，範峋為之序。《圓覺經》云：「修多羅教，如標指月。」其名書之意，蓋取此。

 

△《會解楞嚴經》十卷

 

右唐僧彌伽釋迦譯語，房融筆授。皇朝井度集古今十二家解，去取之，成書。予嘗為之序。

 

△《修已金剛經會要》一卷

 

右皇朝僧修己，住持峨眉山白水寺，道楷之法嗣也。

 

△《景德傳燈錄》三十卷

 

右皇朝僧道原編。其書披奕世祖圖，采諸方語錄，由七佛以至法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人。獻之朝，詔楊億、李維、王曙同加裁定。億等潤色其文，是正差繆，遂盛行於世，為禪學之源。夫禪學自達磨入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖。慧能傳行思、懷讓，行思之後，有良價，號「洞下宗」；又有文偃，號「雲門宗」；又有文益，號「法眼宗」；懷讓之後有靈祐、慧寂，號「瀉仰宗」；又有義玄，號「臨濟宗」。五宗學徒遍於海內，迄今數百年。「臨濟」、「雲門」、「洞下」，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際，意者，亂世聯明賢豪之士，無所施其能，故憤世嫉邪，長往不返，則其名言至行，譬猶聯珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤於外也。故人得而著之竹帛，罔有遺軼焉。

 

△《玉英集》十五卷

 

右皇朝王隨撰。先是楊億編次《傳燈錄》三十卷，隨刪去其繁大半，上之。

 

△《天聖廣燈錄》三十卷

 

右皇朝李遵勖編。斷自釋迦以降。仁宗御製序。

 

△《分燈集》二十五卷

 

右皇朝井度編。蓋續三《燈錄》也。

 

△《靖國續燈錄》三十卷

 

右皇朝僧惟白編。惟白，靖康初住法雲寺，駙馬都尉張敦禮以其書上於朝，徽宗為之序。分《正宗》、《對機》、《拈古》、《頌古》、《偈頌》五門。

 

△《禪苑瑤林》一百卷

 

右皇朝井度編。取三《燈錄》所載祖師言行，附入諸方拈提語句，且是正其差誤雲。

 

△《龐蘊語錄》十卷

 

右唐龐蘊，襄陽人，與其妻子皆學佛。後人錄其言成此書。

 

△《雪竇頌古》八卷

 

右皇朝僧道顯撰。道顯居雪竇山。所謂「頌古」者，猶詩人之「詠史」云。

 

△《古塔主語錄》三卷

 

右皇朝僧道古撰。範文正喜之，嘗親為疏，請說法，有句云：「道行無玷，孤風絕攀」，時以為非溢美也。

 

△《碧巖集》十卷

 

右皇朝僧克勤解《雪竇頌古》名曰《碧巖集》。

 

△《肇論》四卷

 

右姚秦僧洪肇撰。師羅什，規模莊周之言，以著此書。《物不遷》、《不真空》、《般若無知》、《涅盤》無名四論。《傳燈錄》雲，肇後為姚興所殺。

 

△《觀心論》一卷

 

右魏菩提達磨撰。

 

△《百法論》一卷

 

右唐僧玄奘譯。西域僧天親所造。所謂一切法者，其略有語：一心法，二心所有法，三色法，四心不相應行法，五無為法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無為法六種，故曰「百法」。

 

△《起信論》一卷

 

右唐僧宗密註，僧真諦譯。天竺第十二祖馬鳴大士所造也。雖云名相，蓋明心宗，指義玄微，文辭明糸致，故盛行於世，若《肇論》、《百法》、《唯識》

 

及此學者，皆顓門名家，故《藏》中所收亦錄於此。

 

△《辨正論》八卷

 

右唐釋法琳撰。穎川陳良序云：「法琳，姓陳，關中人。著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。」宣和中，以其斥《老子》語，焚毀其第二、第四、第五、第六、第八凡五卷，序文亦有剪棄者。

 

△《破邪論》二卷

 

右唐釋法琳撰。辨傅弈所排毀。虞世南為之序。

 

△《甄正論》三卷

 

右唐釋法琳撰。已上三書，皆經宣和焚毀，《藏》中多闕，故錄之。

 

△《輔教編》五卷

 

右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇祐間，以世儒多詆釋氏之道，因著此書，廣引經籍，以證三家一致，輔相其教雲。

 

△《玄聖蘧廬》二卷

 

右唐李繁撰。繁學於江西僧道一，敬宗時，嘗與丁公著、陸亙入殿中抗佛、老，講論唐、虞。愈稱其家多書，一覽終身不忘。太和中，舒元輿誣其濫殺不辜，繫獄。知且死，著書十六篇，以明禪理。自謂臨死生而不懼，賢於顏回在陋巷不改其樂。嗚呼，可謂賢矣！而史載其平生行事甚醜，獨何歟？

 

△《原人論》一卷

 

右唐僧宗蜜撰。《斥執迷》、《褊淺》、《直顯真源》、《會通本末》凡四篇。

 

△《宗鏡錄》一百卷

 

右皇朝僧延壽撰。延壽，姓王氏，餘杭人，法眼嫡孫也。建隆初，錢忠懿命居靈隱，以釋教東流，中夏學者不見大全，而天臺、成性相三宗又互相矛盾，乃立重閣，館三宗知法僧，更相詰難，至訁皮險處，以心宗旨要折衷之。因集方等秘經六十部，華、梵聖賢之語三百家，以佐三宗之義，成此書。學佛者傳誦焉。天臺者，僧智顗也，解《法華經》；賢首者，僧法藏也，述《華嚴經》；慈恩者，僧玄奘也，譯《般若經》。

 

△《六祖壇經》三卷

 

右唐僧惠昕撰。記僧盧慧能學佛本末。慧能號六祖。凡十六門。周希後有序。

 

△《釋氏要覽》三卷

 

右皇朝僧道誠集。雜錄釋典，旁采書傳，分門編次，成二十類。天禧三年書成。

 

△《錦囊集》一卷

 

右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答問也。

 

△《弘明集》十四卷

 

右梁釋僧祐纂。僧祐居鍾山定林寺，號祐律師。采前代勝士書記文述有益於釋教者，集之成此書。

 

△《廣弘明集》三十卷

 

右唐僧釋道宣撰。道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以來，重老輕佛，因采輯自古文章，下逮齊隋發明其道者，以廣僧祐之書，分《歸正》、《辨惑》、《佛德》、《法義》、《僧行》、《慈惻》、《誠功》、《啟福》、《滅罪》、《統歸》等十門。

 

△《林間錄》四卷

 

右皇朝僧德洪撰。記高僧嘉言善行，謝逸為之序。然多寓言，如謂杜祁公、張安道皆致仕居睢陽之類，疏闊殊可笑。

卷十七　楚辭類　別集類上 下一卷▶

集部其類有四：一曰楚辭類，二曰別集類，三曰總集類，四曰文說類。內別集猥多，復分為上、中、下，合四百八部，計六千一百六十一卷。昔屈原作《離騷》，雖詭譎不可為訓，而英辨藻思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然為百代詞章之祖。眾士慕鄉，波屬雲委。自時厥後，綴文者接踵於斯矣。然軌轍不同，機杼亦異，各名一家之言。學者欲矜式焉，故別而序之，命之為集。蓋其原起於東京，而極於有唐至七百餘家。當晉之時，摯虞已。患其淩雜難觀，嘗自詩賦以下匯分之，曰《文章流別》。後世祖述之而為總集，蕭統所選是也。至唐亦且七十五家。嗚呼，盛矣！雖然，賤生於無所用，或其傳不能廣，值水火兵寇之厄，因而散落者十八九。亦有長編鉅軸，幸而得存，其屬目者幾希。此無他，凡以其虛辭濫說，徒為美觀而已，無益於用故也。今錄漢迄唐，附以五代、本朝作者，其數亦甚眾。其間格言偉論，可以扶持世教者，為益固多。至於虛辭濫說如上所陳者，知其終當泯泯無聞，猶可以自警，則其無用亦有用也，是以不加銓擇焉。

 

楚辭類

△《楚辭》十七卷

 

右後漢校書郎王逸叔師註。楚屈原，名平，為懷王左徒，博聞強識，嫻於辭令。後同列心害其能而讒之，王怒，疏平，平自傷忠而被謗，乃作《離騷經》以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》，自沈汨羅以死。其後，楚宋玉作《九辨》、《招魂》，漢賈誼作《惜誓》，淮南王小山作《招隱士》，東方朔作七諫，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九嘆》，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》，劉向典校經書，分為十六卷。東京班固、賈逵各作《離騷章句》，餘十五卷，闕而不說。至逸自以為南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷《章句》，又續為《九思》，取班固二序附之，為十七篇。按《漢書志屈原賦》二十五篇，今起《離騷經》至《大招》凡六，《九章》、《九歌》又十八，則原賦存者二十四篇耳，並《國殤》、《禮魂》在《九歌》之外為十一，則溢而為二十六篇。不知《國殤》、《禮魂》何以系《九歌》之末，又不可合十一為九，然則謂《大招》為原辭，可疑也。夫以「招魂」為義，恐非自作，或曰景差，蓋近之。其卷後有蔣之翰跋，云晁美叔家本也。

 

△《楚辭釋文》一卷

 

未詳撰人。其篇次不與世行本同。蓋以《離騷經》、《九辯》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱》、《士招》、《魂九》、《懷七》、《諫九》、《嘆哀》、《時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》為次。按今本《九章》第四，《九辯》第八，而王逸《九章》註云：「皆解於《九辯》中。」知《釋文》篇第蓋舊本也，後人始以作者先後次第之耳。或曰天聖中陳說之所為也。

 

△《補註楚辭》十七卷，《考異》一卷

 

右未詳撰人。凡王逸《章句》有未盡者補之。自序云：「以歐陽永叔、蘇子瞻、晁文元、宋景文家本參校之，遂為定本。又得姚廷輝本作《考異》。」且言《辯騷》非《楚辭》本書，不當錄。

 

△《重編楚辭》十六卷

 

右族父吏部公重編。獨《離騷經》仍故，為首篇。其後以《遠遊》、《九章》、《九歌》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》、《九辯》、《招魂》、《惜誓》、《七諫》、《哀時命》、《招隱士》、《九懷》、《九嘆》為次而去《九思》一篇。其說曰：按八卷。屈原遭憂所作。故首篇曰《離騷經》，後篇皆曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今本所第篇或不次序，於是遷《遠遊》、《九章》次《離騷經》，在《九歌》上，以原自序其意近《離騷經》也。而《九歌》、《天問》乃原既放之後攄憤所作者，故遷於下。《卜居》、《漁父》，自序之餘意也。故又次之。《大招》古奧，疑原作，非景差詞，沈淵不返，故以終焉。為《楚辭》上八卷。《九辯》、《招魂》皆宋玉所作，或曰《九辯》原作，其聲浮矣。《惜誓》宏深，或以為賈誼作，蓋近之。東方朔、嚴忌皆漢武帝廷臣，淮南小山之詞，不當先朔、忌。王褒，漢宣帝時人，後淮南小山。至劉向最後作，故其次序如此。皆西漢以前文也，為《楚辭》下八卷。王逸，東漢人，《九思》，視向以前所作，相闊矣。又十七卷非舊錄，故去之。又頗刪逸《離騷經》訓釋淺陋者，而錄司馬遷原傳冠其首云。

 

△《續楚辭》二十卷

 

右族父吏部公編。擇後世文賦與《楚辭》類者編之。自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，計六十篇。各為小序，以冠其首。而最喜沈括，以為辭近原，蓋深探其用意，疾徐其步驟而與之偕，然亦暇而不迫也。

 

△《變離騷》二十卷

 

右族父吏部公編。公既集《續楚辭》，又擇其餘文賦或大意祖述《離騷》，或一言似之者為一編，其意謂原之作曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今《楚辭》又變，而乃始曰《變離騷》者，欲後世知其出於原也，猶服盡而系其姓於祖云。所錄自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。

 

別集類上

△《蔡邕集》十卷

 

右漢蔡邕伯喈也，陳留圉人。仕至左中郎將，後為王允所害。邕博學，好辭章、術數、天文、妙操音律。在東觀欲補《漢紀》，自陳十意。及付獄，乞黥刖以成書，不能得，遂死獄中。所著文章百四篇，今錄止存九十篇，而銘墓居其半。或曰碑銘，或曰神誥，或曰哀贊，其實一也。嘗自云「為《郭有道碑》，獨無愧辭」，則其他可知矣。凡文集，其人正史自有傳者，止掇論其文學之辭，及略載鄉里、所終爵位，或死非其理，亦附見，餘歷官與其善惡，率不錄。若史逸其行事者，則雜取他書詳載焉，庶後有考。

 

△《曹植集》十卷

 

右魏曹植子建也。太祖子，文帝封植為陳王，卒年三十一，謚曰思。年十餘歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文，援筆立成。自少至終，篇籍不離於手。

 

按《魏志》：「景初中，撰錄植所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇。」《隋志》植集三十卷，《唐志》植集二十卷。今集十卷，比隋、唐本有亡逸者，而詩文二百篇，返溢於本傳所載，不曉其故。

 

△《王粲集》八卷

 

右後漢王粲仲宣也。高平人。為魏國侍中。粲博物多識，強記善屬，文舉筆便成，無所改定，時人常以為宿制，然正復精意覃思，亦不能加。著詩、賦、論、議垂六十篇。今集有八十一首。按《唐藝文志》粲集十卷，今亡兩卷，其詩文反多於史所記二十餘篇，與《曹植集》同。

 

△《阮籍集》十卷

 

右魏阮籍嗣宗也。尉氏人。籍志氣宏放，博覽群籍，尤好莊老，屬文不留思，嗜酒，能嘯。善彈琴。當其得意，忽忘形骸。雖不拘禮教，而發言玄遠。晉帝輔政，為從事中郎，後求為步兵校尉。

 

△《嵇康集》十卷

 

右魏嵇康叔夜也。譙國人。康美詞氣，有風儀，土木形骸，不自藻飾。學不師授，博覽該通，長好莊老，屬文玄遠。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，鍾會譖於晉文帝，遇害。

 

△《張華集》三卷

 

右晉張華茂先也。范陽人。惠帝時為司空，趙王倫，孫秀黨謀害之。華學業優博，辭藻溫麗，圖緯、方伎等書，莫不詳覽。家有書三十乘，天下奇秘悉在。博物洽聞，世無與比。集有詩一百二十，哀詞、冊文二十一，賦三。

 

△《陸機集》十卷

 

右晉陸機士衡也。抗之子。少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。吳滅，退居舊裏，閉門勤學，積有十年。太康末，入洛。成都王穎令機率師伐長沙王乂，至河橋大敗，為穎所誅。初，造張華，華重其名，如舊相識，嘗謂之曰：「人常恨才少，而子更患多。」葛洪著書亦稱嘆焉。所著文章凡三百餘篇，今存詩、賦、論、議、箋、表、碑、誄一百七十餘首。以《晉書》、《文選》較正外，餘多舛誤。

 

△《陸雲集》十卷

 

右晉陸雲士龍也。吳郡人。惠帝時，為中書侍郎。會兄機兵敗，同遇害。雲六歲能屬文，性清正，有才理。與兄齊名，雖文章不及，而持論過之。所著文章三百四十九篇，《新書》十篇。

 

△《陶潛集》十卷

 

右晉陶潛淵明元亮也。一名潛。潯陽人。蕭統云：「淵明字元亮。」《晉書》云：「潛字元亮。」《宋書》云：「潛字淵明」。或云字深明，名元亮。按集《孟嘉傳》與《祭妹文》皆自稱淵明，當從之。晉安帝末，起為州祭酒。桓玄纂位，淵明自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資。劉裕舉兵討玄，誅之，為鎮軍將軍。淵明參其軍事，未幾，改為建威將軍。淵明見裕有異志，乃求為彭澤令，去職。潛少有高趣，好讀書，不求甚解，著《五柳先生傳》以自況，世號靖節先生。今集有數本：七卷者，梁蕭統編，以序、傳、顏延之誄載卷首。十卷首，北齊陽休之編，以《五孝傳》、《聖賢群輔錄》、序、傳、誄分三卷，益之詩，篇次差異。按《隋經籍志》潛集九卷，又云梁有五卷，錄一卷。《唐藝文志》潛集五卷。今本皆不與二《志》同。獨吳氏《西齊書目》有潛集十卷，疑即休之本也。休之本出宋庠家雲。江左名家舊書，其次第最有倫貫，獨《四八目》後《八儒》、《三墨》二條，似後人妄加。

 

△《鮑照集》十卷

 

右宋鮑照明遠也。上黨人。世祖以為中書舍人，後臨海王子頊鎮荊州，以照為參軍。子頊敗，為亂兵所殺。初，孝武好文，自謂人莫能及。照悟其旨，為文多鄙言累句，當時謂照才盡，實不然也。事見沈約《書》。而李延壽史乃以世祖為文帝。集有唐虞炎序，云：「為宋景所害。」儻見於他書乎？唐人避武后諱，改「照」為「昭」。

 

△《謝朓集》十卷

 

右齊謝朓玄暉也。陽夏人。明帝初，自中書郎出為東海太守。東昏時，為江祐黨譖害之。朓少好學，有美名，文章清麗，善草隸，尤長五言詩。沈約嘗云：「二百年來無此詩也。」《文選》所錄朓詩僅二十首，集中多不載，今附入。

 

△《謝惠連集》五卷

 

右宋謝惠連，方明子也。元嘉七年，為彭城王法曹行參軍。十歲能屬文，為《雪賦》，以高麗見奇。族兄靈運每見其新文，曰：「張華重生，不能易也。」

 

△《吳均集》三卷

 

右梁吳均叔庠也。史稱均博學多才，俊體有古氣。好事效之，謂「吳均體」。有集二十卷。唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。舊題誤曰吳筠。筠乃唐人，此詩殊不類，而其中有贈周興嗣、柳貞陽輩詩，固已知其非筠。又有蕭子雲《贈吳朝請入東詩》，蓋在武帝時為奉朝請，則知為均也無疑矣。蕭子雲詩八、蕭子顯、朱異、王筠、王僧孺詩各一附。顏之推譏均集中有《破鏡賦》，今已亡之。

 

△《江淹集》十卷

 

右梁江淹文通也。濟陽人。梁初，為散騎常侍，封醴陵侯。少好學，不事章句，留情於文章，晚節才思微退，人謂才盡。著述百餘篇，自撰為前後集。今集二百四十九篇。魏晉間名人詩文行於世者，往往羨於史所載。曹植、王粲及淹皆是也，豈後人妄益之歟？

 

△《何遜集》二卷

 

右梁何遜仲言也。東海人。終水部員外郎。遜少能詩，州舉秀才。範雲見其文，嗟賞曰：「觀文人，質則過懦，麗則傷俗。能含清濁，中古今，見之何生矣。」沈約謂：「每讀卿詩，一日三復，猶不能已。」與劉孝綽以文章見重於世，謂之「何、劉」。王僧孺集其文為八卷，今亡逸不全。

 

△《庾信集》二十卷

 

右周庾信子山也。南陽人。梁元帝時，為散騎常侍。聘西魏，遂留長安。孝閔時，終司憲大夫。信在梁與徐陵文並綺麗，世號「徐庾體」。集有滕王逌序。

 

△《陰鏗集》一卷

 

右陳陰鏗字子堅，幼聰慧，五歲能誦詩賦，日千言。及長，博涉史傳，尤善五言詩。徐陵言之於世祖，使賦安樂宮，援筆立成。累遷散騎常侍。有集三卷，《隋志》已亡其二，今所存者十數詩而已。杜少陵嘗贈李太白詩，有云：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」今觀斯集，白蓋過之遠矣，甫之慎許，可乃如此。

 

△《揚雄集》三卷

 

右漢揚雄子雲也。古無雄集，皇朝譚愈好雄文，患其散在諸篇籍，離而不屬，因綴輯之，得四十餘篇。

 

△《王績東臯子》五卷

 

右唐王績無功也。龍門人。隋大業中，舉孝悌廉潔，授六合丞。棄官耕東臯，自號東臯子。《唐書》以為隱逸。集有呂才序。稱其幼岐嶷，年十五謁楊素，占對英辯，一坐盡傾，以為神仙重子。薛道衡見其《登龍門憶禹賦》，嘆曰：「今之庾信也！」且載其卜筮之驗者數事雲。

 

△《楊炯盈川集》二十卷

 

右唐楊炯也。華陰人。顯慶六年舉神童。授校書郎，終婺州盈川令，卒。炯博學，善屬文，與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱王、楊、盧、駱「四才子」，亦曰「四傑」。炯自謂：「吾愧在盧前，恥居王後。」張說曰：「盈川文如懸河，酌之不竭。恥王後，信然；愧盧前，謙也。」集本三十卷，今多亡逸。

 

△《王勃集》二十卷

 

右唐王勃子安也。通之孫。麟德初，劉祥道薦其材，對策高等，授朝散郎。

 

沛王召署府修撰，以戲為諸王作《鬥雞檄》，高宗怒，斥出府。父為交趾令，勃往省，溺海卒。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，酌飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂之「腹槁」。有劉元濟序。

 

△《盧照鄰幽憂子集》十卷

 

右唐盧照鄰昇之也。范陽人。調新都尉，病去官，隱具茨山下。手足攣廢，疾久，訣親戚，自沈穎水。照鄰自以當高宗時尚吏，已獨儒；武后尚法，己獨黃老；後封嵩山，聘賢士，己病廢。著《五悲文》，今在集中。嘗自號幽憂子。

 

△《駱賓王集》十卷

 

右唐駱賓王也。義烏人。武后時，數言事，得罪，貶臨海丞。不得志，棄官去。文明中，徐敬業亂，署府佐，為敬業傳檄天下，斥武后罪。后讀之矍然。及敗，亡命，不知所之。後宋之問逢之於靈隱，已祝髪為浮屠矣。賓王七歲能屬文，妙於五言詩。中宗詔求其文，得百餘篇，命郤雲卿次序之。

 

△《蘇頲許公集》二十卷

 

右唐蘇頲廷碩也。武功人。調露二年進士、賢良方正異等，除左司率府胄曹。

 

玄宗時，中書舍人、知制誥。開元四年，同紫微黃門平章事。頲幼敏悟，一覽五千言，輒覆。景龍後，與張說以文章顯，時號「燕、許」。李德裕謂：「近世詔誥，唯頲敘事外為文章。」韓休為序。集本四十六卷，今亡其半矣。

 

△《陳子昂集》十卷

 

右唐陳子昂伯玉也。梓州人。文明初舉進士，上書，召見，累擢拾遺。《新唐書》稱子昂聖歷初解官歸養。父喪，廬墓。縣令段簡貪暴，脅取其賂不厭，逮捕，死獄中。沈下賢獨云為武承嗣所殺。未知熟是。子昂少以豪俠使氣，及冠，折節為學，精究墳籍，耽愛黃老、《易象》，尤善屬文。唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，至是始變雅正。故雖無風節，而唐之名人無不推之。柳儀曹曰：「張說以著述之餘攻比興而莫能極，張九齡以比興之暇窮著述而不克備，唐興以來，稱是選而不怍者，子昂而已。」

 

△《宋之問考功集》十卷

 

右唐宋之問延清也。汾州人。武后召與楊炯分直習藝館。諂事太平公主，為考功員外郎。睿宗初，貶欽州，賜死。自魏建安迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬封精密，及之問、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號曰「沈、宋」。徐堅嘗論之問之文：「如良金美玉，無施不可。」其為當時所重如此。

 

△《沈佺期集》五卷

 

右唐沈佺期雲卿也。相州人。及進士第，由協律郎遷弘文館直學士。常侍中宗宴，舞《回波》，為弄辭以悅帝。還，賜牙笏、衣緋。

 

△《杜審言集》一卷

 

右唐杜審言必簡也。襄陽人。預之後裔。擢進士，恃高才以傲世。嘗對武后賦《歡喜詩》，後嘆重其文。學李嶠、崔融、蘇味道為「文章四友」。集有詩四十餘篇而已。

 

△《張說集》三十卷

 

右唐張說道濟也。洛陽人。永昌元年，賢良方正策第一，累遷鳳閣舍人。睿宗時，兵部侍郎、平章事。開元十八年，終左丞相、燕國公。說為文精壯，長於碑誌，朝廷大述作多出其手。嘗典集賢圖書之任，間為天平軍大使及致仕一歲，皆即軍中、於家論撰國史。晚謫岳州，詩益淒惋，人謂得江山。

 

△《李嶠集》一卷

 

右唐李嶠巨山也。贊皇人。擢進士第，制策甲科，拜為監察御史。武后時，同鳳閣鸞臺平章事。嶠富才思，前與王勃、楊炯，中與崔融、蘇味道齊名，晚諸人沒，為文章宿老，學者取法焉。集本六十卷，未見。今所錄一百二十詠而已，或題曰《單題詩》，有張方註。

 

△《張九齡曲江集》二十卷

 

右唐張九齡子壽也。曲江人。長安二年進士，調校書郎，以道侔伊呂科策高等，為左拾遺。開元中，為中書令，卒，謚文獻。九齡風度蘊籍，幼善屬文。玄宗朝，知制誥，雅為帝知。為相，諤諤有大臣節。及貶荊州，惟文史是娛，朝廷許其勝流。徐堅論九齡之文，如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。柳宗元以九齡兼攻詩文，但不能究其極爾。後有姚子彥所撰行狀，呂溫撰真贊，鄭宗珍撰謚議，徐浩撰墓碑及《贈司徒敕辭》。

 

△《王維集》十卷

 

右唐王維摩詰也。太原人。開元九年進士，終尚書右丞。維幼能屬文，工草隸，善畫，名盛。安祿山反，嘗陷賊中。賊大宴凝碧池，賦詩痛悼。詩聞行在，後得免死。代宗訪維文章於弟縉，裒集十卷上之。李肇記維「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」之句，以為竊李嘉祐者，今嘉祐之集無之，豈肇之厚誣乎？

 

△《儲光羲集》五卷

 

右唐儲光羲也。魯人。開元十四年進士第，嘗為監察御史。後從安祿山偽署。賊平，貶死。

 

△《王昌齡詩》六卷

 

右唐王昌齡少伯也。江寧人。開元十五年進士，為秘書郎，又中宏詞科。不謹細行，貶龍標尉。以世亂，歸鄉里，為刺史閭丘曉所殺。昌齡工詩，縝密而思清，時謂王江寧云。

 

△《常建詩》一卷

 

右唐常建也。開元十五年進士。歐陽永叔嘗愛「竹徑通幽處，禪房花木深」之句，乃建詩也。

 

△《劉長卿集》十卷

 

右唐劉長卿字文房。開元二十一年進士。至德中，監察御史，以檢校祠部員外為轉運判官，知淮西、嶽鄂轉運使留後，觀察使吳仲孺誣奏，貶潘州南巴尉。會有為辨之者，除睦州司馬，終隨州刺史。長卿剛而犯上，故兩逢斥廢。詩雖窘於才，而能鍛煉。權德輿嘗謂為「五言長城」。今集詩九卷，雜文一卷。

 

△《顏真卿文》一卷

 

右唐顏真卿清臣也。萬年人。博學，工辭章。開元二十二年進士，又登制科。代宗時，為太子太師。使李希烈，為希烈所害。世謂真卿忤楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞，拒安祿山、李希烈，廢斥者七八，以至於死，而不自悔，天下一人而已。而學問文章往往雜神仙浮屠之說，不皆合於理，而所為乃爾者，蓋天性然也。

 

△《蕭穎士集》十卷

 

右唐蕭穎士茂挺也。梁宗室之後。舉進士，開元二十三年中第，為史館待制。安祿山反，竄山南。節度崔圓授揚州工曹，至官，信宿而去。客死汝南逆旅。門人謚曰文元先生。穎士屬文觀書，一覽即誦，通百家譜系、書籀，嘗教授濮陽，時號蕭夫子。李林惡不附己，故數罷去。閻士和盛推穎士文章，以為聞蕭氏之風者，童子羞稱曹、陸。《唐書》云：穎士作伐櫻桃賦以詆李林甫，君子很其褊。按集載其辭，有曰：「每俯臨乎蕭墻，奸回得而窺伺」，蓋謂林甫之必致寇也。其後果階祿山之禍，唐遂不振，然則穎士可謂知幾矣，宜褒而返加以貶詞，何哉？

 

△《張鷟龍筋鳳髓判》十卷

 

右唐張鷟字文成。辭章藻麗，嘗入中制科。此乃其書判也，凡一百首。自號浮休子。

 

△《孟浩然詩》一卷

 

右唐孟浩然也。襄陽人。工五言詩，隱鹿門山，年四十，乃遊京師。一日，諸名士集秘省聯句，浩然句曰：「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。」眾皆欽伏。張九齡、王維雅稱之。維私邀入禁林，遇玄宗臨幸，浩然匿床下，維以聞。上曰：「素聞其人。」因召見，命自誦所為詩，至「不才明主棄」之句，上曰：「不求進而誣朕棄人。」命放歸。所著詩二百一十首。宜城處士王士源序次為三卷，今並為一，又有天寶中韋糸舀序。

 

△《嚴從中黃子集》三卷

 

右唐嚴從，開元中為著作郎，春宮侍讀，集賢院學士，卒。自號中黃子。當時，命太子侍文呂向訪遺文於家，得《訓老》、《經頌》等八篇，序為三卷。

 

△《李翰林集》二十卷

 

右唐李白太白也。白舊集十卷，唐李陽冰序。咸平中，樂史別得白歌詩十卷，凡歌詩七百七十六篇，又纂雜著，為《別集》十卷。宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩，又裒唐類詩洎刻石所傳者，通李陽冰、樂史集，共一千一篇，雜著六十五篇。曾子固乃考其先後而次第之，云：「白，蜀郡人。天寶初至長安，明皇召為翰林供奉，頃之不合，去。安祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南。白時臥廬山，迫致之。璘敗，坐系潯陽獄，崔渙、宋若思驗治白，以為罪薄，釋白囚，使謀其軍。乾元元年，終以污璘事，長流夜郎，以赦得釋，過當塗以卒。其始終更涉如此。此白之詩書所自序可考者也。《舊史》稱：「白，山東人，為翰林待詔」。又稱：「白在宣城謁見永王璘，遂辟為從事。」而《新書》又稱「白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之」者，皆不合於白之自序，蓋史誤也。

 

予按杜甫詩亦以白為山東人，而蘇子瞻嘗恨白集為庸俗所亂，則白之自序亦未可盡信，而以為史誤。近蜀本又附入左綿邑人所裒曰白《隱處少年所作詩》六十篇，尤為淺俗。白天才英麗，其辭逸蕩雋偉，飄然有超世之心，非常人所及，讀者自可別其真偽也。

 

△《岑參集》十卷

 

右唐岑參，南陽人。文本之後。天寶三年進士，累官補闕、起居郎，出嘉州刺史。杜鴻漸表置幕府，為職方郎中兼侍御史，罷，終於蜀。參博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦，其有所得，往往超拔孤秀，度越常情。每篇絕筆，人競傳諷。至德中，裴薦、杜甫等，嘗薦其「識度清遠，議論雅正，佳名早立，時輩所仰，可以備獻替之官」云。集有杜確序。

 

△《李嘉祐詩》二卷

 

右唐李嘉祐，別名從一。趙州人。天寶七年進士，為秘書正字，袁、臺二州刺史。善為詩，綺靡婉麗，有齊、梁之風，時人以比吳均、何遜雲。

 

△《高適集》十卷，《集外文》二卷，《別詩》一卷

 

右唐高適達夫也。渤海人。天寶八年，舉有道科中第。永泰初，終散騎常侍。五十始為詩；即工，以氣質自高。每一篇出，好事者輒傳布雲。

 

△《賈至集》十卷

 

右唐賈至幼幾也。洛陽人。天寶十年，明經擢第。累官起居舍人、知制誥。從幸西川，當撰傳位冊，既進槁，上曰：「先天誥命，乃父為之。今茲冊命，又爾為之。兩朝大典，出卿父子，可謂繼美矣。」大歷中，終散騎常侍。集，李邯鄲淑家本二十卷，蘇弁編次，常仲儒為序，以墓銘、序碑列於後，今亡其半。蘇子瞻嘗行呂惠卿責詞，有「元凶在位」之語，仇人乃曰：「史唯宋太子劭謂之元凶」，因誣其指斥。殊不知曹子建《責躬詩》有曰「元凶是率」，蓋自謂也。今至制誥中除魏仲犀、徐歸道詞，亦以元凶指祿山，豈獨劭為元凶耶？世多疑子瞻失詞，因表出之。

 

△《錢起詩》二卷

 

右唐錢起，征之父也。吳郡人。天寶中舉進士。初，從鄉薦，客舍月夜，聞人哦於庭曰：「曲終人不見，江上數峰青。」起攝衣從之，無所見矣。及就試，詩題乃《湘靈鼓瑟》也。起即以鬼謠十字為落句，主文李暉深嘉之，擢置高第，釋褐授校書郎，終考功。與郎士元齊名，時曰「前有沈、宋，後有錢、郎」。

 

△《元子》十卷，《琦玕子》一卷，《文編》十卷

 

右唐元結次山也。後魏之裔。天寶十三年進士，復舉制科，授右金吾兵曹，累遷容管經略使。始在商餘山，稱元子，逃難入琦玕洞，稱琦玕子，或稱浪士，漁者稱為聱叟，酒徒呼漫叟，及官呼漫郎，因以命其所著。結性耿介，有憂道閔世之思。逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與聱牙，豈獨其行事而然，其文詞亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬，不諧於俚耳，而可尋玩。在當時，名出蕭、李下，至韓愈稱數唐之文人，獨及結雲。

 

△《韓翃詩》五卷

 

右韓翃君平也。南陽人。天寶十三年進士，淄青侯希逸、宣武李勉繼辟幕府。俄以駕部郎中知制誥，終於中書舍人。翃詩興致繁富，朝野重之。

 

△《杜甫集》二十卷，《集外詩》一卷，《註杜甫詩》二十卷，《蔡興宗編杜甫詩》二十卷，《趙次公註杜甫詩》五十九卷

 

右唐杜甫子美也。審言之孫，天寶十三年玄宗朝，獻太清宮、享廟及郊，奏賦三篇，使待制集賢院。宰相試文，再遷右衛率府胄曹，終於劍南參謀、檢校工部員外。曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號「李、杜」。

 

數當寇亂，挺節無汙。為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠雲。集有王洙原叔、王琪君玉序。皇朝自王原叔以後，學者喜觀甫詩，世有為之註者數家，率皆鄙淺可笑。有託原叔名者，其實非也。呂微仲在成都時，嘗譜其年月。近時有蔡興宗者，再用年月編次之。而趙次公者，又以古律詩雜次第之，且為之註。兩人頗以意改定其誤字雲。

 

△《吳筠宗元先生集》十卷

 

右唐吳筠撰。前有權德輿序。筠字貞節，華陰人。生十五年，隱於南陽。天寶初，召至京師，請為道士，居嵩山。已有敕待詔翰林。筠知祿山將亂，求還茅山，許之。乃東遊會稽，往來天臺、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大歷中卒，弟子謚為宗元先生。筠通經義，美文辭，性高鯁。其待詔翰林也，特承恩顧。高力士素奉佛，嘗短筠於帝，故筠所著文賦，深詆釋氏頗為通人所譏雲。

 

△《獨孤及毗陵集》二十卷

 

右唐獨孤及至之也。洛陽人。天寶十，三年舉洞曉玄經科。代宗初，為太常博士，濠舒二州刺史，政最，徙常州，卒於官。及幼有成人之量，徧覽《五經》，觀其大義，不為章句學。為文以立憲誡世、褒賢遏惡為用，長於論議。《唐實錄》稱韓愈師其為文雲。集有李舟、梁肅前後序，末載崔祐甫碑誌。

 

△《皇甫冉詩》二卷

 

右唐皇甫冉茂政也。丹陽人。天寶十五年進士，為無錫尉，歷拾遺、補闕，卒。與弟曾齊名，當時比張氏景陽、孟陽云。集有獨孤及序。

 

△《郎士元詩》一卷

 

右唐郎士元字君胄，中山人。天寶十五年進士，為郢州刺史。與錢起俱有詩名，而士元尤更清雅。時朝廷公卿出牧奉使，若兩人無詩祖行，人以為愧。

 

△《顧況集》二十卷

 

右唐顧況字逋翁，蘇州人。至德二年，江東進士。善為歌詩，性詼諧。德宗時，柳渾輔政，以秘書郎召。況素善李泌，及泌相，自謂當得達官，久之，遷著作郎。及泌卒，有調笑語，貶饒州司戶，卒。集有皇甫冉詩序。

 

△《陳蛻詩》一卷

 

右唐陳蛻。未祥其行事，集有《長安十五詠》。自序云：「蛻生長江、淮間，以詩句從賦，僅十餘年矣。今我後撫運，澤及四夷，蛻復得為太平人」云云。若此殆肅、代間人也。

 

△《盧綸詩》一卷

 

右唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿緯、夏侯審、李端皆能詩齊名，號「大歷十才子」。綸字允言，累舉進士，不第。

 

△《耿緯詩》二卷

 

右唐耿緯。寶應元年進士，為左拾遺。

 

△《韋應物集》十卷

 

右唐韋應物，京兆人。周逍遙公夐之後。左僕射扶陽公待價生令儀，令儀生鑾，鑾生應物。天寶時，為三衛。永泰中，任洛陽丞、京兆府功曹。大歷十四年，自鄠縣制除機陽令，稱疾辭歸。建中二年，授比部郎中，守滁州。居頃之，改江州。召還，擢左司郎中。或娼其進，媒蘗之，出為蘇州刺史。性高潔，鮮食寡欲，所居焚香除地而坐。詩律自沈、宋以後，日益靡漫，鎪章刻句，揣合浮切，音韻諧婉，屬對麗密，而嫻雅平淡之氣不在矣，獨應物之詩，馳驟建安以還，得其風格雲。

 

△《李端司馬集》三卷

 

右唐李端，趙州人。大歷五年進士，為校書郎。卒官杭州司馬。郭曖尚昇平公主，賢明，招納士類，故端等皆客之。嘗座上賦詩，奇甚主大加稱嘆。錢起曰：「素為之，請賦起姓。」端立獻一章云：「新開金埒看調馬，舊錫銅山許鑄錢。」錢起乃服。主喜厚賜之。

 

△《李益詩》一卷

 

右唐李益君虞也。姑臧人。大歷四年進士，調鄭縣尉，幽州劉濟辟從事。憲宗雅聞其名，召為集賢殿學士。負才，淩籍士，眾不能堪，暴其獻濟詩「不上望京樓」之句，以涉怨望，詔降秩，俄復舊。益少富詞藻，長於歌詩，與宗人賀齊名。每作一篇，樂工以賂求取，被聲歌，供奉天子。《征人》、《早行》詩，天下皆施之圖繪。今集有《從軍詩》五十首，而無此詩，惜其放逸多矣。

 

△《陸贄奏議》十二卷

 

右唐陸贄敬輿也。贄，嘉興人。大歷八年進士，中博學宏詞書判拔萃科。德宗初，為翰林學士。從奉天，還，為中書舍人平章事。贄在奉天，日下詔書數百，初如不經思，逮成，皆周盡人情。嘗為帝言：「今盜彳扁天下，宜痛自悔，以感人心。誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆無所忌，庶叛者革心。」上從之。故下制書，雖武夫悍卒，無不感動流涕。議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。舊《翰苑集》外，有《榜子集》五卷，《議論集》三卷。翰苑集，蘇子瞻乞校正進呈，改從今名。疑是裒諸集成雲。

 

△《王建詩》十卷

 

右唐王建也。大歷十年進士。為昭應縣丞、太府寺丞。大和中，陜州司馬。

 

尤長宮詞。

 

△《柳郯詩》一卷

 

右唐柳郯。集有與李端、盧綸輩相酬贈詩。大歷間進士也。

 

△《武元衡臨淮集》二卷

 

右唐武元衡伯蒼也。河南人。建中四年進士。元和二年，以門下侍郎、平章事，出劍南節度。八年，復秉政。明年，早朝遇盜，為所害。元衡工五言詩，好事者傳之，被於管弦。嘗夏夜作詩曰：「夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。」翌日遇害。舊有《臨淮集》七卷，此其二也。議者謂唐世工詩宦達者惟高適，達宦詩工者惟元衡。

 

△《羊士諤詩》一卷

 

右唐羊士諤也。貞元元年，擢進士第。順宗時，為宣歙巡官，王叔文惡之，貶汀州寧化尉。元和初，李吉甫知獎，擢監察御史，掌制誥。嘗出為資州刺史。

 

△《麯信陵集》一卷

 

右唐麯信陵。貞元元年進士。為舒州望江令，卒。

 

△《楊巨源詩》一卷

 

右唐楊巨源字景山，河中人。貞元五年第進士，為張弘靖從事，自秘書郎擢太常博士，遷禮部員外郎。出為鳳翔少尹，復召除國子司業。巨源在元和中，詩韻不造新語，體律務實，用功頗深。旦暮搖首，微詠不輟，年老成疾。嘗贈弘靖詩，敘其家世云：「伊陟無聞祖，韋賢不到孫。」時人稱之。年滿七十，乞歸。時宰惜其去，以為其鄉少尹，不絕其祿。大和時，以官壽卒。

 

△《歐陽詹集》十卷

 

右唐歐陽詹行周也。泉州人。貞元八年進士，終國子四門助教。初，閩人不肯北宦。及常袞為觀察使，興學勸士，詹始以進士舉。其聯第者如韓愈、李絳諸人，皆天下選，時稱「龍虎榜」云。此集李貽孫纂，退之作詹《哀辭》，稱詹甚美，大意謂詹覓舉京師，將以為父母榮也。又云其德行信於朋友。而唐小說載詹惑太原一妓，為賦「高城已不見，況復城中人」之詩，卒為之死。今集中載焉。然則，詹之志豈僅在父母哉！有德行者乃爾耶？

 

△《韓愈集》四十卷，《集外文》一卷

 

右唐韓愈退之也。南陽人。貞元八年進士，累擢知制誥，進中書舍人，遷吏部侍郎。為京兆尹，與李紳不協，紳出，愈罷為兵部，俄復舊。劉昫《唐書》稱愈「恃才肆意，盭孔孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈碑以實之。李賀父名晉肅，不應進士，而愈作為《諱辨》。又為《毛穎傳》，譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。」《新書》稱「愈三歲而孤，自知讀書。比長，盡通《六經》、百家學。」「性明銳，不詭隨。」「每言文章自相如、子長後，作者不世出，故深探本原，卓然樹立，成一家言。造端置辭，要為不襲蹈前人者。」議者謂《舊史》謂愈文章甚紕繆，固不待辨，而《新史》謂造端置辭，不蹈襲前人，亦未為知愈。蓋愈之置辭造端，字字悉有據依。如《毛穎傳》、《進學解》之類，皆有所師範雲。其集屢經名人是正，其訛舛絕少，但編次殊失倫類，當重為編輯之。

 

△《李絳論諫集》七卷

 

右唐李絳深之也。贊皇人。貞元八年進士，中宏詞科，補渭南尉。六年，進中書侍郎、平章事。大和初，為山南西道節度使。四年，南蠻之寇，為亂兵所害。絳儀質魁偉，以直道進退，望冠一時，賢不肖太分，屢為讒邪所中。平生論諫數十百事。其甥夏侯孜所編，大中史官蔣偕為序。

 

△《李觀文編》三卷，《外集》二卷

 

右唐李觀元賓也。華之從子。貞元八年進士，中宏詞科，終太子校書郎。觀為文不襲前人，時謂與韓愈相上下。觀少夭，文故未極，愈得中壽，故獨擅名。大順中，陸希聲編觀文，為之序，有謂「觀尚辭，故辭勝理；愈尚質，故理勝辭。雖愈窮老，終不能加觀之辭；觀後愈死，亦不能逮愈之質」云。其後蜀人趙昂又得其《安邊書》至《晁錯論》一十四首，為《後集》二卷。頃年，從父詹事公掌誥命，以「四之日」為「四日」，不學者鬨然以為非。觀集中亦云爾，乃知本於此。

 

△《柳宗元集》三十卷，《集外文》一卷

 

右唐柳宗元子厚也。後魏濟陰公某之裔。貞元九年進士，中博學宏詞科，授校書郎，終於柳州刺史。宗元少精敏絕倫，文章卓偉精糸致。既竄斥，堙厄感郁，一寓諸文，傲《離騷》數十篇，讀者悲惻。在柳州，進士走數千里從學，經指授者，文辭皆有法。世號柳柳州。韓愈評其文曰：「雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。」集中有《御史周君碣》，司馬溫公《考異》以此碣為《周子諒碣》，實開元二十五年，宗元作天寶時，誤。按子諒以彈牛仙客，杖流瀼州，死藍田。《舊唐書紀》、《牛仙客傳》及《玄宗實錄》皆載之，而此碣殊疏略。

 

△《劉禹錫集》三十卷，《外集》十卷

 

右唐劉禹錫夢得也。中山人。貞元九年進士，登博學宏詞科。貶朗州司馬。

 

元和十年召還，欲任以南省郎，作《玄都觀看花詩》，譏忿當路，出為播州刺史。裴度以母老為請，得易連州。入為主客郎中，復作《遊玄都詩》，以詆權近。俄分司東都，遷賓客。會昌時，加檢校禮部尚書，卒。禹錫少工文章，恃才而廢，老年寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精。白居易推為「詩豪」，嘗言：「其詩在處應有神物護持」。禹錫早與柳宗元為文章之友，稱「劉柳」；晚與居易為詩友，號「劉白」；雖詩文似少不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。

 

△《孟東野詩集》十卷

 

右唐孟郊東野也。湖州人。貞元十二年進士，調溧陽尉，辟為興元參謀，卒郊少隱嵩山，性介寡合。韓愈一見為忘形交。為詩有理致，然思苦澀。李觀論其詩曰：「高處在古無上，平處下顧二謝」云。張籍謚為貞曜先生。集宋次道重編。先時，世傳汴吳鏤本，五卷一百二十四篇。周安惠本，十卷三百三十一篇。別本五卷三百四十篇。蜀人蹇濬用退之贈郊句，纂成《咸池集》二卷，一百八十篇。自餘不為編帙，雜錄之，家家自異。次道總拾遺逸，摘去重衤復，若體制不類者，得五百十一篇，而十聯句不與焉，一贊二書附於後。郊集於是始有完書。

 

△《呂溫集》十卷

 

右唐呂溫和叔也，一字化光。河中人。貞元十四年進士。以善韋執誼、王叔文起家，再命左拾遺。同張薦使吐蕃，元和初使還。累進知御史雜事，再貶道州刺史，徙衡州。溫從梁肅，為文章，規摹《左氏》，藻贍精富，流輩推尚。劉禹錫為編次其文，序之云：「古之為書，先立言而後體物。賈生之書首《過秦》，而荀卿亦後其賦，故斷自《人文化成論》至《諸葛武侯廟記》為上篇。」今集先賦詩，後雜文，非禹錫本也。

 

△《李翺集》十八卷

 

右唐李翺習之也。涼武昭王之後。貞元十四年進士。調校書郎，知制誥。會昌初，終山南東道節度使。翺性峭鯁，論議無所屈，仕不得顯官，怫郁無所發。從韓愈為文，辭致渾厚，見推當時。集皆雜文，無歌詩，前有蘇舜欽序，云：「唐之文章稱韓柳，翺文雖辭不迨韓，而理過於柳。」

 

△《張籍詩集》五卷

 

右唐張籍文昌也。和州人。貞元十五年登進士第。終國子司業。籍性狷急，為計長於樂府，多警句。元和中，與白樂天、孟東野相酬唱，天下宗之，謂之「元和體」云。其集五卷，張洎為之編次。

卷十八　別集類中 下一卷▶

別集類中

 

△《白居易長慶集》七十一卷

 

右唐白居易樂天也。太原人。居易自序生於鄭州滎陽。貞元十七年進士，中拔萃科。元和初，制策一等，調盩厔尉，入翰林為學士。太和初，遷刑部侍郎。會昌初，以刑部尚書致仕。居易以文章精切，然尤工詩，當時士人爭傳，林國賈相，率篇易一金。在杭州時，自類詩稿，分諷諭閒適、感傷、雜律四類。《前集》五十卷，有元稹序。《後集》二十卷，自為序、紀。又有《續後集》五卷，今亡三卷矣。予按樂天嘗與劉禹錫遊，人謂之「劉、白」，而不陷入司馬黨中，及與元稹遊，人謂之「元、白」，而不蹈北司黨中，又與楊虞卿為姻家，而不陷牛、李黨中：其風流高尚，進退淺俗，似幸其禍敗者，余固疑非樂天之語，及考之編年，崖州貶時，樂天沒將逾年，或曰浮屠某所作也。

 

△《戴叔倫述槁》十卷，《外詩》一卷，《書狀》一卷

 

右唐戴叔倫幼公也。潤州人。為人溫雅，善舉止。中進士第，累遷容管經略使，政治稱最。德宗賜《中和詩》，世以為榮。代還，請為道士。未幾，卒。集有馬總序。或題曰《會錄》。《唐史》但云「師事蕭穎士」，初不稱其能詩，以時人少其詩骨氣綿弱故也。

 

△《權德輿集》五十卷

 

右唐權德輿載之也。秦州人。未冠，以文章稱諸儒間。貞元十五年，知制誥，累官中書舍人。元和五年，以禮部尚書、平章事。德輿三歲知變四聲，四歲能賦詩，積思經術，無不貫綜。自始學至老，未曾一日去書。其文雅正贍縟，當時公卿功德卓異者，皆所銘紀。雖動止無外飾，其醞藉風流，自然可慕。貞元、元和間，為縉紳羽儀。其《兩漢辨亡論》、《世祖封不義侯議》，世多稱之雲。嘗自纂《制誥集》五十卷，楊憑為序，今亡逸。文集孫憲孫編次，楊嗣復為序。

 

△《符載集》十四卷

 

右唐符載字厚之，岐襄人。幼有宏達之志，隱居廬山，聚書萬卷，不為章句學。貞元中，李巽江西觀察，薦其材，授奉禮郎，為南昌軍副使，繼辟西川韋臯掌書記、澤潞郤士美參謀，歷協律郎，監察御史。元和中卒。段文昌為墓誌，附於後。集皆雜文，末篇有數詩而已。集前有崔群、王湘《送符處士歸覲序》，皆云載蜀人，以比司馬、王、揚雲。

 

△《張登集》六卷

 

右唐張登。性剛潔耿介，特始以巾褐就辟，歷衛佐，廷尉平、監察御史。貞元中，改河南士曹掾，遷殿中侍御史，漳州刺史。居七年，坐公累受劾，吏議侵誣，感疾，卒。權德輿為之序甚詳，以公幹、景陽比之。《國史補》亦稱登長於小賦，氣宏而密，間不容髪，有織成隱起結采蹙金之狀。其舊集詩賦之外，書、啟、序、述、誌、記、銘、誄，合一百二十二篇，今存者才六十餘首。

 

△《戎昱集》三卷

 

右唐戎昱撰。初，李廉察桂林，月夜聞鄰居吟詠之音清暢，遲明訪之，乃昱也，即延為幕賓。後因飲席調其侍兒，微知其故，即贈之，昱感怍賦詩，有「恩合死前酬」之句。又為衛伯玉荊南從事。後歷辰、虔二州刺史。

 

△《元稹長慶集》六十卷，《外集》一卷

 

右唐元稹微之也。河南人。擢明經，書判入等，授校書郎。元和初，舉制科，對策第一，拜左拾遺。在江陵，與監軍崔潭峻善，潭峻以稹歌詩奏禦，穆宗賞悅，即以祠部郎中，知制誥。未幾，入翰林，為中書舍人、承旨學士，長慶二年拜同中書門下平章事。稹為文長於詩，與白居易齊名，號「元和體」，往往播樂府。穆宗在東官，妃嬪近習誦之，宮中呼元才子。及知制誥，變詔書體，務純厚明切，盛傳一時。有《長慶集》百卷，今亡其四十卷。又有《外集》一卷，詩五十二篇，皆宮體也。

 

△《皇甫湜文》六卷

 

右唐皇甫湜持正也。睦州人。元和元年進士，仕至工部郎中。裴度辟東都判官。度修福先寺，欲求碑文於白居易。湜怒曰：「近舍湜而遠取居易，請從此辭」。度謝之。湜即酣飲，援筆立就。度贈車馬繒采甚厚，湜怒曰：「吾自為《顧況集序》，未嘗許人，今碑字三千，一字三縑，何遇我薄耶？」度笑曰：「不羈之才也。」從而酬之。今集雜文三十八篇而已。況集序在焉，而碑已亡矣。

 

△《李紳追昔遊》三卷

 

右唐李紳公垂也。豪州人。元和元年進士，補國子助教。穆宗召為翰林學士，累進中書舍人。武宗即位，拜中書侍郎、平章事。紳為人短小精悍，於詩最有名，號「短李」。與李德裕、元稹同時，號「三俊」。《追昔遊》者，蓋賦詩紀其平生所遊歷。謂起梁漢，歸諫者，升翰苑，及播越荊楚，逾嶺嶠，止高安，移九江，過鍾陵，守滁陽，轉壽春，留洛陽，廉會稽，分務東周，守蜀，鎮梁也。開成戊午八月自為之序。

 

△《鮑溶詩》五卷

 

右唐鮑字溶德源。元和四年中進士第。集中有《別韓博士愈》詩，云：「不知無聲淚，中感一顧厚。」蓋退之所嘗推激也。張為謂溶詩氣力宏贍，博識清度，雅正高古，眾才無不備具。曾子固亦愛其詩清約謹嚴而違理者少。因以史館本及歐陽公所藏互校，得二百三十三篇。今本有一百九十二篇，餘逸。

 

△《朱仿詩》一卷

 

右唐朱仿字長通，襄陽人。隱居剡溪。嗣曹王臯鎮江西，辟節度參謀。貞元初，召為拾遺，不就。

 

△《沈亞之集》十卷

 

右唐沈亞之字下賢，長安人。元和十年進士。涇原李匯辟掌書記，為秘書省正字。長慶初，補櫟陽尉。四年，為福建都團練副使，事徐晦。後累進殿中丞，御史內供奉。太和三年，柏耆宣慰德州，取為判官。耆罷，亞之貶南康尉。後終郢州掾。亞之以文詞得名，狂躁貪汙，曾輔耆為惡，故及於貶。常遊韓愈門，李賀、杜牧、李商隱俱有擬沈下賢詩，亦當時名輩所稱許雲。此本之後有景文宋公題字，稱得之於端明李學士，編次無倫，蓋唐本也。予頗愛其能造語，然其本極舛誤，頗是正之。且裒其闕者數篇，及賀、牧、商隱三詩於後。

 

△《姚合詩》十卷

 

右唐姚合也。崇曾孫。以詩閒。元和十一年，李逢吉知舉進士，歷武功主簿，富平、萬年尉。寶應中。監察、殿中御史，戶部員外郎，出金、杭二州刺史，為刑、戶二部郎中，諫議大夫，給事中，陜虢觀察使。開成末，終秘書監。世號姚武功雲。

 

△《施肩吾西山集》五卷

 

右唐施肩吾，吳興人。元和十五年進士。以洪州西山十二真君羽化之所，心慕之，因隱焉。且以名其所著，自為之序。

 

△《李賀集四卷外集》一卷

 

右唐李賀長吉，鄭王之孫。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜聞之，過其家，使賦詩，援筆輒就，自目曰《高軒過》，二人大驚。年二十七，終協律郎。賀辭尚奇詭，為詩未始先立題，所得皆警邁，遠去筆墨畦逕，當時無能效者。樂府十數篇，雲韶工合之弦管雲。或說賀既卒後，為不相悅者盡取其所著投圊中，以故世傳者不多。外集予得之梁子美家。姚鉉頗選載《文粹》中。

 

△《盧仝詩》一卷

 

右唐盧仝，范陽人。隱少室山，號玉川子，徵諫議不起。《唐史》稱：「韓愈為河南令，愛其詩，厚禮之。嘗作《月蝕詩》，以譏元和逆黨，愈稱其工。」

 

按其詩雲元和庚寅，蓋五年也。憲宗遇弒在十五年，後十歲也。豈追託庚寅歲事為詩乎？不然，則史誣也。後死於甘露之禍。

 

△《劉義詩》一卷

 

右唐劉義也。少嘗任俠殺人，後更折節讀書，善歌詩，客韓愈門，作《冰柱》、《雪車》二詩，出盧仝、李賀右。歸齊、魯，不知所終。今集二十餘篇爾，不載二詩。

 

△《斷金集》一卷

 

右唐李逢吉、令狐楚自未第至貴顯所唱和詩也。後逢吉卒，楚編次之，得六十餘篇。裴夷直名曰《斷金集》，為之序。

 

△《杜牧樊川集》二十卷，《外集》一卷

 

右唐杜牧牧之也。京兆人。太和二年進士，復舉制科。會昌中，以考功郎中知制誥，終中書舍人。牧善屬文，剛直有奇節，敢論引大事，指陳利病，為詩情致豪邁，人號「小杜」，以別甫雲。臨死自為墓誌，悉焚所為文章。其甥裴廷翰輯其槁編次，為之後序。樊川蓋杜氏所居。《外集》皆詩也。

 

△《許渾丁卯集》二卷

 

右唐許渾字用晦，圉師之後。太和六年進士。為當塗、太平二令，以病免，超潤州司馬。大中三年，為監察御史，歷虞部員外，睦郢二州刺史。嘗分司於朱方丁卯間，自編所著，因以為名。賀鑄本跋云：按渾自序，集三卷，五百篇。世傳本兩卷，三百餘篇。求訪二十年，得沈氏、曾氏本，並取《擬玄》、《天竺集》

 

校正之，共得四百五十四篇。予近得渾集完本，五百篇皆在，然止兩卷。《唐藝文志》亦言渾集兩卷，鑄稱三卷者，誤也。

 

△《李涉歌詩》一卷

 

右唐李涉也。早從陳許辟，一再謫官夷陵。大和中，為太學博士，自號青溪子。渤三詩附。

 

△《雍陶詩》五卷

 

右唐雍陶國鈞。太和八年進士。大中六年，自國子《毛詩》博士出刺簡州。《唐志》集十卷，今亡其半。

 

△《李商隱樊南甲集》二十卷，《乙集》二十卷，又《文集》八卷

 

右唐李商隱義山也。隴西人。開成二年進士。令狐楚奏為集賢校理，楚出汴、滑、興元，皆表幕府，嘗補太學博士。初，為文瑰邁奇古，及從楚學，儷偶長短，而繁縟過之。旨決能感人，人謂其橫絕前後無儔者。今《樊南甲》、《乙集》皆四六，自為序，即所謂繁縟者。又有古賦及文共三卷，辭旨怪詭，宋景文序傳中稱「譎怪則李商隱」，蓋以此。詩五卷，清新纖艷，故《舊史》稱其與溫庭筠、段成式齊名，時號「三十六體」云。

 

△《李德裕會昌一品集》二十卷，《姑臧集》五卷，《平泉詩》一卷，《窮愁志》三卷，《別集》八卷，又《賦》一卷

 

右唐李德裕文饒也。趙郡人。宰相吉甫之子。少力於學，既冠，卓犖有大節。不喜與諸生試有司，憲宗時，以蔭補校書郎。穆宗初，擢翰林學士，號令大典皆出於手。進中書舍人，召兵部尚書、中書門下平章事。會昌初，復秉政。平澤潞，策功拜太尉，封衛公。大中貶崖州司戶參軍，三年，卒。德裕性孤峭，明辨有風采，善為文章。雖在大位，手不去書。謀議援古，袞袞可喜，為武宗所知。常以經綸天下為己任，時王室幾中興焉。《一品集》，鄭亞為之序，皆會昌制誥、表狀、外內冊贊、碑序文也。賦詩四首。《窮愁志》乃崖州所撰。《姑臧集》題段全緯纂，上四卷亦制誥，第五乃《戛黠斯朝貢傳》與八詩。《別》集乃裒合古賦，《平泉詩》、集外雜著。又有《古賦》一卷，載《金松》等四賦。

 

△《陳黯文集》三卷

 

右唐陳黯撰。黯，字希孺，穎川人。十歲能詩，十三袖文謁清源牧，牧面令賦詩，頗稱賞之，由是一時聲名大振。會昌初，就鄉薦，至禮部，輒罷歸。咸通中卒。有羅隱、黃滔序。

 

△《劉得仁詩集》一卷

 

右唐劉得仁，公主之子。長慶中以詩名，五言清瑩，獨步文場。自開成後，昆弟皆居顯仕，獨自苦於詩，舉進士二十年，竟無所成。嘗有《寄所知》詩，云：

 

「外族帝王是，中朝親故稀。翻令浮議者，不許九霄飛。」及卒，詩僧棲白以絕句吊之，曰：「忍苦為詩身到此，冰魂雪魄巳難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷。」

 

△《劉綺莊歌詩》四卷

 

右唐劉綺莊，未祥其人。唐《四庫書目》有《綺莊集》十卷，今所餘止四卷，詩三十二，啟狀四十四而已，惜其散落大半。其本乃南唐故物，紙墨甚精，後題曰「昇平四年重題」，印其文曰「建鄴文房」，本內「密」字皆闕其書，而「超」

 

字不闕，蓋吳時所繕寫也。其詩如《置酒》、《揚州送人》，白乃敏中，崔乃元式，韋乃琮也。三人同相於宣宗初載，其末云「限守藩服」，則知綺莊時已任刺史矣。

 

△《薛逢歌詩》二卷

 

右唐薛逢陶臣也。河東人。會昌元年進士。終秘書監。逢持論鯁切，以謀略高自標顯。與楊收、王鐸同年登第，而逢文藝最優。收作相，逢有詩云：「誰知金印朝天客，同是沙堤避路人。」鐸作相，逢又有詩云：「昨日鴻毛萬鈞重，今朝山嶽一毫輕」。二人皆怒，故不見齒。

 

△《鄭畋集》五卷

 

右唐鄭畋臺文也。滎陽人。會昌二年進士，書判入等，授校書郎，調渭南尉，知制誥，中書舍人。乾符四年，以本官同中書門下平章事。二年，召復秉政。至成都，以病不拜，終太子少保。《槁草》皆乾符堂判敕誥雲。

 

△《趙嘏渭南詩》三卷

 

右唐趙嘏承祐也。會昌四年進士。終渭南尉。杜紫微讀其《早秋詩》云「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」，因謂之「趙倚樓」云。

 

△《孟遲詩》一卷

 

右唐孟遲字叔之，平昌人。會昌五年，陳商下及第。

 

△《薛能集》十卷

 

右唐薛能字大拙，汾州人。會昌六年登進士第。大中末，書判中選，補盩厔尉，辟太原、陜虢、河陽從事。李福鎮滑，表署觀察判官，歷御史、都官、刑部員外郎。福徙西蜀，奏以自副。咸通中，攝嘉州刺史。造朝，遷主客、度支、刑部郎中。俄刺同州。京兆尹溫漳貶，命權知尹事。出帥咸化，入授工部尚書。復節度徐州，徙忠武。廣明元年，徐軍戍氵殷水，經許，能以軍懷舊惠，館之城中。時軍以供備疏闕，大噪。能登子城樓，慰勞之久，乃定；忠武亦遣大將周岌詣氵殷水，聞之，夜還，襲擊徐卒，盡殺之；且怨能之厚徐卒也，遂逐之。能將奔襄陽，亂兵追殺之，並屠其家。能為政嚴察，禁絕私謁。新進士，或問其故，曰：「與渠銷弭災咎」云。

 

△《李郢端公詩》一卷

 

右唐李郢楚望也。大中十年進士。詩調清麗。居餘杭，疏於馳競。為藩鎮從事，兼侍御史。

 

△《鄭嵎津陽門詩》一卷

 

右唐鄭嵎字賓光。大中五年進士。津陽，即華清宮之外闕。嵎開成中過之，聞逆旅主人道承平故實，明日，馬上成長句一千四百言，自為之序雲。

 

△《劉滄詩》一卷

 

右唐劉滄字蘊靈。大中八年進士。詩頗清麗，句法絕類趙嘏。

 

△《孫樵經緯集》三卷

 

右唐孫樵字隱之。大中九年進士。廣明初，狂寇犯闕，赴岐隴，授職方員外。郎時詔書曰「行在三絕」，以常侍李騭有曾、閔之行，前進士司空圖有巢、由之風，樵有楊、馬之文，遂輯所著名《經緯》集。

 

△《李群玉詩》一卷

 

右唐李群玉文山也。澧州人。曠逸不樂仕進，專以吟詠自適。詩筆妍麗，才力遒健。好吹笙，善書翰。親友強赴舉，一上而止。裴休廉察湖南，延郡中。大中八年來京師，進詩三百篇。休復論薦，授弘文館校書郎。集後附其進詩表，並除官制。《太平廣記》所載黃陵廟事甚異，其絕句在焉。

 

△《張祜詩》一卷

 

右唐張祜承吉，清河人。樂高尚。客淮南，杜牧為度支使，善其詩，嘗贈之詩，曰：「何人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。」嘗作《淮南詩》，有「人生只合揚州死，禪智山光好墓田」之句。大中中，果終丹陽旅舍，人以為讖雲。

 

△《陳陶集》二卷

 

右唐陳陶嵩伯也。鄱陽人。大中時，隱洪州西山，自號三教布衣雲。《江南野史》有傳。

 

△《於武陵詩》一卷

 

右唐於武陵，大中進士。

 

△《令狐楚表奏》十卷

 

右唐令狐楚字殼士撰。楚相憲宗，為文善於箋奏。自為序云：「登科後，為桂、並四府從事，掌箋奏者十三年，始遷御史。綴其槁，得一百九十三篇。」自號白雲孺子。

 

△《溫庭筠金荃集》七卷，《外集》一卷

 

右唐溫庭筠也。庭筠，本名岐，字飛卿，宰相彥博之裔。詩賦清麗，與李商隱齊名，時號「溫李」。然薄於行，多作側辭艷曲，累舉不第，終國子助教。宣宗嘗作詩賜宮人，句有「金步搖」，遣場中對之，庭筠對以「玉跳脫」。上喜其敏，欲用之，以嘗作詩忤時相令狐綯，終廢斥雲。

 

△《皮日休文藪》十卷

 

右唐皮日休字襲美，一字逸少，襄陽人。隱鹿門山，自號醉吟先生。以文章自負，尤善箴銘。咸通八年，登進士第，為著作佐郎，太常博士。乾符之亂，東出關，為毗陵副使，陷巢賊中。賊遣為讖文，疑其譏己，遂害之。集乃咸通丙戌年居州裏所編。自序云：發篋次類文槁，繁如藪澤，因以名之。凡二百篇。

 

△《司空圖一鳴集》三十卷

 

右唐司空圖表聖也。河中人。咸通十一年，王凝下及第。黃巢陷長安，僖宗次鳳翔，召拜知制誥、中書舍人。朱溫將篡，召為禮部尚書，不赴。聞哀帝遇弒，不食而卒。圖居中條山，自號知非子、耐辱居士。集自為序，以《濯纓亭》、《一鳴窗》名其集。子荷別為集後記。最長於詩，其論詩有曰：梅止於酸而鹽止於咸，味常在酸鹹之外，謂其詩「棋聲花院靜，幡影後壇高」之句為得之，人以其言為然。

 

△《唐彥謙鹿門詩》一卷

 

右唐唐彥謙茂業也。并州人。咸通末舉進士第。中和中，王重榮表河中從事，歷節度副使，晉絳二州刺史。重榮遇害，貶漢中掾。興元楊守亮留署判官，遷副使，閬、壁刺史，卒。彥謙才高負氣，無所摧屈，博學多藝，尤能七言詩，師溫庭筠，故格體類之，世稱「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一」，蓋彥謙句也。自號鹿門先生。有薛廷珪序。

 

△《曹唐詩》一卷

 

右唐曹唐字堯賓，桂州人。初為道士。咸通中，為府從事，卒。作《遊仙詩》百餘篇。或靳之曰：「堯賓嘗作鬼詩。」唐曰：「何也？」「『井底有天春寂寂，人間無路月茫茫』。非鬼詩而何？」唐乃大哂。今集中不見，然他詩及神仙者尚多。

 

△《秦韜玉投知小錄》三卷

 

右唐秦韜玉中明，京兆人。有詞藻，工歌吟，險而好進，為田令孜所善。僖宗幸蜀，令孜引為工部侍郎。中和二年，賜進士第，編入春榜。

 

△《雲臺編》三卷，《宜陽外編》一卷

 

右唐鄭谷字守愚，宜陽人。光啟三年，擢高第，遷右拾遺，歷都官郎中。乾寧四年，歸宜春，卒於別墅。其集號《雲臺編》者，以其扈從華山觀居所編次也。

 

谷詩屬思頗切於理，而格韻凡猥，語句浮俚不競，不為議者所多，然一時傳諷，號鄭都官而弗名也。

 

△《陸龜笠澤叢書》四卷

 

右唐陸龜魯望也。蘇州人。少高放，通《六經》大義，尤明《春秋》。舉進士，一不中，從張摶為蘇、湖從事。居松江甫裏，以文章自怡。少工歌詩，其體裁不一，卒造乎平淡而已。自號江湖散人，或號甫裏先生。著作之博，《新史》多取之，而獨不雲工歌詩。笠澤者，松江地名也。其集自序云：「自乾符六年春臥病笠澤時，隱几著書，詩賦銘記，往往雜發，混而錄之，故曰『叢書』。」今按其集歌詩為多，又比他文最工，《新史》疏漏如此。

 

△《韓偓詩》二卷，《香奩集》一卷

 

右唐韓偓致光也。京兆人。龍紀元年進士，累遷諫議大夫、翰林學士。昭宗幸鳳翔，進兵部侍郎、承旨。朱全忠怒，貶濮州司馬，榮懿尉。天祐初，挈族依王審知而卒。《香奩集》，沈括《筆談》以為和凝所作，凝既貴，惡其側艷，故詭稱偓著。或謂括之言妄也。

 

△《李洞詩》一卷

 

右唐李洞撰字才江。諸王之孫。慕賈島為詩，銅鑄為像，事之如神。詩人多誚其僻澀，不貴其奇峭，唯吳融稱之。昭宗時不第，遊蜀，卒。

 

△《杜荀鶴唐風集》十卷

 

右唐杜荀鶴，池州人。大順二年進士，善為詞章。宣州田κ重之，嘗以箋問，至梁祖薦為翰林學士，主客員外。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初，病卒。有顧雲序。荀鶴自號九華山人。

 

△《程晏集》六卷

 

右唐程晏字晏然。乾寧二年進士。集皆雜文。

 

△《孫郃文纂》一卷

 

右唐孫郃字希韓，四明人。乾寧四年進士。好荀揚、揚雄、孟氏之書，慕韓愈。為校書郎，河南府文學。舊四十卷。

 

△《朱抃致理書》十卷

 

右唐朱樸也。襄陽人。以三史舉，為荊門令。乾寧中，方士許巖士得幸禁中，言抃有經濟才，帝幸石門召對，即拜諫議大夫、平章事。

 

△《曹松詩》一卷

 

右唐曹松夢徵也。舒州人。學賈島為詩。天復元年，與王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏同登第，年皆七十餘，號「五老榜」。時以新平內難聞放進士，喜，特敕授校書郎而卒。

 

△《裴說詩》一卷

 

右唐裴說撰。天祐三年進士。詩有「避亂一身多」之句。

 

△《羅虬比紅兒詩》一卷

 

右唐羅虬也。皇朝方性夫註。虬詞藻富贍，與其族人隱、鄴齊名，時號「三羅」。從畦州李孝恭。籍中有杜紅兒者，善歌，常為副戎屬意。副戎聘鄰道，虬請紅兒歌，贈之以采。孝恭不令受，虬怒，拂衣而起，詰旦，手刃之。既而追其冤，作絕句詩百篇，借古人以比其艷，盛行於世。

 

△《方幹詩集》一卷

 

右唐方幹字雄飛，歙人。唐末舉進士，不第，隱鏡湖上。徐凝有詩名，一見幹，器之，授以詩律。其貌寢陋，又兔缺，而喜淩侮。嘗謁廉帥，誤三拜，人號「方三拜」。將薦於朝而卒，門人謚玄英先生、其甥楊弇孫郃編次遺詩，王贊為序。郃又為作《玄英先生傳》附。

 

△《沈顏聱書》十卷

 

右偽吳沈顏字可鑄，傅師之孫。天復初進士，為校書郎。屬亂離，奔湖南，辟巡官，吳國建，為淮南巡官、禮儀使、兵部郎中、知制誥、翰林學士。順義中卒。顏少有詞藻，琴棋皆臻妙。場中語曰「下水船」，言為文敏速，無不載也。性閒淡，不樂世利。嘗病當時文章浮靡，仿古著書百篇，取元次山「聱叟」之說附已誌而名書。其自序云：「自孟軻以後千餘年，經百千儒者，咸未有聞焉。天厭其極，付在鄙子。」其誇誕如此。

 

△《王德輿詩》一卷

 

右唐王德輿。集有次韻和鄭畋詩，知其懿、僖間人也。

 

△《沈彬詩》一卷

 

右南唐沈彬。保大中以尚書郎致仕，居高安。集中有與韋莊、杜光庭；貫休詩；唐末三人皆在蜀，疑其同時避亂，嘗入蜀雲。《上李昪山水圖》詩在焉。

 

△《胡笳十八拍》一卷

 

右唐劉商撰。漢蔡邕女琰為胡騎所掠，因胡人吹蘆葉以為歌，遂翻為琴曲，其辭古淡。商因擬之序琰事，盛行一時。商，彭城人。擢進士第，歷臺省為郎。好道術，隱義興胡父渚，世傳其仙去。

 

△《熊皦屠龍集》五卷

 

右晉熊皦。後唐清泰二年進士。為延安劉景巖從事。天福中，說景巖歸朝，擢右司諫。坐累，黜上津令。集有陶穀序。陳沆賞皦《早梅詩》云「一夜欲開盡，百花猶未知」，曰：「太妃容德，於是乎在。」

 

△《鼎國詩》三卷

 

右後唐李雄撰。雄，洛鞏人。莊宗同光甲申歲，遊金陵、成都、鄴下，各為詠古詩三十章，以三國鼎峙，故曰《鼎國》。

 

△《羅隱甲乙集》十卷，《讒書》五卷

 

右杭越羅隱字昭諫，餘杭人。唐乾符中舉進士不第。從事諸鎮皆無合，久之而歸。錢辟掌書記，歷節度判官副使，奏授司勛郎中。梁祖以諫議大夫召，不行。魏博羅紹威推為叔父，表薦給事中，卒。隱少聰敏，作詩著文，以譏刺為主。自號江東生。其集皆自為序。

 

△《張蠙詩》一卷

 

右偽蜀張蠙字象文，清河人。唐乾寧中進士。為校書郎、櫟陽尉、犀浦令。王建開國，拜膳部員外郎，後為金堂令。王衍與徐後遊大慈寺，見壁間書「墻頭細雨垂纖草，水面回風聚落花」，愛之，問之蠙句，給劄，令以詩進。蠙以二百首獻。衍頗重之，將召為知制誥，宋光嗣以其輕傲，止賜白金而已。蠙生而穎秀，幼能為詩，作《登單于臺》，有「白日地中出，黃河天外來」之句，為世所稱。

 

△《盧延讓計》一卷

 

右偽蜀盧延讓子善也。范陽人。唐光化元年進士。朗陵雷滿辟，滿敗，歸王建。及僭號，授水部員外郎，累遷給事中，卒官終刑部侍郎。延讓師薛能，詩不尚奇巧，人多誚其淺俗，獨吳融以其不蹈襲，大奇之。

 

△《牛嶠歌詩》三卷

 

右偽蜀牛嶠字延峰，隴西人。唐相僧孺之後。博學有文，以歌詩著名。乾符五年進士，歷拾遺、補闕、尚書郎。王建鎮西川，辟判官。及開國，拜給事中，卒。集本三十卷。自序云：「竊慕李長吉所為歌詩，輒效之。」

 

△《韋莊浣花集》五卷

 

右偽蜀韋莊字端己。仕王建，至吏部侍郎、平章事。集乃其弟藹所編，以所居即杜甫草堂舊址，故名。《偽史》稱莊有集二十卷，今止存此。

 

△《孫光憲鞏湖編玩》三卷

 

右荊南孫光憲字孟文，陵州人。王衍降唐，避地荊南，從誨辟掌書記。歷檢校秘書監。御史大夫。王師收朗州，光憲勸其主獻三州地。乾德中，終黃州刺史。自號葆光子。

 

△《李煜集》十卷

 

右偽唐主李煜重光也，璟之子。少聰悟，喜讀書屬文，工書畫，知音律。建隆三年嗣偽位。開寶八年，王師克金陵，封違命侯。太平興國三年，終隴西郡公，贈吳王。江鄰幾《雜志》云為秦王廷美所毒而卒。

 

△《韓熙載格言》五卷

 

右偽唐韓熙載字叔言，兆海人。後唐同光中進士。南奔江淮。李昪建國，用為秘書郎，使與其子璟遊。璟嗣位，為虞部員外郎、史館修撰，兼太常博士、知制誥。頃之，請誅陳覺，黜和州司馬，復召中書舍人，累遷兵部尚書。第宅華侈，妓樂四十餘人，不加檢束。時人比徐之才。璟欲倚以為相，用是不果。後左授右庶子、分司，乃盡斥群妓，單車引道，留為秘書監，俄復位，已而其去妓皆還。熙載天才俊敏，工隸書及畫，聲名冠一時。自朱元叛後，煜頗疑北人，多因事誅之，熙載愈益淫縱。然喜延譽後進，如舒雅等，後多知名。謚曰文。

 

△《孫晟文集》三卷

 

右南唐孫晟字鳳，密州人。好學，有文辭，尤長於詩。少為道士，常畫賈島像，置於屋壁，晨夕事之。後乃儒服謁唐莊宗於鎮州，莊宗以為著作佐郎。天成中，奔於吳，李昪父子用之為相。周世宗征淮上諸郡，璟懼，遣晟奉表求和。世宗召問江南事，不對，殺之。璟聞，贈魯國公。

 

△《潘佑滎陽集》十卷

 

右偽唐潘佑，金陵人。韓熙載薦於璟，授秘書正字，直崇文館。煜時為虞部員外郎、史館修撰、知制誥、中書舍人。佑性貞介，文章贍逸，尤長論議。坐言事悖慢下獄，自剄死。人頗言張洎譖之。

 

△《李有中詩》二卷

 

右偽唐李有中。嘗為新塗令，與水部郎中孟賓於善。賓於稱其詩如方幹、賈島之徒。賓於，晉天福中進士也。有中集中有贈韓、張、徐三舍人詩，韓乃熙載，張乃洎，徐乃鉉也。《春日詩》云：「乾坤一夕雨，草木萬方春」，頗佳。他皆稱是。

 

△《成彥雄梅頂集》一卷

 

右偽唐成彥雄，江南進士。有劉鉉序。

 

△《徐鉉集》三十卷

 

右偽唐徐鉉字鼎臣，廣陵人。仕楊溥，為秘書郎，直宣徽北院，掌文翰。李昪時，知制誥。璟、煜時，累官為翰林學士。歸朝，為直學士院、給事中、散騎常侍。浮化初，坐累黜靜難軍司馬。鉉初至京師，見禦毛褐者，輒哂之。邠苦寒，竟以冷氣入腹而卒。鉉幼能屬文，尤精小學，嘗為文速則意思雄壯，緩則體勢疏慢，故未嘗沈思。集有陳彭年序。

 

△《賈島長江集》十卷

 

右唐賈島浪仙也。詩共三百七十九首。《唐書》稱島「范陽人，初為浮屠，名無本。後從韓愈，遂去浮屠，舉進士，累舉不第。文宗時，坐飛謗，謫長江主簿。會昌初，終普州司倉參軍」。今長江祠堂中有石刻，大中九年墨制也。大中，宣宗年號，與傳不合。《摭言》又載武宗時謫去，尤差誤。

 

△《皎然杼山集》十卷

 

右唐僧皎然撰。字清晝，吳興人。謝靈運十世孫。工篇什，德宗詔錄本納集賢院，集前有於ν序並《贈盡上人詩》。

 

△《貫休禪月集》三十卷

 

右唐僧貫休撰。字德隱，姓姜氏，婺州人。後入蜀，號禪月大師。初，吳融為之序，其弟子曇域削去，別為序引，偽蜀乾德中獻之。

 

△《清塞詩》一卷

 

右唐僧清塞，字南卿。詩格清雅，與賈島、無可齊名。寶歷中，姚合蒞杭，因攜書投謁。合聞其《哭僧詩》云「凍須亡夜剃，遺偈病中書」，大愛之，因加以冠巾，為周賀雲。

 

△《碧雲詩》一卷

 

右唐僧虛中詩也。司空圖嘗以詩贈之，云：「十年太華無知己，只得虛中一首詩。」

 

△《薛洪度詩》一卷

 

右唐薛濤字洪度，四川樂妓。工為詩，當時人多與酬贈。武元衡奏校書郎。

 

大和中卒。李肇云：「樂妓而式詩者，濤亦文妖也。」

 

△《花蕊夫人詩》一卷

 

右偽蜀孟昶愛姬也，青城費氏女。幼能屬文，長於詩，宮詞尤有思致。蜀平，以俘輸織室。後有罪，賜死。

 

△《吳越掌記集》一卷

 

右唐羅隱也。與其族人虬、鄴齊名。後歸吳越，掌錢記室。集中其所著表啟也。

卷十九　別集類下 下一卷▶

別集類下

 

△《神宗皇帝御集》二百卷

 

右本朝神宗皇帝撰，章惇等纂。紹聖初，以元祐中所集止九百四十三道，命惇再加編次。至元符中，書成上之。比元祐所編，增多八千七百三十道，分《文辭》、《政事》、《邊機》三門。言者仍以元祐之臣託以邊機不宜泄露，掩沒先帝盛美，於是彳扁以賜群臣雲。

 

△《範魯公集》三十卷

 

右皇朝範質字文素，大名人。後唐長興中舉進士。時和凝典貢舉，覽質程文，器之，自以登第名在十三，即以其數處質，舉子謂之「傳衣缽」。晉天福中，為翰林學士。周廣順初拜相。太祖受禪，加兼侍中。乾德二年，始罷為太子太傅。卒，年五十四。將終，戒其子旻勿請謚，勿刻墓碑。質力學強記，好聚書。既登朝，猶手不釋卷。《國史》載其《示從子詩》、《家書自序》、《薦呂餘慶趙普表》三篇。

 

△《趙韓王集》三卷

 

右皇朝趙普字則平，薊州人，其父遷洛陽，占籍焉。乾德中，代範質為平章事，太平興國六年及端拱初，三入相。薨，封真定王，謚忠獻，卒年七十一。普初無學術，太宗勉之，晚年頗該博。

 

△《柳仲塗集》一卷

 

右皇朝柳開字仲塗，大名人。開寶六年進士。太平興國中，上書原備邊用，換崇儀使，知寧邊軍。徙全、桂二州，貶復州團練副使。居久之，復官。歷環、邠曹、邢、代忻、滄七州。咸平四年，終如京使。開幼奇警有膽氣，學必宗經。慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹先。既而易今名字，自以為能開聖學之塵也。集乃門人張景所編。歐公嘗推本朝古文自仲塵始。

 

△《胡周父文集》十卷

 

右皇朝胡旦字周父，渤海人。太平興國三年進士第一人。知海州，上《河平頌》。先是，盧多遜、趙普罷，《頌》有「逆遜投荒，奸普屏外」之語，太宗怒，貶商州團練副使。上《平燕八議》，召復官，再遷知制誥。翟馬周上封事，斥時政，語連旦，謫防州團練副使。復召知制誥。草王繼恩制，詞溢美，流潯州。景德初，以目病致仕，終秘書監。為人雋辨強敏，少有大志，力學以贍博聞。雍熙、淳化間奏禦之文，為時推賞。晚節黷貨，多干擾州縣，持吏短長，時論薄之。

 

△《寇忠湣詩》三卷

 

右皇朝寇準字平叔。華州人。太平興國中登進士科。淳化五年，參知政事，定策立真宗為皇太子。景德元年，拜平章事。契丹入寇，決親征之策。凡三入相。真宗不豫，皇后預政，準白上，請太子監國，因令楊億草制，且進億以代丁謂。詰朝，準被酒漏言，累貶雷州司戶，徙衡州司馬，卒。仁宗時，贈中書令，謚忠湣，嘗封萊國公。初，篤學喜屬文，尤長詩什，多得警句。在相位，論議忠直，不顧身謀。仇邪媒孽，既以謫死，或又謗之云：「在相位時，與張齊賢相傾，朱能為天書降乾祐，淮知而不言。」曾子固明其不然，曰：「審如是，丁謂指須，固足以悅之。」司馬溫公《訓儉文》亦言其奢侈，子孫丐於海上。然以史考之，萊公蓋無子也。集有範雍敘，共二百四十首。「野水無人渡」及《江南春》二首，皆在獨「到海只十里」之詩已亡其全篇矣。

 

△《張師黯集》五十卷

 

右皇朝張洎字師黯，滁州人。仕李煜，知制誥、中書舍人。歸朝為史館修撰、翰林學士。淳化中，參知政事。至道二年，卒。洎風神灑落，文辭清麗，通釋氏學。然性險陂而諂附。集有吳淑序，其子安期所編。咸平五年上之。

 

△《王元之小畜集》三十卷

 

右皇朝王禹偁字元之，鉅野人。家微賤，九歲能為歌詩，畢士安見而異之。及長，善屬文。太平興國八年登進士第。端拱初，試文，擢左司諫、知制誥，判大理寺。辨徐鉉罪，忤上旨，貶商州團練副使。久之，復召知制誥，入翰林為學士。孝章皇后崩，梓宮遷主第，禹偁謂後嘗母儀天下，當用舊典。以謗訕，左遷知滁州。真宗即位，復召掌制誥，修《太宗實錄》，坐語涉輕誣，出知黃州，從蘄州，卒，年四十八。元之詞學敏贍，獨步一時，鋒銳氣厲，極談世事，臧否人物，以直道自任，故屢被擯斥。喜稱獎後進，當世名士，多出於門下。集自為序。

 

△《宋文安集》一百卷

 

右皇朝宋白字素臣，開封人。年十二，善屬文。建隆二年進士，調嘉州玉津令。從太宗平晉，獻《頌》，上嘉之，累擢翰林學士。祥符中卒，謚文安。白之文頗浮麗，而理致或不工。典貢舉，取王禹偁、田錫、胡旦，時稱得人。

 

△《晁文元道院別集》十五卷，《法藏碎金發》十卷，《耄智餘書》三卷，《昭德新編》三卷，《理樞》一卷右

 

五世祖文元公也。諱某，字明遠，澶州人。自父始徙家彭門。幼從王禹偁學，太平興國五年進士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林為學士，加承旨，眷禮優厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺。居六年，請老，以太子少保致仕，終少傅，年八十四。文元，謚也。《國史》云：公樂易淳固，守道甚篤，雖貴勢無所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進，保全護固，如免髪膚之傷。真宗數稱其長者。楊億謂其所作書命，得代言之體。李獻臣亦言公服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導心要，不喜術數之說。疑文滯義，須質正而後已。文章典贍，書法端楷，時輩推重。自唐以來，世掌誥命者，唯楊於陵及見其子，而晁氏繼之。延譽後進，其門人如宋宣獻、晏元憲、李邯鄲，皆為世顯人。集皆有自序及李遵勖後序。自經兵亂，六世圖書，焚棄無孑遺。《法藏碎金》世傳最廣，先得之於趙郡蘇符，《昭德新編》則得之於丹淩李燾，《道院別集》則得之於知閬州王輔，《耄智餘書》則得之於眉山程敦厚，《理樞》則得之於《澠池集》中。

 

△《晁文元道院集要》三卷

 

右皇朝王古編。其序云：「文元晁公，博觀內書，不徒力行，復勤於撰述，以開導後學。其書曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因記述》，曰《耄智餘書》。余嘗彳扁閱之，以為名理之妙，雖白樂天不迨也。輒刪去重衤復，總集精粹，以便觀覽」云。古，元祐中侍從。

 

△《楊文公刀筆集》十卷

 

右皇朝楊億字大年，建州人。祖文逸嘗夢一羽人，自稱懷玉山人，覺而億生，白毛被體，其長盈尺，逾月始墮。雍熙初，以才名聞，年才十一。召至闕下，面試詩賦，授秘書省正字，宰臣相等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進士第。久之，直集賢院。修《永熙實錄》，獨成五十六卷。真宗即位，累擢知制誥，入翰林為學士。祥符中，母病楊翟，謁告，不待報，歸省。俄自以病丐解官，以太常少卿分司。病愈，起知汝州，復為學士。卒，年四十七。天性穎悟，自幼迄終，不離翰墨。為文敏速，對客談笑，揮毫無滯。博聞強記，於歷代典章制度，尤所該洽，時多取正。樂道人善，後進翕然宗之。然評品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛其材，特保持之，僅免焉。景祐中，王晦叔上其為寇相請皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈禮部尚書，謚曰文。《刀筆集》有陳詁序，凡三百六十三首。

 

△《張乖崖集》十卷

 

右皇朝張詠字復之，濮州人。太平興國中進士。累擢至樞密直學士、御史中丞、禮部尚書，卒年七十。少好擊劍，兼通術數，為文尚氣，不事彫飾，自號乖崖。公知益州，恩威並著，至今人畏愛之。錢易所撰墓誌、李畋所纂語錄附於後。

 

△《陳文惠愚丘集》二卷，《湖陽編》一卷

 

右皇朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進士，累遷三司副使，修《永定實錄》，擢知制誥，歷韶、廬、壽、洛、並、同、雍、鄭八州。景祐四年，召拜同中書門下平章事。旋以太子太師致仕。年八十二卒。號知餘子，謚文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜為二韻詩，辭調清警可雋味。集皆自有序。

 

△《田表聖咸平集》五十卷

 

右皇朝田錫字表聖，其先京兆人，唐末徙於蜀。國初，與胡旦、何士宗齊名。

 

中興國三年進士第。歷相臺、桐廬、淮陽、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。

 

范仲淹、司馬光讀其書，皆稱其直諒，蘇軾亦以比賈誼雲。

 

△《李仲方集》二十卷

 

右皇朝李維，字仲方。雍熙二年進士。景德中，知制誥，遷中書舍人，為翰林學士承旨。年七十一。維以文學進，至老手不釋卷，能詩嗜酒，嘗謂人曰：

 

「人生詩酒足，則尚何營哉！」

 

△《民士編一》十九卷

 

右皇朝陳充撰。充，成都人。雍熙中，擢甲科，仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉，卒年七十。詞學典贍，性曠達，善談謔，淡於榮利，自號中庸子。「民士」雲者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《善惡無餘論》為害教，著書反之，《國史》稱焉。今集載其論兩篇。

 

△《孫漢公集》三十卷

 

右皇朝孫何字漢公，蔡州人。淳化三年應進士，殿省俱中第一。四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉運副使。頗事苛察。幼篤學嗜古，為文宗經義，與丁謂同為王元之所稱，時謂之「孫、丁」。集有丁謂序。

 

△《丁晉公集》四卷

 

右皇朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。淳化三年進士。累遷知制誥，出知鄆州、亳州、昇州。天禧四年，拜平章事。俄以戶部罷。未幾復相，封晉國公。乾興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶，更赦徙道州。明道末，以秘書監召還，卒於光州。幼聰敏，書經目輒記不忘，善為古文章，尤工詩什。忄僉巧險訁皮世，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅決，謂因言「大計有餘」，議遂定。當時所奏祥瑞事，皆謂及王欽若附會成之。性喜圖畫、博弈及音律。集皆詩也。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝，熙寧以來，議者莫不指謂為奸邪之首，自王安石用事，則稱其賢智雲。王安石之大概亦從可知矣。

 

△《鮮于伯圭集》一卷

 

右皇朝鮮于瑰字伯圭，閬中人。文章為一時之冠。累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時人稱之。李宗諤贈詩云：「漢殿無人薦揚子，滿朝空誦《揠愁詞》。」後與宗諤同年登科，名列第四。趙普判秦州，辟為觀察推官，卒。

 

△《劉中山刀筆》二卷，《淝川集》四卷右皇朝劉筠字子儀，大名人。咸平元年進士，三遷右正言、直史館，以司諫知制誥，出知鄧、陳兩州，召入翰林為學士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復留下謂，筠不奉詔，遂出知盧州。再召為學士，月餘以知潁州，一召入翰林，加承旨。未幾，進戶部、龍圖閣學士，再知盧州。為人不茍合，學問宏博，文章以理為主，辭尚糸致密，尤工篇詠，能侔揣狀，音調淒麗。自景德以來，與楊億以文章齊名，號為「楊、劉」，天下宗之。《刀筆集》並《淝川集》，有黃鑒序。

 

△《張晦之集》二十卷

 

右皇朝張景，字晦之。師事柳開，學為古文，名震一時。卒官至廷評，年四十九。集有文百九十三首。禹偁所編，並為之序。

 

△《種明逸集》六卷

 

右皇朝種放字明逸，長安人。隱終南之豹林谷。咸平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書以制帷帳。著《嗣禹說》。在朝有所啟奏，時無知者，楊億譏其循默，真宗乃出其《議》十三篇，以示輔臣。晚年頗縱酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問狀。不娶，無子。集乃侄孫說所編，範巽為之序。卷首載真宗詔書及御製詩十首。

 

△《晏元憲臨川集》三十卷，《紫微集》一卷

 

右皇朝晏殊字同叔，臨川人。景德二年，張知白薦，得賜同進士出身，再試文，擢秘書正字，為昇王府記室，累擢知制誥、翰林學士。寶元三年，拜平章事。四年，坐事，罷知潁川。歷陳、許、雍洛，以疾歸，侍經席，卒。性剛峻，幼孤篤學，為文溫純應用，尤長於詩，抒情寓物，辭多曠達。當世賢士，如範文正、歐陽文忠皆出其門；女適富鄭公、楊察，世稱其知人。集有兩本，一本自作序。

 

△《范文正公集》二十卷，《別集》四卷

 

右皇朝范仲淹字希文，其先邠人。大中祥符八年進士。仕至樞密副使、參知政事。謚文正。為學明經術，跂慕古人事業，慨然有康濟之志，作文章尤以傳道為任。事母至孝。姑蘇之範，皆疏屬，置義莊以賙給之。天下想聞其風采，賢士大夫以不獲登門為恥。獨梅堯臣嘗著《碧雲𩤣》以議詆之雲。

 

△《李復古集》一百卷

 

右皇朝李迪字復古，濮州人。少從柳開學，為古文。開嘗謂其門人張景、高弁曰：「此公輔器也。」景祐初，應進士，擢居第一。累遷翰林學士，拜同中書門下平章事。後致仕，謚文定。

 

△《孫文懿集》三十卷

 

右皇朝孫抃字夢得，眉山人。六世祖長孺喜藏書，貯以樓，蜀人號「書樓孫家」。天聖中進士甲科，累遷知制誥、翰林學士承旨，後參知政事。謚文懿。

 

△《姚鉉文集》二十卷

 

右皇朝鉉字寶臣，盧州合淝人。中進士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應制賦《賞花釣魚詩》，特被嘉賞，翌日，命中使就第賜白金褒獎之。累遷兩浙轉運使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協，中以危法，除其名。卒，年五十三。

 

△《夏文莊集》一百卷

 

右皇朝夏竦子喬，江州德安人。以父死事補官。舉賢良，除光祿丞。累擢知制誥。仁宗屢欲相之，為言者所攻而寢。初封英國公，後改封鄭，謚文莊，貴顯凡四十年。天資好學，自經史、百氏、陰陽、律歷之書，無所不通。善為文章，尤長偶儷之語，朝廷大典策，屢以屬之。為詩巧麗，皆「山勢蜂腰斷，溪流燕尾分」之類。其集夏伯孫編次，有宋次道序。

 

△《緹巾集》二十卷

 

右皇朝宋庠字公序，開封雍正人。天聖中，擢進士第一。入翰林為學士。皇祐元年，拜相。嘉祐中，復為樞密使，封莒國公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國號，名應郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。

 

△《宋景文集》一百五十卷

 

右皇朝宋祁子京。與其兄郊同舉進士，奏名第一，章獻以為弟不可先兄，乃擢庠第一，而以祁為第十。當是時，兄弟俱以辭賦妙天下，號「大小宋」。累遷知制誥，除翰林學士承旨。以文章擅名一時，終不至大用，眾頗惜之。張方平為之請，謚景文。通小學，故其文多奇字。蘇子瞻嘗謂其淵源皆有考，奇嶮或難句，世以為知言。集有《出麾小集》、《西川猥槁》之類，合而為一。

 

△《田公金巖集》兩卷

 

右皇朝田況，字元均。嘗登學究進士賢良科，終尚書左丞。嘗知成都，聽斷之明，以比張乖崖。

 

△《何聖從盧江文集》二十卷，《刀筆》五卷，《奏議》二十卷

 

右皇朝何郯字聖從，成都人。仁宗朝為御史、諫官，擢天章閣待制。熙寧中，以尚書右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學，殆廢寢食。為詩章簡重淳淡，有孟東野之風。其仕臺諫時，知無不言，頗有直聲。鮮于子駿嘗誌其墓。集有李邦直序。

 

△《富文忠劄子集》六卷，《奏議》十二卷

 

右皇朝富弼彥國，河南人。天聖八年中制科。至和二年，召拜同中書門下平章事。元豐中卒，年八十，謚文忠。其為文章辨而不華，質而不俚。晁以道為之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜樞密副使，而公力辭。至和之末，請立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進司徒則一命而不避。公每聞人語及北事，便變色若不欲聞者。至青州救災之功，平居喜為人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最善劉㮣。數事皆世所罕知者。又曰：公於仁宗時言猶雨露也，英宗時言猶海潮也，神宗時言猶鳳嗚也。

 

△《徂徠集》二十卷

 

右皇朝石介字守道，競州奉符人。天聖八年登進士第，遷直集賢院。篤學有大志，嘗謂「時無不可為，不在其全，則行其言，雖獲禍，至死不悔。」其為文章，陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶歷聖德詩》，分別邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺驗視雲。

 

△《滄浪集》十五卷

 

右皇朝蘇舜欽字子美，易簡之孫，杜祁公衍之壻也。景祐中進士，累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢，居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩。其體豪放，往往驚人。又善草書，酣醉落筆，爭為人所傳玩。集歐公為之序。

 

△《梅聖俞宛陵集》六十卷

 

右皇朝梅堯臣聖俞，宛陵人。少以蔭補吏，累舉進士，輒抑於有司。幼習為詩，出語已驚人。既長，學《六經》仁義之說。其為文章簡古純粹，然最樂為詩。歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島雲。

 

△《尹師魯集》二十卷

 

右皇朝尹洙字師魯，河南人。天聖中進士，以薦為館閣校勘，累遷右司諫、知渭州兼鎮涇源路經略公事。爭城永洛事，為董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶均州監酒。師魯內剛而外和，與人言必極辯其是非，如前世治亂沿革之變，靡不該博，人有疑不能通，為指畫講說，皆釋然自得。尤長於《春秋》。文章自唐末卑弱，本朝柳開始為古文，天聖初，與穆修大振起之。

 

△《歐陽文忠公集》八十卷，《諫垣集》八卷

 

右皇朝歐陽修字永叔，吉州人。累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜、韓、範、富，因以外甥張氏事汙之，下開封府治之，無狀，坐用張氏奩中物市田，出知滁州。召入修《唐書》，為翰林學士。未幾，參知政事。蔣之奇言其帷箔事，連其子婦吳氏，詔詰之奇，辭窮，坐貶。年六十，乞致仕。卒，謚文忠。博極群書，好學不倦，尤以獎進天下士為己任，延譽慰藉，極其力而後已。於經術，治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆為古學，遂為天下宗匠。蘇明允以其文辭令雍容似李翺，切近適當似陸贄，而其才亦似過此兩人。至其作《唐書》、《五代史》，不愧班固、劉向也。獨議濮邸事，議者不以為是。有蘇子瞻序。

 

△《劉公是集》七十五卷

 

右皇朝劉敞字原父，袁州人。慶歷中舉進士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。為人明白俊偉，自《六經》、百氏，下至傳記，無所不通。為文章尤敏贍，好摹仿古語句度。在西掖時嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學，歐陽公曰：「其文章未佳，特博學可稱耳。」

 

△《孫明復睢陽小集》十卷

 

右皇朝孫復字明復，晉州人。居泰山，深於《春秋》。自石介以次，皆師事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟之子妻之。慶歷中，范文正公、富鄭公言之於朝，除國子監直講。嘗對邇英閣說詩，上欲以為侍講，楊安國沮之而寢。

 

△《蔡君謨集》十七卷

 

右皇朝蔡襄字君謨，興化人。天聖中舉進士。在慶歷四諫官選中，權三司使。嘗知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工書，為本朝第一。

 

△《鄭毅夫鄖溪集》五十卷

 

右皇朝鄭獬字毅夫，安州人。少俊異，為詩賦有聲，廷試第一。累遷知制誥，入翰林為學士。王安石不悅之乘宰相在告，除獬知杭州。為文有豪氣，峭整無長語。與滕達道少相善，並嗜酒，落魄無檢操，人目之為「滕屠鄭沽」云。

 

△《曾子固元豐類稿》五十卷

 

右皇朝曾鞏字子固，南豐人。元豐中為中書舍人，卒。子固師事歐陽永叔，早以文章名天下。壯年，其文慓鷙奔放，雄渾瑰瑋。其自負要似劉向，藐視韓愈以下也。晚年，始在掖垣，屬新官制，方除目填委，占紙肆書，初若不經意，及屬草授吏，所以本法意、原職守、為之訓敕者，人人不同，贍裕雅重，自成一家。歐公門下士，多為世顯人，議者獨以子固為得其傳，猶學浮屠者所謂嫡嗣雲。

 

△《曾子開曲阜集》四十卷，《奏議》十二卷，《西掖集》二卷，《內制》

 

五十卷，《外制》三十卷

 

右皇朝曾肇字子開，子固之弟也。登進士第。元祐中，為中書舍人。元符末，再入西掖，遂為翰林學士。前後歷陳、潁、宋、泰、海、和、金、陵、真、定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末，移臺州，居京口而終。封曲阜侯。

 

△《蘇明允嘉祐集》十五卷

 

右皇朝蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽永叔得明允書二十二篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也。以書獻，除校書郎。與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂永叔所獻明允之文甚美，然大抵兵謀權利機變之言也。

 

△《蘇子瞻東坡前集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》

 

十卷，《外制》三卷，《和陶集》四卷，《應詔集》十卷

 

右皇朝蘇軾字子瞻，洵之長子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學通經史，屬文日數千言。嘉祐中，歐陽永叔考試禮部進士，梅聖俞與其事，得其《論刑賞》以示，永叔至驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，乃寘之第二等。後以書謝，永叔見之，語客曰：「老夫當避此人放出一頭地。」又以直言薦之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以唐故事召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上，言事者摘其語以為謗，遣官逮赴御史臺。初，子瞻當王安石紛更法度之際，見其事不便於民，則賦詩以諷焉。言者從而擠陷，欲置之死。神宗薄其過，謫置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學士承旨。紹聖中，坐草謫呂惠卿制，直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。元符中，北還，卒於常州。初，好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既謫黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變。平生遇事所為詩、騷、銘、記、書、檄，論撰率皆過人。晚喜陶淵明詩，和之幾彳扁。為人英辨奇偉，於書無所不通。所作文章才落筆，四海已皆傳誦，下至閭閻田里，外至夷狄，莫不知名。門下賓客，亦皆一世豪傑：其盛本朝所未有也。立朝知無不為，世稱其忠義，嘗自比范滂、孔融，議者不以為過。在黃州日，自號東坡居士，世因不呼其名，止目之為東坡雲。

 

△《蘇子由欒城集前集》五十卷，《後集》二十四卷，《第三集》十卷，《應詔集》二十卷

 

右皇朝蘇轍字子由，洵之次子也。年十九中進士第。二十二舉直言，因所問極言得失，策入，或欲黜之，仁宗不許，擢商州推官。以兄得罪從坐，謫筠州監酒。宣仁臨朝，相溫公，擢中書舍人，代子瞻為翰林學士。未幾，拜尚書左丞。紹聖初，責置雷州，後北遠。凡居雷、循七年，居許十六年，杜門理舊學，於是《詩》、《春秋傳》、《老子解》、《古史》書皆成，自謂得聖賢遺意。

 

△《王介甫臨川集》一百三十卷

 

右皇朝王安石字介甫，撫州臨川人。慶歷二年進士。累除知制誥。神宗在藩邸見其文，異之，召為翰林學士。熙寧三年，拜中書門下平章事。熙寧七年，罷。明年，再入相。九年，罷。卒年六十六，謚文公。其壻蔡卞謂自先王澤竭，士習卑陋，不知道德性命之理，安石奮乎百世之下，追堯、舜三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神，著《雜說》數十萬言，其言與孟軻相上下。晚以所學考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽造化之理，著《字說》，包括萬象，與《易》相表裏。崇寧初，卞之兄京秉政，詔配祀文宣王廟。近時議者謂自紹聖以來，學術政事，敗壞殘酷，貽禍社稷，實出於安石雲。

 

△《華陽集》一百卷

 

右皇朝王珪字禹玉，其先成都人，故號「華陽」，後居開封。少好學，日誦數千言。及長，博通群書。慶歷二年，廷試第二。嘉祐初，入翰林，至熙寧三年，始參大政，凡為學士者十五年。後拜相。薨，年六十七。謚文恭。

 

△《司馬文正公傳家集》八十卷

 

右皇朝司馬光字君實，陜州夏縣人。初，以父蔭入官，年二十，舉進士甲科。故相《廠龍》籍薦除館閣校理。神宗即位，擢翰林學士、御史中丞，後除樞密副使，力辭而去。元祐初，拜門下侍郎，繼遷尚書左僕射，卒年六十八，謚文正。好學如饑之嗜食，於學無所不通，音樂律呂天文歷數，皆極其妙，晚節尤好《禮》。其文如金玉穀帛藥石也，必有適於用，無益之文，未嘗一語及之。集乃公自編次。公薨，子康又沒，晁以道得而藏之。中更禁錮，迨至渡江，幸不失墜，後以授謝克家，劉嶠得而刻版上之。今光州有集本。

 

△《張少愚白雲集》三十卷

 

右皇朝張俞字少愚。幼通悟，於書無不該貫。朝遷嘗以校書郎召，表乞授其父。隱於岷山之白雲溪，凡六被徵召，皆不起。為文有西漢風，嘗賦《洛陽懷古》，蘇子美見而嘆曰：「優遊感諷，意不可盡，吾不能也。」

 

△《晁氏新城集》十卷

 

右皇朝族祖新城府君也。公諱某，字君成。早登進士第，為杭州新城令，以沒。蘇子瞻嘗稱其詩清厚靜深，而每篇輒出新意奇語。

 

△《文與可丹淵集》四十卷

 

右皇朝文同與可，蜀人。進士高第。以文學名，操韻高潔，畫筆尤妙。仕至太常博士、集賢校理。元豐初，出守吳興，至宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。

 

△《元氏集》三卷

 

右皇朝元絳字厚之，杭州人。鎖廳中進士第，為翰林學士、參知政事。立朝無特操。晚入翰林，諂事王安石及其子弟，時論鄙之。工文辭，為流輩所推許。卒，年七十六。謚章簡。

 

△《蒲左丞集》十卷

 

右皇朝蒲宗孟傳正，閬州新井人。皇祐五年進士。曾公亮薦除館職。神宗謂宰相曰：「宗孟有史才。」乃同修《國史》。入為翰林學士，除尚書左丞。卒年六十六。為人酷暴奢侈。蘇子瞻嘗規之云：「一曰慈，二曰儉。」世以為中其膏肓之疾。

 

△《趙懿簡集》三十卷

 

右皇朝趙瞻大觀，盩厔人。少善為古文。慶歷五年，登進士第。治平中，為侍御史，論濮邸事及貶。元祐中，終於同知樞密院。謚懿簡。學《春秋》，著書十卷，其他文不皆奇也。

 

△《鮮于諫議集》三卷

 

右皇朝鮮于侁子駿，閬中人。景祐中登進士乙科。神宗初上書，上愛其文，以為不減王陶。元祐中，仕至諫議大夫。侁治經術有法，論者多出新意，晚年為詩與楚詞尤精，世以為有屈、宋風。族侄之武編次，有序。

 

△《楊元素集》四十卷

 

右皇朝楊繪字元素，漢州綿竹人。幼警敏，讀書一過輒誦，至老不忘。皇祐初，擢進士第二人。累擢翰林學士。沈存中為三司使，暴其所薦王永年事，因貶官。終於天章閣待制、知杭州。嘗居無為山，號無為子。為文立就。

 

△《李誠之集》三卷

 

右皇朝李師中字誠之。中進士科。仁宗朝，權廣南轉運使，終天章閣待制。唐子方貶春州，誠之嘗有詩送行，盛傳一時。

 

△《伊川集》二十卷

 

右皇朝程頤字正叔，珦之子也。少與其兄顥，從汝南周敦實為學。元祐初，司馬溫公薦於朝，自布衣擢崇政殿說書。未幾，罷。紹聖中，嘗謫涪陵專務。談經明道，深斥辭章之學，從其遊者，多知名於世。

 

△《張橫渠崇文集》十卷

 

右皇朝張載字厚之，京師人。後居鳳翔之橫渠鎮，學者稱曰橫渠先生。呂晦叔薦之於朝，命校書崇文。未幾，紹按獄浙東，既歸，卒。

 

△《余氏至言》十八篇

 

右皇朝余安行字仲勉，鄱陽人。少受知於彭汝礪。年八十餘者此書，自謂有得於《中庸》也。東南學者多。

 

△《孫賢良進卷》十卷

 

右皇朝孫洙字巨源，廣陵人。歐陽永叔舉洙賢良，上策論五十篇，極論時事。元豐中，直學士院，奉詔作《靈津廟碑》。上稱洙學術行誼，且大用之，暴得風緩而卒。或云上欲復大理獄，洙對合旨，由是驟進。

 

△《錢賢良進卷》十卷

 

右皇朝錢公輔字君倚，武進人。從胡瑗學。昭陵末，知制誥。

 

△《呂晉伯輞川集》五卷，《奏議》十卷

 

右皇朝呂大忠字晉伯，藍田人，汲公之兄。皇祐中進士，除檢討樞密院吏房文字，為河北轉運判官。累遷寶文閣直學士，三帥秦鳳。晉伯博極群書，為文尚理致，有益於用，章奏皆親為文。

 

△《呂汲公文錄》二十卷，《文錄掇遺》一卷

 

右皇朝呂大防微仲，京兆藍田人。皇祐初，中進士第。哲宗即位，召知制誥，翰林學士，拜尚書左僕射兼門下侍郎。紹聖初，責授舒州團練副使、循州安置，未逾嶺，卒。大防既拜，相常分其俸之半以錄書，故所藏甚富。其在翰林，書命典麗，議者謂在元絳之上雲。

 

△《呂和叔誠德集》三十卷

 

右皇朝呂大鈞字和叔。嘉祐二年，中進士第。大防仲弟也。終於宣義郎、畦延路漕司屬官。師張厚之。贍學博文，無所不該，其文章非義理不發。

 

△《呂與叔玉溪集》二十五卷，《玉溪別集》一十卷

 

右皇朝呂大臨字與叔，汲公季弟也。登進士第。嘗歷太學博士、秘書省正字。從程正叔、張厚之學。通《六經》，尤精於《禮》，解《中庸》、《大學》等篇行於世。嘗賦詩云：「學如元凱方成癖，辭類相如始近俳。獨倚聖門無一事，願同回也得心齋。」正叔可之。

 

△《範子功集》五十卷

 

右皇朝範百祿字子功，鎮之侄也。終於中書侍郎。

 

△《張浮休畫墁集》一百卷，《奏議》十卷

 

右皇朝張舜民蕓叟，邠州人。慶歷中，范仲淹帥邠，見其文，異之。用溫公薦為諫官，仕至吏部侍郎。後羈置房陵。政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意於詩。晚年為樂府百餘篇，自序稱「年逾耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者」云。自號浮休先生。唐張鷟稱浮休子蕓叟蓋襲之。

 

△《黃魯直豫章集》三十卷，《外集》十四卷

 

右皇朝黃庭堅魯直。幼警悟，讀書五行俱下，數過輒憶。蘇子瞻嘗見其詩於孫莘老家，嘆絕，以為世久無此作矣，因以詩往來。會子瞻以詩得罪，亦罰金。

 

元祐中，為校書郎。先是，秦少遊、晁無咎、張文潛皆以文學遊蘇氏之門，至是同入館，世號「四學士」。魯直之詩尤奇，世又謂之「蘇、黃」云。紹聖初，責置戎州，至徽宗即位，召還。嘗因嘲謔忤趙正夫，及正夫為相，諭部使者以風旨，摘所作《承天院塔記》中語，以為幸災謗國，遂除名，編隸宜州以死，崇寧四年也。

 

△《晁無咎雞肋編》七十卷

 

右皇朝族父吏部公也。公諱補，字無咎。幼豪邁，英爽不群。七歲能屬文，日誦千言。王安石名重天下，慎許可，一見大奇之。在杭州，作文曰《七述》，敘杭州之山川人物之盛麗。時蘇子瞻倅杭州，亦欲有所賦，見其所作，嘆曰：「吾可以閣筆矣。」子瞻以文章名一時，稱其博辨俊偉，於文無所不能，屈輩行與之交，由此聲名藉甚。舉進士，禮部別試第一，而考官謂其文辭近世未有，遂以進禦。神宗曰：「是深於經，可革浮薄。」元祐中，除校書郎。紹聖初，落職監信州酒，後知泗州，終於官，大觀四年也。張耒嘗言無咎「於文章蓋天性，讀書不過一再，終身不忘。自少為文，即能追考《左氏》、《戰國策》太史公、班固、揚雄、劉向、屈原、宋玉、韓愈、柳宗元之作，促駕而力鞭之，務與之齊而後已。其淩厲奇卓，出於天才，非醞釀而成者。自韓、柳而還，蓋不足道也。

 

△《張文潛柯山集》一百卷

 

右皇朝張耒文潛，譙郡人。仕至起居舍人。嘗為宣、潤、汝、穎、兗五州守，又嘗謫居黃州、復州，最後居陳以沒。元祐中，蘇氏兄弟以文倡天下，號長公、少公，其門人號「四學士」。文潛，少公客也。諸人多早沒，文潛獨後亡，故詩文傳於世者尤多。其於詩文兼長，雖同時鮮復其比，而晚年更喜白樂天，詩體多效之雲。

 

△《秦少遊淮海集》三十卷

 

右皇朝秦觀少遊，高郵人。登進士第。元祐初，除校勘黃本書籍。紹聖中，除名，編隸橫州，遇赦北歸，至藤州卒。蘇子瞻嘗謂李チ曰：「少遊之文，如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」王介甫謂其詩新清婉麗，鮑謝似之。少遊亦自言其文銖兩不差，但以華麗為愧耳。呂氏《童蒙訓》謂少遊《過嶺後詩》嚴重高古，自成一家，與舊作不同。

 

△《陳無己後山集》二十卷

 

右皇朝陳師道無己，彭城人。少以文謁曾南豐，南豐一見奇之，許其必以文著。元祐中，侍從合薦於朝，起為太學博士。紹聖初，以進非科舉而罷。建中靖國初，入秘書為正字，以卒。為文至多，少不中意，則焚之。

 

△《畢公叔西臺集》五十卷

 

右皇朝畢仲遊字公叔。早登進士第。元祐中，召天下文學之士三人，策試翰林院。蘇子瞻以公叔為第一，除集賢校理，又表自代云：「學貫經史，才通世務，文章精麗，論議有餘。自臺郎為憲漕，綽有能聲。」後入黨籍，終於西京留臺。集陳叔易為之序。

 

△《廖明略竹林集》三卷

 

右皇朝廖正一字明略。元祐中，召試館職。蘇子瞻在翰林，見其所對策，大奇之。俄除正字。時黃、秦、晁、張皆子瞻門下士，號「四學士」，子瞻待之厚，每來必命侍妾朝雲取「密雲龍」，家人以此知之。一日，又命取「密雲龍」，家人謂是「四學士」，窺之，乃明略來謝也。紹聖間，明略貶信州玉山監稅，郁郁不得志，喪明而沒。自號竹林居士。

 

△《邢敦夫呻吟集》一卷

 

右皇朝邢君實敦夫，和叔之子也。年十四，賦《明妃引》，蘇子瞻見而稱之，由是知名。未幾，和叔貶隨州，敦夫侍行，病羸嘔血。一日，有鈴下老卒驕慢，應對不遜，敦夫怒而擊之，無何，卒死。和叔怒，以敦夫屬吏，以故疾日侵而夭。

 

黃魯直為之挽云：「眼看白璧埋黃壤，何況人間父子情」，蓋隱之也。集後有子瞻，魯直、無咎諸公跋。

 

△《員逢原三蓮集》二十卷

 

右皇朝員逢原，關中人。仕至朝議大夫。

 

△《唐子西集》十卷

 

右皇朝唐庚字子西，眉山人。登進士第。早受知於張天覺，天覺為相，擢京畿提舉常平，且欲用為諫官。天覺去位後，言者謂子西嘗宣言，有一網打盡之語，貶惠州。大觀五年，會赦北歸。

 

△《陳瑩中了齋集》三十卷

 

右皇朝陳瓘字瑩中，延平人。建中靖國初，為右司諫。嘗移書責曾布，及言蔡京與弟卞之奸惡。章數十上，除名，編隸合浦以死。靖康中，贈諫議大夫。自號了翁。

 

△《陳司諫集》兩卷

 

右皇朝陳祐字純益，仙井監人。登進士第。建中靖國初，為臺諫，與龔夬、任伯雨、張公望協力彈擊紹聖奸臣。後蔡京用事，廢斥而沒。

 

△《崔德符婆娑集》三十卷

 

右皇朝崔鶠字德符。蚤中進士第。元符末，上書，入邪等。廢斥幾三十年。靖康初，召為右正言，居無何，感疾卒。其為文最長於詩，清婉敷腴，有唐人風。

 

△《劉巨濟前溪集》五卷

 

右皇朝劉涇字巨濟，蜀人。終於太學博士。為文頗奇怪。

 

△《李元應跨鼇集》五十卷

 

右皇朝李新字元應，仙井監人。早登進士第。劉涇嘗薦於蘇子瞻，命賦墨竹，口占一絕立就。坐元符末上書，奪官，謫置遂州，流落終身。跨鼇，仙井山名也。

 

△《滿氏昌邑集》二十卷

 

右皇朝滿中行字思復。登進士第。元豐中，為太學官，虞蕃獄起，思復獨不糸圭吏議，詔褒之。

 

△《馮允南集》十卷

 

右皇朝馮山字允南，普州人。鄧綰為中丞，薦為臺官，允南力辭不就，士論稱之。

 

△《晁氏景迂集》十二卷

 

右從父詹事公也，諱某，字以道，文元公玄孫。少慕司馬溫公為人，自號景迂生。年未三十，蘇子瞻以著述科薦之。元符中，上書，居邪中等。博極群書，通《六經》，尤精於《易》，傳邵堯夫之學，著《太極傳》。搢紳高其節行。嘗守成州，時民訴歲旱，公以為十分，盡蠲其稅，轉運使大怒，督責甚峻，因丐老而歸。靖康初，以著作郎召，遷秘書監，免試，除中書舍人兼太子詹事，俄以論不合去國。建炎初，終於徽猷閣待制。

 

△《晁氏崇福集》三十五卷，《四六集》十五卷

 

右從父崇福公也。登進士第。又中宏詞第一。元符末，上書，居邪等，廢斥二十年，以朝請郎奉祠崇福宮而終，故以名集。天才英特，為文章立成，明潤密糸致，世以為宜在北門、西掖雲。

 

△《晁氏封丘集》二十卷

 

右世父封丘府君。諱某，字伯宇。鎖歷中進士第。黃魯直嘗薦之於蘇子瞻，云：「晁伯宇謹厚，守文元家法，從遊多長者，其文已能如此，年蓋未二十也。願子瞻一語教戒之。」子瞻答云：「晁伯宇詩騷，細看甚奇麗，信乎其家之多異材也。雖然，凡文至足之餘，溢為奇偉，今晁君文涉奇似太早，可作朋友切磋之語以告之，非謂其諱也，恐傷其邁往之氣耳。」後坎晞終身，卒官封丘丞。

 

△《呂吉甫集》二十卷

 

右皇朝呂惠卿字吉甫，閩人。王安石執政，擢參知政事。元祐初，謫知福州。

 

紹聖後，累領藩鎮。有《莊子解》。為文長於表奏。

 

△《張無盡集》二十二卷

 

右皇朝張商英字天覺。登第，調官峽路。章惇察訪巴蜀，風采傾動西南峽中。部使者憂之，日夕謀所以待之之禮曲盡，因求辨博之士，以備燕談。或以天覺姓名告，因檄召至夔州。惇既至，杯酒間，果以人材為問，部使者即言之，惇令召入。天覺不冠服峨巾，長揖徑就坐左。惇負氣敢大言，天覺輒吐言壓之。惇大喜，歸而薦於朝，由是召用。元祐中，為開封府推官，出使河東。紹聖初，擢御史。大觀四年，長星見，蔡京罷相，乃拜右僕射。盡反京之政，召用元祐遷客，天下翕然歸重，期年去位。靖康初，遂與司馬溫公、范文正公同日降制，加贈官爵。賜謚文忠。

 

△《臨溪隱居集》二十卷

 

右皇朝魏泰字道輔，襄陽人。曾布子宣妻之弟。幼爽邁，能屬文。嘗從徐禧。晚節卜隱漢上。人頗言其倚子宣之勢，為鄉里患苦雲。

 

△《王履道初突寮集》十卷，《內制》十八卷，《外制》八卷右皇朝王安中字履道真定人。政和中，有密蔫於上者，自監大名倉，累擢掌內外制，後拜太保，鎮燕山。建炎初，貶象州。為文環奇高妙，最長於制誥。李邴入翰林，嘗請於上，以方今詞林之式，上首尾聲舉安中之名。自號初寮。

 

△《陳參政簡齋集》二十卷

 

右皇朝陳與義字去非，汝州葉縣人。中進士第。宣和中，徽宗見其所賦《墨梅詩》，喜之，遂登冊府。建炎中，掌內外制，拜參知政事，以卒。晚年詩尤工。周葵得其家所藏五百餘篇，刊行之，號《簡齋集》。

 

△《胡承公集》十卷，《資古紹誌集》十卷右皇朝胡世將字承公。中進士科。早受知於晁無咎。建炎南渡，嘗直學士院，終於資政殿學士、川陜宣撫使。為文敏贍溫雅，掌書命，頗有能聲。喜聚金石刻，效歐公《集古錄》為《資古紹誌集》，序云：以成其先人之志，故以「紹誌」目其書。

 

△《邵氏集》二十卷

 

右皇朝邵溥字澤民。進士第。靖康初，為戶部侍郎。上踐祚，以例貶官。紹興中，復待制，宣撫川陜。師事崇福十二父詩文早有能聲。

 

△《汪彥章集》十卷

 

右皇朝汪藻字彥章。嘗為翰林學士。

 

△《藝圃折衷》六卷

 

右皇朝鄭厚，莆陽人。紹興中，舉進士第一，坐臺評廢於家。

 

△《李易安集》十二卷

 

右皇朝李氏格非之女。先嫁趙誠之，有才藻名其舅正夫相徽宗朝，李氏嘗獻詩曰：「炙手可熱心可寒。」然無檢操，後適張汝舟，不終晚節。流落江湖間，以卒。

 

△《洪覺範筠溪集》十卷

 

右皇朝僧惠洪覺範，姓喻氏，高安人。少孤，能緝文。張天覺聞其名，請住峽州天寧寺，以為今世融、肇也。未幾，坐累民之。及天覺當國，復度為僧，易名德洪。數延入府中。及天覺去位，制獄窮治其傳達言語於郭天信，竄海南島上。後北歸。建炎中卒。著書數萬言，如《林間錄》、《僧寶傳》、《冷齋夜話》之類，皆行於世。然多誇誕，人莫之信雲。

 

△《饒德操集》一卷

 

右皇朝饒節字德操，曾布之客也。性剛峻，晚與布論不合，因棄去，祝髪為浮屠，在襄漢間聲望甚重雲。

 

△《魏仲先草堂集》二卷，《鉅鹿東觀集》二卷

 

右皇朝魏野字仲先，陜州人。誌清逸，以吟詠自娛，忘懷榮利，隱於陜之東郊。手植竹木，繞以流泉，鑿土袤丈，曰樂天洞，前立草堂。為詩肖苦，句多警策，與寇準、王旦善，每往來酬唱。祀汾陰歲，召不起。卒，贈著作郎。集有薛田序。《鉅鹿東觀集》乃野之子閑集其父詩四百篇，以贈著作，故以「東觀」名集。

 

△《潘逍遙詩》三卷

 

右皇朝潘閬字逍遙，大名人。通《易》、《春秋》，尤以詩知名。太宗嘗召對，賜進經，將官使之，不就。王繼恩與之善。繼恩下獄，捕閬甚急，久之弗得。咸平初，來京師，尹收擊之。真宗釋其罪，以為滁州參軍，後卒於泗上。與王禹偁、孫何、柳開、魏野交好最密。集有祖無擇序，錢易、張逵皆碣其墓，附於集後。蘇子瞻少年時，過一山院，見壁上有句云：「夜涼知有雨，院靜若無曾。」而不知何人詩。今集有此聯，乃閬《夏日宿西禪院》詩也。小說中謂閬坐盧多遜黨，嘗追捕，非也。

 

△《林君復集》二卷

 

右皇朝逋字君復，杭州錢塘人。少刻誌為學，結盧西湖之孤山。真宗聞其名，詔郡縣常存遇之。善行書，喜為詩，其語孤峭澄淡。臨終作一絕曰：「茂陵他日求遺槁，猶喜初無封禪書。」或刻石置之其墓中。賜謚曰和靖先生。集有梅聖俞序。

 

△《石曼卿集》一卷

 

右皇朝石延年字曼卿南京宋城人。舉進士不中，為三班奉職，改太常寺太祝，遷秘閣校理。氣貌雄偉，喜論事，善書劄，從酒不羈，世多傳其仙去。其詩如《春陰》、《紅梅》，及「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」、「鶯聲不逐春光老，花影常隨日腳流」之句，至今諷詠焉。

 

△《陳亞之集》一卷

 

右皇朝陳亞，字亞之。性滑稽，喜賦藥名詩，仕至司封郎中。藥名詩始於唐人張籍，有「江臯歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝」之詩，人謂起於亞，實不然也。

 

△《蘇才翁集》一卷

 

右皇朝蘇舜元字才翁，子美兄也。工草隸，詩章豪麗。

 

△《杜師雄詩》一卷

 

右皇朝杜默字師雄，徂徠人。石介作《三豪篇》，所謂「歌之豪」者。蘇子瞻頗陋之。

 

△《鄭成之集》十卷

 

右皇朝鄭褒字成之，閩人。登進士第。慕韓愈為文。陳詁為編次其集，張景為之序。

 

△《將歸集》一卷

 

右未詳何人。有《題林逋隱居詩》，當是昭陵時人也。

 

△《徐仲車詩》一卷

 

右皇朝徐積字仲車，東莞人。

 

△《黃虞部詩》一卷

 

右皇朝黃觀。昭陵時，嘗將漕成都。

 

△《邵堯夫擊壤集》二十卷

 

右皇朝邵雍堯夫，隱居洛陽。熙寧中，與常秩同召，力辭不起。邃於《易》數。始為學，至二十年不施枕榻睡，其精思如此。歌詩蓋其餘事，亦頗切理，盛行於時。卒謚康節。集自為序。

 

△《韓持國詩》三卷

 

右皇朝韓維字持國，億之子也。元豐中，入翰林為學士，遷承旨。哲宗初載，拜門下侍郎。與其兄子華、玉汝俱位宰相。持國最能詩，世傳其「酴醿」絕句，他多稱是。

 

△《司馬才仲夏陽集》兩卷

 

右皇朝司馬槱字才仲，溫公之侄孫。元祐初，與王當輩同中賢良科，調官錢塘。喜賦宮體詩，故世傳其為鬼物所崇而卒。

 

△《司馬才叔逸堂集》十卷

 

右皇朝司馬棫字才叔，才仲之弟也。登進士第，亦嘗應賢良，以黨錮不召。

 

詩雖縱艷，比其兄稍莊雅。

 

△《岷山百境詩》二卷

 

右皇朝王き字道輔。少有能詩名。世謂其詩初若不經意，然遣詞屬意，清麗絕人。自號南陔居士。宣和中，以狂譎被譖，伏誅。

 

△《楊天隱詩》十卷

 

右皇朝楊恬字天隱，潼川人。

 

△《韓子蒼集》三卷

 

右皇朝韓駒子蒼，仙井人。政和初，請闕上書，特命以官，累擢中書舍人，權直學士院。王甫嘗命子蒼詠其家《太乙真人圖》，詩盛傳一世。宣和間，獨以能詩稱雲。

 

△《許表民詩》十卷

 

右皇朝許彥國字表民，青社人。周邦彥稱其寬平優遊，中極物情，惜乎留落不偶，故世人知之或寡也。

 

△《呂居仁集》十卷

 

右皇朝呂本中字居仁，好問右丞之長子。靖康初，權尚書郎。紹興中，賜進士第，除右史，遷中書舍人，已而落職奉祠。少學黃山谷為詩，嘗作《江西宗派圖》，行於世。

 

△《晁氏具茨集》三卷

 

右先君子詩集也，呂本中以為江西宗派，曾慥亦稱公早受知陳無己，從兄以道嘗謂公宗族中最才華。喻汝礪序其詩云：「予嘗從叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽。由叔用之學而達諸廊廟，溫厚足以代言，淵博足以顧問，則以詩鳴者，是豈叔用之志也哉？雖然，叔用既已油然棲誌於林間曠遠之中，遇事寫物，形於興屬，淵雅疏亮，未嘗為淒怨危憤之音。予於是有以見叔用於消長用舍之際，未嘗不安而樂之者也。嗟乎！所謂含章內奧而深於道者，非耶？秦漢以來，士有抱奇懷能，留落不遇，往往操心汗筆，有怨誹沈抑之思，氣候急刻，不能閑遠，古之詞人皆是也，所以往往無所建立於天下。唯深於道者，遺於世而不怨，發於詞而不怒，君子是以知其必能有為於世者也。嗟乎！吾於叔用，豈直以詩人命之哉！」

 

△《澗上丈人詩》二十卷

 

右皇朝陳恬字叔易，堯叟裔孫也。博學有高誌，不從選舉，躬耕於陽翟，與鮮于綽、崔鶠齊名，號「陽城三士」。又與晁以道同卜隱居於嵩山。大觀中，召赴闕，除校書郎。以道寄詩戲之，曰：「處士何人為作牙，暫攜猿鶴到京華，故山嚴壑應惆悵，六六峰前只一家。」未幾，致仕還山。建炎初，再召，避地桂嶺。卒，年七十四。秩朝奉郎，直秘閣。澗上丈人者，其自號也。計句豪健，嘗作《古別離》，紀靖康之難，一時傳誦之。筆劄清勁，與人尺牘，主皆藏弆以為寶雲。

 

△《藏寂軒》文槁

 

右皇朝董□字□□，襄陽人。

 

△《趙延持盈》要論

 

右皇朝趙延。宣和初，任合州石照縣丞日所上。

 

△《參寥集》十二卷

 

右皇朝僧道潛，自號參寥子。與蘇子瞻、秦少遊為詩友。其詩清麗，不類浮屠語，世稱其《東園》、《贈歌者》兩絕句，餘多類此。

 

△《希白詩》三卷

 

右皇朝僧希白撰。張逸序之，曰：「希白能詩，與宋白、梁周翰、張詠而下十數公相友善，其格律不減齊己」云。

 

△《呂獻可章奏》二十卷

 

右皇朝呂誨字獻可。熙寧中，為御史中丞，坐攻王安石，知鄧州。司馬溫公服其知人，訁誌其墓，且序其《章奏集》，云：「其草存者二百八十有九，歷觀古人，有能得其一二者二百八十有九已可載之史籍，在獻可，蓋不足道也。」

 

△《孫莘老奏議》十卷

 

右皇朝孫覺字宰老。元豐末，自秘書少監除右諫議大夫。元祐初，遷給事中，吏部侍郎。莘老素與王介甫善，後為諫官，論新法，遂絕。

 

△《範蜀公奏議》二卷

 

右皇朝範鎮字景仁，成都人。舉進士，為禮部第一。仁宗朝知諫院。後言王安石新法不便，乞致仕，歸潁昌。元祐初，詔召不赴。封蜀郡公。年八十一。謚忠文。

 

△《河間公奏議》十卷

 

右皇朝朱光庭元祐中為諫官時所論事也。

 

△《包孝肅奏議》十卷

 

右皇朝包拯字希仁，合淝人。天聖五年進士。為御史中丞，知開封府。為人剛嚴，聞者皆憚之。

 

△《李公擇廬山奏議》十七卷

 

右皇朝李常字公擇。早年讀書於廬山。熙寧中，為諫官，論青苗法而罷。元祐初，為御史中丞。

卷二十　總集類　文說類 全書終

總集類

△《李善註文選》六十卷

 

右梁昭明太子蕭統纂。前有序，具述其所作之意。蓋選漢迄梁諸家所著賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、策秀才文、表、上書、啟、彈事、箋、記、書、移檄、難、對問、議論、序、頌、贊、符命、史、論、連珠、銘、箴、誄、哀辭、碑、誌、行狀、吊、祭文，類輯之為三十卷。竇常謂統著《文選》，以何遜在世，不錄其文，蓋其人既往，而後其文克定，然所錄皆前人作也。唐李善集註析為六十卷。善，高宗時為弘文學士，博學，經史百家，無不備覽而無文，時人謂之「書簏」。初為輯註，博引經史，釋事而忘其義。書成上進，問其子邕，邕無言。善曰：「非耶？爾當正之。」於是邕更加以義釋，解精於五臣。今釋事、加義者兩存焉。蘇子瞻嘗讀善註而嘉之，故近世復行。

 

△《五臣註文選》三十卷

 

右唐呂延祚集註。延祚以李善上引經史，不釋述作意義，集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰五人註，延祚不與焉，復為三十卷。開元六年，延祚上之，名曰《五臣註》。

 

△《雜文章》一卷

 

右孫巨源得之於秘閣。載宋玉等賦頌五十八篇。景迂生元豐甲子以李公擇本校正，後有劉大經、曰為、王€、李端、唐君益諸公題跋。

 

△《文粹》一百卷

 

右皇朝姚鉉寶臣編。鉉，廬州人。太平興國初進士。文辭敏麗，善書劄，藏書至多，頗有異本。累遷兩浙漕課使，課吏寫書，采唐世文章，分門編類，初為五十卷，後復增廣之。為薛映掎其事，奪官，斥連州，卒。後其子以其書上獻，詔藏內府，命以一官。

 

△《續古今詩苑英華集》十卷

 

右唐僧惠凈撰。輯梁武帝大同年中《會三教編》至唐劉孝孫《成臯望河》之作，凡一百五十四人，歌詩五百四十八篇。孝孫為之序。

 

△《珠英學士集》五卷

 

右唐武後朝，詔武三思等修《三教珠英》一千三百卷，預修書者凡四十七人。

 

崔融編集其所賦詩，各題爵裏，以官班為次，融為之序。

 

△《麗則集》五卷

 

右唐李氏撰，不著名。集《文選》以後至唐開元詞人詩，凡三百二十首，分門編類。貞元中，鄭餘慶為序。

 

△《中興閒氣集》三卷

 

右唐高仲武輯至德迄大歷中錢起以下二十六人詩，自為序。以天寶叛渙，述作中廢；至德中興，風雅復振，故以名。仍品藻眾作，著之於前雲。或又題孟彥深纂。

 

△《南薰集》三卷

 

右唐竇常撰集韓翃至皎然三十人，約三百六十篇，凡三卷。其序雲：「欲勒上中下，則近於褒貶，題一二三，則有等衰，故以《西掖》、《南宮》、《外臺》

 

為目，人各系名、系贊。」

 

△《本事詩》一卷

 

右唐孟棨撰纂歷代詞人緣情感事之詩，敘其本事，凡七類。

 

△《續本事詩》二卷

 

右偽吳處常子撰。未詳其人。自有序雲：「比覽孟初中《本事詩》，輒搜篋中所有，依前題七章，類而編之。」然皆唐人詩也。

 

△《斷金集》一卷

 

右唐令狐楚韓琪與李逢吉酬唱詩什。開成初，裴夷直序之。

 

△《漢上題襟集》十卷

 

右唐段成式輯其與溫庭筠、余知古酬和詩筆箋題。

 

△《松陵集》十卷

 

右唐皮日休與陸龜酬唱詩，凡六百五十八首。龜蒙編次之，日休為之序。松陵者，平江地名也。

 

△《唐賦》二十卷

 

右唐科舉之文也。蕭穎士、裴度、白居易、薛逢陸龜蒙之作皆在焉。

 

△《西昆酬唱集》二卷

 

右皇朝楊億、劉筠、李宗諤、晁某、錢惟演及當時同館十五人唱和詩，凡二百四十七章。前有億序。

 

△《唐宋類詩》二十卷

 

右唐朝僧仁贊序稱羅、唐兩士所編，而不祥其名字。分類編次唐及本朝祥符已前名人詩。

 

△《唐百家詩選》二十卷

 

右皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者，凡一千二百四十六首為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題雲：「欲觀唐詩者，觀此足矣。」世遂以為介甫所纂。

 

△《寶刻叢章》三十卷

 

右皇朝宋敏求次道編。次道聚天下古人詩歌石刻凡一千一百三十篇，以其相附近者相從，又次以歲月先後。王益柔為之序，雲：「文章難能者莫如詩，凡刻之金石，則必其所自信為佳句，或為人所愛重者，故多有清新瑰麗之語，覽者其深究焉。」

 

△《歲時雜詠》二十卷

 

右皇朝宋綬編。宣獻公昔在中書第三閣，手編古詩及魏、晉迄唐人歲時章什一千五百有六，釐為十八卷，今溢為二十卷雲。

 

△《仕塗必用集》二十一卷

 

右皇朝祝熙載編本朝楊、劉以後諸公表啟為一編。

 

△《聖紹堯章集》十卷

 

右皇朝李文友編靖康末至紹興十年赦書詔旨。

 

△《丹陽類稿》十卷

 

右皇朝曾旼編。丹陽，今潤州。《春秋》曰朱方，秦曰丹徒，孫權改名京口。東晉僑立州郡，至宋、齊、陳曰東海，獨梁曰蘭陵，而皆以徐州稱之。隋始定今名。唐以建康諸邑隸焉。更為丹陽郡。元豐中，旼守官於其地，因采諸家之集，始自東漢，終於南唐，凡得歌詩賦贊五百餘篇。

 

△《€臺編》六卷

 

右皇朝耿思柔纂華州€臺觀古今君臣所題詩也。

 

△《清才集》十卷

 

右皇朝劉禹卿編輯古今題劍門詩什銘賦。蒲逢為之序。

 

△《瑤池新集》一卷

 

右唐蔡省風集唐世能詩婦人李秀蘭、至程長文二十三人詩什一百十五首，各為小序，以冠其首，且總為序。其略雲：「世叔之婦，修史屬文；皇甫之妻，抱忠善隸；蘇氏雅於回文，蘭英擅於宮掖；晉紀道蘊之辨，漢尚文姬之辭。況今文明之盛乎？」

 

△《九僧詩集》一卷

 

右皇朝僧希畫、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠業、牢昭、懷古也。陳充為序。凡一百十篇。歐公曰：「進士許洞因會九僧分題，出一紙，約曰：不得犯一字。其字乃山水、風€、竹石、花草、雪霜、星日、禽鳥之類。於是諸僧皆閣筆。」此本出李夷中家，其詩可稱者甚多，惜乎歐公不盡見之。許洞之約，雖足以困諸僧，然論詩者政不當爾。蓋詩多識鳥獸草木之名，而《楚辭》亦寓意於飈風€霓，如「池塘生春草」，「窗間列遠岫」，「天際識歸舟，€中辨江樹」，「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，「庭草無人隨意綠」，「宮漏出花遲」，「楓落吳江冷」，「空梁落燕泥」，「微€淡河漢，疏雨滴梧桐」，「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」，「雞聲茅店月，人跡板橋霜」之類，莫不犯之。若使諸公與許洞分題，亦須閣筆，矧其下者哉？

 

△《聖宋文粹》三十卷

 

右不題撰人。輯慶歷間群公詩文，劉牧、王通之徒皆在其選。

 

△《宋文海》一百二十卷

 

右皇朝江畋編。輯本朝諸公所著賦、詩、表、啟、書、論、說、述、議、記、序、傳、文、贊、頌、銘、碑、制、詔、疏、詞、誌、挽、祭、禱文，凡三十八門。雖頗該博，而去取無法。

 

△《皇宋詩選》五十七卷

 

右皇朝曾慥編。慥，魯公裔孫，守贛州、帥荊渚日，選本朝自寇萊公已次至僧璉二百餘家。詩序雲：「博采旁搜，拔尤取穎，悉表而出焉。」

 

△《政和文選》二十卷

 

右政和中或編元豐以後人詩文千餘篇，徐禧、席旦，其知名者也。

 

△《西漢文類》二十卷

 

右唐柳宗直撰，其兄宗元嘗為之序。至皇朝其書亡，陶氏者重編纂成之。

 

△《東漢文類》三十卷

 

右五代竇儼編。

 

△《唐文類》三十卷

 

右皇朝陶叔獻編。

 

△《漢唐策要》十卷

 

右皇朝陶叔獻編。

 

△《高麗詩》三卷

 

右元豐中，高麗遣崔思齊、李子威、高琥、康壽平、李穗入貢，上元宴之於東闕之下。神宗制詩，賜館伴畢仲行，仲行與五人者及兩府皆和進。其後，使人金梯、樸夤亮、裴某、李絳孫、盧柳、金花珍告示寺中酬唱七十餘篇，自編之，為《西上雜詠》。絳孫為之序。

 

△《太平盛典》二十三卷

 

右或編政和間制誥、表章，多有可觀者。

 

文說類

△《文心雕龍》十卷

 

右晉劉勰撰。評自古文章得失，別其體制，凡五十篇，各系之以贊雲。余嘗題其後曰：世之詞人，刻意文藻，讀書多滅裂。杜牧之以龍星為真龍，王摩詰以去病衛青昔人譏之，然不足怪，詩賦蓋卒爾之作故也。今勰著書垂世，自謂嘗夢執丹漆器，隨仲尼南行，自負不淺，乃《論說篇》稱「《論語》以前，經無論字；

 

《六韜》三論，後人追題」。殊不知《書》有「論道經邦」之言，其疏略殆過於王、杜矣。

 

△《修文要訣》一卷

 

右偽蜀馮鑒撰。雜論為文體式，評其謬誤，以訓初學雲。

 

△《金針詩格》三卷

 

右唐白居易撰。居易自謂與劉禹錫、元稹皆以詩擅名當世，撮詩之體要為一格。以病得針而愈詩亦猶是也，故曰《金針集》。

 

△《續金針詩格》一卷

 

右皇朝梅堯臣聖俞撰。聖俞遊廬山，宿西林，與僧希白談詩，因廣樂天所述雲。

 

△《李公詩苑類格》三卷

 

右皇朝李淑撰。寶元三年，豫王出閣，淑為王子傳，因纂成此書上之。述古賢作詩體格，總九十目。

 

△《杜詩刊誤》一卷

 

右皇朝王仲至撰。

 

△《韓文辨證》八卷

 

右皇朝洪興祖討論愈詩文，推考其根源，因以訂正其訛謬，頗為該洽雲。

 

△《韓柳文章譜》三卷

 

右皇朝黃大輿撰。大輿之意，以為文章有莊老之異，故取韓愈、柳宗元文章為三譜。其一，取其詩文中官次、年月可考者，次第先後，著其初晚之異也；其一，悉取其詩文比敘之；其一，列當時君相於上，以見二人之出處。極為詳悉。

 

△《天廚禁臠》三卷

 

右皇朝釋惠洪撰。論諸家詩格。